附註視窗：（按上面主視窗中有標示的圖片或文字，這裏會有簡要附註。）
新的信念：從他們的言辭可知，一眾美國總統們的所謂政見之爭，盡都無關痛癢；他們的基本信念根本如出一轍，倒與新紀元思想與共濟會信仰出奇地吻合。煞有介事的所謂「民主選舉」，原來選來選去，到頭來都只是「選」出一些「新紀元掮客」與「共濟會代理」而已！
古埃及：提到西方文化的源頭，我們很自然會聯想到古希臘和古羅馬，卻沒有留意，在二千多年前，所謂希羅文化尚未成氣候之前，古埃及文明早已如日方中，並且深受希臘和羅馬人民崇拜，他們更實質上大量繼承了古埃及的宗教文明。可以說，古埃及才是西方文化的真正源頭。
假猶太教：聖經多次提醒信徒防犯假猶太人，如：啟 2:9 我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。及啟 3:9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的……。
反被欺哄：提後 3:13 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。
猜不出誰是領袖：若你玩過「猜領袖」遊戲，應知做領袖的帶得越有技巧（例如動作難度適中、變換自然），追隨者的動作便越一致，也越難讓人猜到誰是領袖（誰帶頭做動作）。但我們總不會說因為大家動作太過齊一，以致猜不出誰是領袖，所以根本就沒有領袖在帶領。事實上，動作越齊一難猜，倒更證明領袖的存在。
無藥可救：今天，香港教會尚有不少「為這城求平安」之類的聚會，筆者殊不認同。我們應當儆醒守候那有一天要從天而降的「聖城」，而非繼續為這不死不活，卻終歸要死的「大巴比倫城」禱告甚麼。若真要禱告，就當求上帝儆醒我們，叫我們不再沉迷於這繁華現世。
你們拜我也是枉然：太 15:9 （耶穌說：）他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。
勵志心理學：大體上，這套所謂心理學的口號不外是叫你信自己：「只要有夢想，凡事可成真」、「莫說不能」、「心想事成」、「只要你信自己可以，就一定可以」……。筆者斷言，其中大半甚至有邪術成分！【詳見第四、五期】
倒在我們身上：類似經文見於啟示錄，描述人在末日審判中的惶恐失措。啟 6:12-17 揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，地上的君王、臣宰、將軍、富戶……都藏在山洞和巖石穴裏，向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒； 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」
宗教：基督教其實不是「宗教」，因為我們不是信一個「教」，乃是信一位「主」－－耶穌基督，並將宇宙人生的一切盼望，都繫於祂的身分、作為、性情與應許之上。祂是宇宙之主，是萬有之君，超越一切，但又曾在歷史中，深情地介入人間苦罪，捨身代贖，更承諾終有一天再來，審判善惡，更新天地，徹底拯救祂的子民。【詳參「網站簡介」】
斷章取義：聖經是寫給特定的信徒群體的，其用語，如信、望、愛、喜樂、平安等，都有特定的意涵，不能泛泛地用來回應社會事件。基督徒理應關心社會，但須謹慎從之，絕不能拿信仰和聖經來將就「市場需要」，以致弄巧反拙，得不償失。
是非不分：這與香港教會領袖們在回應沙士上，「愛心」泛濫但「信仰」含混，心態如出一轍。【詳見今期「守望香江１」】
年禧年論：除前千與後千外，尚有「無千禧年派」及「時代論前千禧年派」，有興趣可參柯樓士著，李經寰譯的《千禧年四觀》一書。因筆者關心的主要是基督及祂的再來的定位問題，故只集中討論前千與後千兩派。
福音傳遍萬邦：但這並不意味普世信主或得救，只是說上帝憐憫世人，藉各種方式將福音向普世宣揚，給人最後悔改的機會。啟 14:6-7 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。……」只是最後多數人仍不悔悟。
不肯信靠上帝：人類確有求神拜佛的宗教傾向，但不意味我們真心「信」神－－我們只是妄圖「利用」神佛來強化自己而已！（當然，撒但也正利用這種心態來牢籠人心，叫人投靠牠。）許多所謂「基督徒」的信仰心態亦大同小異。
橄欖山：主耶穌在橄欖山升天，並且將要在此降臨。徒 1:10-12 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：「……這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裏回耶路撒冷去。
從中間分裂：這動作類比「分開紅海」，喻意上帝要最後一次拯救以色列民「出埃及」。【下期會詳述「出埃及」的屬靈含意。】
四騎士：……有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。……有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺……有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平……有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死……有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。
聞風轉舵：聖經中就充滿這種「有事耶和華，無事拜巴力」的例子。士 3:7-12 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華……，去事奉諸巴力和亞舍拉，所以耶和華的怒氣……發作，……以色列人呼求……，耶和華就為他們興起一位拯救者……他便勝了……。於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，……。
各種災難：因為「軟功」（賜福、勸勉、教導）上帝已經用盡了，但祂仍然不忍心讓剩下死不悔改的人就此滅亡，因而進一步用各種「硬功」（降災、警誡、懲治），希望在「最後審判」之前，挽救更多的人。人若然軟硬都不受，就只好等待滅亡，還可怨誰？
砍倒當柴燒：聖經一直都吩咐我們這樣對待偶像（例如摩西、基甸都曾打碎偶像），我們卻「懶開放」地將它們保留在博物館甚至教堂（如梵蒂岡）裏「供奉」，自留後患，累己累人。若說要保留下來作「研究」，也必須謹慎從之，嚴格畫清界線。