認 識 共 濟 會（Freemasonry） 2004年11月（第2期）
第二課：方尖碑與共濟會的世界熺圖
| 第一章．無所不在的方尖碑 | 第二章．方尖碑的宗教含意 |
| 第三章．方尖碑與共濟會 | 第四章．共濟會的世界霸圖 |
| 今期總結：究竟誰主明天？ |
說 方尖碑（obelisk）無處不在，的確誇大其辭，但說它作為古舊建築物，卻在世界級的旅遊熱點中爆光率最高，卻離事實不遠。筆者敢打賭，你只要去過歐洲旅行，一定會見過它，甚至曾與它「合照」。－－你可以在哪裏發現它們呢？
１、羅馬城（包括梵蒂岡）
羅馬．蒙特西托利奧廣場
原位於埃及赫利奧波利斯（意即太陽城），公元前10年由奧古斯都大帝命人遷至羅馬，用作太陽鐘；及至1787年，教皇皮奧六世將它安放於現址。
梵蒂岡．聖彼德大教堂．廣場
這座方尖碑高37米，公元前一世紀由羅馬皇帝卡利古拉（Caligola）從埃及亞歷山大城運來，起初豎立在競技場中央（後來大殿所在地旁）；於1586年移至現址，共需時半年，動用150匹馬及47部絞盤機，才能把它豎立在現址。以方尖碑為中心的廣場地面，鑲有羅盤刻度（compass card）。留意：
方尖碑的擺放形式常附有某種 太 陽 意 象
現在，羅馬城中（包括梵帝岡）共有在埃及搬來的方尖碑13座，比埃及本土還多。事實上，自奧古斯丁開始，羅馬皇帝就不停在埃及掠奪方尖碑，甚至到了二十世紀，意大利的獨裁者墨索里尼也曾到埃塞俄比亞（即古代的上埃及所在地）搶奪方尖碑。見下圖：
２、東羅馬帝國
方尖碑不僅見於羅馬城，亦見於整個（東／西）羅馬帝國：
土耳其．伊斯坦堡．賽馬場
這幢方尖碑建成於公元前1500多年，是東羅馬皇帝西奧多修斯（Thedosius）於公元390年，從埃及卡納克神廟搬來的。據稱原本高達60公尺，但運送過程中意外折斷，只餘上部30公尺，現置於土耳其伊斯坦堡的賽馬場上。
３、西方列強
離開了羅馬帝國，方尖碑亦如影隨形地豎立於西方列強的「風水寶地」上：
法國．巴黎．協和廣場
矗立在巴黎協和廣場上的方尖碑（左圖），高22.8公尺，重230公吨，是法王路易．菲利普於1831年，從埃及盧克索神廟（右圖）搶來的。廟前原有一對方尖碑，右面「不見了」的，就是現在位於協和廣場上的那支。
甚至遠至 －－ 倫敦．泰晤士河河堤 及 紐約．中央公園
這兩座方尖碑原為一對，置於埃及古城赫利奧波利斯（意即太陽城，亦即聖經所說的「安城」）的太陽神廟上，建於公元前1500多年前。後被凱撒擄至阿歷山大港，卻沒有搬抵羅馬，結果因海堤坍塌，而沉於海底1500多年之久。後來被英國人「發現」，並命名為「克婁巴特拉（即埃及妖后）之碑」。方尖碑原是一對，一支於1878年運抵英國倫敦（左圖），另一支於1881年山長水遠地運到美國紐約（右圖）。
別忘了 －－ 還有美國首都．華盛頓
這座方尖碑完成於1884年，高169米，是首都華盛頓最高的建築物，也是全世界上最高的方尖碑和石構建築。
還有，這些方尖碑大多是放在極重要的建築群的中央位置。例如：
巴黎市區地圖
地圖中，凱旋門（左上）－－協和廣場方尖碑（中間）－－羅浮宮（右下）剛好連成一連，明顯有某種「佈局」。凱旋門四周有十二條直路（象徵黃道十二宮？）以放射性方式環繞著，羅浮宮的入口又「剛好」是一座玻璃金字塔。可見，置於正中的方尖碑絕對不僅是為了「美化市容」，也不只是為了「炫耀國威」（雖然這可能是原因之一），而是包含著某種與埃及太陽神崇拜有關的「風水」理念。【不可不知：前法國總統密特朗是很熱心的共濟會員，羅浮宮博物館是在他主事下重修的。】
方尖碑究竟何方神聖？竟如此得天獨厚，不但盤踞眾多世界級「景點」，更獨佔這些「風水寶地」的最神聖位置？
原來，方尖碑源出埃及，在埃及太陽神廟中隨可見：
埃及．盧克索神廟 及 卡納克神廟
中國社科院網頁資料庫－－大千世界「方尖碑」條這樣介紹：
方尖碑是成對地聳立在古埃及神廟前的錐形石碑，以整塊石料鑿成……碑四面均刻有象形文字，說明碑的三種不同目的：宗教性（常用以奉獻太陽神），紀念性（常用以紀念國王在位若干年）和裝飾性。…… 在羅馬帝國時期，埃及的許多方尖碑被搬到意大利，僅羅馬城即有12座以上……
http://www.cass.net.cn/c_waishiju/Info/Arcitle_Show_AC_World_Show.asp
在《埃及建築》（山東美術出版社）一書第80頁中亦作如下介紹：
針對這個建築史上的奇特現象，我們不應因它頻繁出現就視作「正常」，反之要仔細查問：
但有一點可以肯定，方尖碑是獻與 太 陽 神 的，與基督教全無關涉！而且，聖經三申五令叫百姓「離開埃及」【詳見下期「末世論釋經」】，為甚麼這世界的「眾王」，卻如此嚮往「回歸埃及」？至此，你會忽然發現，不但美國，而是所有的西方列強原來都十分「埃及化」－－在某種意義上，繼承並發揚著古埃及的宗教文明！
把方尖碑搬到各處都是的「幕後主腦」是誰呢？不出所料，就是共濟會：
１、巴黎、倫敦、紐約的方尖碑
這座方尖碑（筆者按：指巴黎協和廣場上那支）有一段奇特的歷史。它原先矗立在上埃及盧克索神廟門外，……1827年，法王查理十世吩咐將它運到法國，但直到1836年它才被運抵巴黎，並由路易．菲利普國王下令立在了協和廣場上。有趣的是，這兩位法國君主都是「大東方」團體的顯赫成員，該團體領導著共濟會在法國的活動。19世紀70年代，埃及的另一些方尖碑，也分別被立在了紐約中央公園和倫敦維多利亞防波堤上。這些事件也是共濟會促成的。所有的方尖碑都象徵著共濟會的所謂古埃及源頭。
羅伯特．鮑瓦爾著：《金字塔密室》（北京：世界知識出版社，2000年）頁36至37
２、美國華盛頓方尖碑
華盛頓方尖碑，顧名思義，理應是紀念美國國父華盛頓的。而華盛頓本人則是眾所周知，地位顯赫的共濟會員。今天，在紀念碑的梯子上，仍存放著許多美國各地共濟會支部送來的裝飾與標記。
上述都是較近代的資料，較古老的又怎樣？以下以羅馬為例說明。
３、真正的羅馬「國教」
君士坦丁雖云是「基督王」，但考其一生的「宗教取向」，卻更像是太陽神崇拜者。他的所謂「歸正」實在可疑得很：
以下據陶理主編：《基督教會史》（海天書樓，1997）
康士坦丁聽說馬克森狄已有本領運用魔力，大為震驚，就向「至高無上的上帝」禱告。回應是個異象：正午天空「太陽上面」出現了一個十字架，還有幾個字：「憑以此征服」。……康士坦丁把這個記號畫在他的士兵的盾牌上，然後向羅馬進軍，與馬克森狄遭遇。馬氏兵力雄大，殊難取勝，但居然會莫名其妙地給引到城防要塞外面來作戰，遂被擊敗。 （頁139）
必須曉得，「十字架」並不等於基督教，在許多文化裏，十字形符號倒是太陽（神）的標記，象徵日光四射！君士坦丁心目中「至高無上的上帝」，極可能只是太陽神？因為這個十字架竟是在「太陽上面」的。綜觀他一生的行徑，就更加可疑：
……他起初對基督教信仰的瞭解，毫無問題並不完全。康士坦丁自己的確保留羅馬宗教最高祭司長（Pontifex Maximus）的稱號，有十年光景紀念他的硬幣仍然保留異教神祇的圖像，特別是他自己喜愛的戰無不勝的太陽神。…… 如果他在天空中看見十字形像的故事是真的，他很可能把那異像解釋成他自己的神叫他拜基督教的上帝。……康士坦丁在321年把每星期的第一天定為假期，稱之為「崇敬太陽日」（星期日）。（頁139-140）
不但他本人，羅馬教會大體上亦如是：
基督教會吸納了不少異教的觀念和形像。譬如說在十二日二十五日慶祝聖誕，那天是太陽的生日。……太陽崇拜在羅馬帝國時代的基督教中仍然持續，教宗利奧一世在五世紀中期斥責過那些先向太陽朝拜然後才進聖彼得堂禮拜的信徒。（頁141）
《牛津基督教史》 （JOHN McMANNERS編，1996版）頁64亦指出：
就整個社會而言，宗教沒有給社會生活帶來太多可見的差別。許多基督徒仍然參加傳統的羅馬慶典；他們就像尋常人一樣，有時候在教堂跳舞，有時候在宗教墓地舉行的儀式上酗酒，有時則請教巫師或運用符咒來治療疾病。
綜觀千多年間，東西羅馬帝國的君主瘋狂地從埃及掠奪方尖碑，顯示了對埃及文化有異乎尋常的傾慕，足見所謂「基督國教」十分可疑！
方尖碑重達二百噸，若沒有財雄勢大的集團支持，若不是出於對埃及宗教的強烈崇拜，不可能如此大規模地運到羅馬國內。我們實在有理由相信，與今天的美國一樣，羅馬帝國的真正國教是共濟會（雖不一定以此為名）－－某種埃及太陽神崇拜的延伸！
１、若有所圖的傳播軌跡
若你心水清，會發現方尖碑的「傳播」是有軌跡可尋的：
方尖碑的傳播 與 西方的殖民擴張
地域上：埃及－－＞羅馬－－＞法國－－＞英國－－＞美國，正與這些世界霸主在歷史中的興起次序吻合。
文化上：埃及（古埃及文明）－－＞羅馬（希羅文化）－－＞意大利（文藝復興）－－＞法國（啟蒙運動）－－＞英國（現代主義、資本主義）－－＞美國（後現代主義、新紀元運動），同樣一脈相承。
不但如此，再透過近三、四百年間的殖民地擴張，以方尖碑為標記的西方（埃及）文明，事實上而遍傳全球。
至此，你應當看到，整個世界其實是一個不斷擴大的「埃及」，而人文主義的歷史，事實就是一場接一場的「埃及復興運動」。【下期會詳述「埃及」這名稱中敵基督的屬靈含意】
這條發展軌跡不甚可能只是出於巧合，它倒反映著某種一統天下的世界霸圖。但人作為區區血肉之軀，活著也不過數十寒暑，為甚麼竟可「設計」一個這樣連𤂅千載的世界霸圖呢？於此，我們必須了解共濟會背後的靈界淵源。
２、共濟會的靈界淵源－－白光兄弟團
在人類歷史上，共濟會可以以不同的人為組織的包裝出現，如「骷髏會」、「聖殿騎士團」和「薔薇十字會」等等【容後詳作介紹，亦可參看《達文西密密》一書】，又或隱藏在皇室貴冑或政經集團裏，但它們共通的靈界淵源，卻連結著它們彼此間的關係，亦指導著它們發展的整體方向與全球策略。
顧修全曾著《自我創富學》一書，極力引介美國「成功學之父」拿破崙．希爾的「思考致富術」【詳見第五期】，書中大半大談甚麼心理學，但到了尾段，卻轉而引證此「術」原來內有乾坤，暗藏著神秘的靈界淵源，即所謂「白光兄弟團」。顧氏先引述拿破崙．希爾自己的話：
我知道有一群「無形的朋友」（UNSEEN FRIENDS）常在我左右；祂們的存在並不是普通的五官能察覺到的。在我的研究裏面，我知道祂們是一個有一萬年歷史以上一的「智慧集團」的導師，而我是他們選中的一個繼承人。（頁309）
這群「無形的朋友」究竟何方神聖？顧修全之後就作了註解：
這個「導師團」，在西方神秘學裏，有時被稱為「白光兄弟團」（WHITE BROTHERHOOD），與道家的「仙班」及佛家的「菩薩界」很相似，都是一些已經脫離塵網，毋須輪迴，但是仍然樂意用各種有形無形方式幫助人類作「意識進化」的高靈。（頁310）
這個神秘詭異的「導師團」（白光兄弟團）原來與共濟會亦大有淵源。在一本引介共濟會與古代神話巫術的關係的著作中，作者的說法大同小異，意指所有異教背後原來有共通的靈界背境：
Every great nation has had its Mysteries, through which the great Teachers （偉大導師）of mankind sought to instruct the people in matters of importance, inspired by the Great White Lodge which stands behind all religions alike. Among these the Egyptian Mysteries were pre-eminent among the western peoples of the ancient world, not only because of their immemorial age, but because of the fact that Egypt was one of the auxiliary centres of the white Lodge. The Great White Brotherhood（白光兄弟團）has its headquarters in Central Asia, but it has at various times and for various purposes maintained subsidiary Lodges in different parts of the world.
C. W. LEADBEATER. Freemasonry and Its Ancient Mystic Rites. New York: Gramercy Books. 1986. p.25
事實上，只要用心細察，便不難發覺所有宗教（當然不包括真正的基督教）背後，都有相同或近似的靈界背景。共濟會能延𤂅千載地推行他們的世界策略、新紀元運動可以在新千年橫掃全球，正因為背後有著龐大的靈界力量在策動和支援。就如保羅所說：
要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（弗 6:11-12）
要對抗惡魔，需要的不是精密策略、更不是誇誇其談的鴻圖大志，而是緊握上帝的道－－聖經真理。所以保羅接著說：
所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。（弗 6:13-17）
下期「末世論釋經」，筆者將透過嚴密地柝解聖經，與大家一起追尋這股與神為敵的「靈界力量」的來龍去脈，並揭發它們如何仍然隱藏在今天各色各樣的異端邪說之中，好讓我們能於此末世，知道誰敵誰友，得以在信仰上站立得穩，直到我主再來的日子。
１、惡人主宰明天？
我們知道，「明天」殊不樂觀，它似是共濟會與新紀元分子橫行的天下。難怪末世聖徒要如此伸訴：
揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」（啟 6:9-10）
難道對於「明天」，上帝已然失控，只能無奈地等到「後天」才復位掌權？
２、上帝主宰明天？
世界絕沒有失控！不管是「今天」、「明天」、「後天」，都全然掌管在主耶穌基督與父神的手裏。祂是昨日、今日、永在的神！「明天」的黑暗絕對不是意外，更不是世界失控的必然結果。它是主耶穌基督再回來前的刻意部署，因為祂要藉此：
試驗信徒、
煉淨教會、
警誡世人、
懲治惡者……
我們的上帝全然地「主導」著明天，祂胸有成竹。看祂怎樣安慰祂的聖民：
於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說：「還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」（啟 6:11）
基督徒在「明天」的黑暗境遇，斷然不能否定我們的希望，反之，它正好讓經上的話得以應驗，也讓我們更深體認上帝掌握形勢、統管萬有的浩大權柄，最終更能堅固我們對「後天」以至永恆天國的榮耀盼望。
與那些庸俗不堪、一味粉飾太平的教牧領袖全然不同，我們偉大的先知哈巴谷，他的信心宣告是這樣叫天地動容的：
我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。
我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。
雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。（哈 3:16-19）
先知完全肯定「明天」一片黑暗，不存任何天真的幻想，但他仍然滿心盼望，因他確信，上帝必不會永遠丟棄他的子民。上帝不會出爾反爾，取消末世的災變與審判，但祂一定會保守祂的聖民「穩行在高處」，安然過度一切困厄。
就是現在，主仍是這樣勉勵我們：
一有這些事（指末世災變與逼迫），
你們就當挺身昂首，
因為你們得贖的日子近了。（路 21:28 ）
置之死地而後生，這就是天國的奧秘！
３、你自己主宰自己的明天？
可知，我們沒有一個人會因為「上帝失敗」而滅亡，每個人都要為自己在末世的抉擇而承受後果。上帝一定可保守我們，關鍵是你願否站在祂的蔭庇底下，接受祂的保護。在此末世，誤信假先知「偽報平安」，繼續迷戀現世、自作聰明地「尋找生路」，卻不信從聖經警誡，是取死之道。反之，
追隨基督，視死如歸，才是生命之道！
這裏一點沒有「偏激」。信耶穌就只有這種「信」法，是最純正的基督教。你可試試一口氣讀完「四福音書」，便知這不是我說的，而是主基督與眾使徒親口傳授的。
擺著上帝的聖言而不讀，偏偏聽信粉飾之談，死了尚可怨誰？
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究竟誰主明天？
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