默度餘生四三四／Endgame 時候（一） 2019 年 4 月 29 日（一）
Endgame 時候，完全劇透
按原先計劃，是過了「五一勞動節」才開始「勞動」（復工），但人生實在無聊，說話無聊，沉默亦無聊，特別在這「Endgame 時候」，湊湊熱鬧，搞搞劇透，倒未嘗不是一件「賞心樂事」，就像小孩子總愛搞些「小搗亂」那樣。
實不相瞞，好些時候，我真的十分「喜歡」荷里活的「末日大片」，沒有它們，我的人生將會是何等「苦悶」，不堪設想。
世界是如此之「昇平」，就是「教會」都沉浸在各種型號版本的「千秋大夢」裡，要不是荷里活的製片商那麼「認真」，天天提醒著大家「外星襲地球」，我真以為自己手中的「聖經版本」有問題，或者是我「心理」有問題，就是，為什麼我明明看出聖經有強烈得不能更強烈的「末日關懷」，怎麼「教會」裡居然「查無此事」，仿彿都是我在「造謠」似的。
實在要「感謝」荷里活的製片商們，他們不只讓我「心裡踏實」，還不時給我以「靈感」與「話題」，好叫我的人生不至於太過無聊，信仰也不至於十分蒼白。
我當然算不上「Marvel 粉絲」，之不過，「復仇者」Endgame（大結局）了，我也有些許「捨不得」，就昨天，還去看了「早場」，好找些「靈感」與「話題」以繼續俄網的自說自話與我的默度餘生。
論到這齣《復仇者４——終局之戰》，網上傳言，「劇透」會被「圍插」，還說得非常認真：
「復聯4」是MCU集11年大成的作品，對於喜愛這一系列的粉絲、觀眾們來說，「劇透」是非常損害觀影體驗的糟心事——我們無法從法律（甚至從道德）的層面來禁絕「劇透」，由此帶來的新一輪網絡暴力也不是我們希望看到的……因此，我只能希望每一個牽涉其中的人都能多留一份心：儘可能地去勸阻、制止那些可以避免的劇透，即便面對那些我們無法改變的網絡平台上的花式「信息」，也要少一些渲染，以防「劇透」的泥沼變得越來越深。
【圖片與文字來源】
但我十分以為，荷里活的「末日片」（準確說是「反末日片」）完全用不著「劇透」，估都估到它要「說什麼」，還不就是——
團結抗末日，自主創未來？
就連「怎麼說」都不難估，還不就是透過刻劃——
被惡魔化、愚蠢化的「上帝」……
以及被無辜化、英雄化的人類……
魁隆彈指間毀滅宇宙一半生命後，僅存的復仇者成員必須終極集結，團結一致視死如歸，為僅存的信念而戰以逆轉滅霸所造成的局面，徹底恢復宇宙的秩序。
所有枝枝節節，一句話，「搵戲來做」，劇透不劇透，零分別。
……
事實更是，真正關乎「世界 Endgame」的「劇透」，聖經啟示早就告訴我們了，可又有誰理會？
散場時，映著字幕，卻見許多人仍然坐著，捨不得走，想必是以為還會有什麼「彩蛋」。人們對「Marvel 世界」的投入，實在令我震驚，也難過。
假如，對於聖經的「彩蛋」與「劇透」，我們都那麼上心在意，今天的教會光景，該是怎麼的不同？……
默度餘生四三五／Endgame 時候（二） 2019 年 4 月 30 日（二）
劇透論（一）
眼下，某電視台又播著《倚天屠龍記》，這已是不知第幾次「翻拍」，就此可知「劇透」完全不是問題，至少對許多人不是。主因是，許多人看電視（電影、小說等）並不特別在乎「劇情」，他們可能更在意「星明」、演技、特技、打鬥場面，或純粹就是無聊，志在「娛樂」。
我這人卻是天生脾氣不好，什麼都太容易「入戲」。老妻好幾次「引誘」我看《倚天屠龍記》，我堅決不看，甚至在她看的時候關上房門，「慘不忍睹」。原因是，Ｎ年前看過「鄭少秋版」的《倚天屠龍記》，張翠山夫婦的冤死場面，深烙我心，想起來都覺得殘忍，「看不下去」。
事實更是，新聞不忍細看，原因相同。
譬如說，作為「中美角力前哨站」的香港，將會有個怎樣的下場，想想，當年夾在巴比倫跟埃及的角力下的以色列下場怎樣，就「完全劇透」，毫無懸念——
血洗香江是遲早的事！
稍通歷史，略諳聖經，粗識人事，一點不難看出這樣的「劇透」來，我真一萬個不明白，其他人怎麼可以看不出來，或看出了卻不以為意？
其中最匪夷所思的，是「教會」尤其「牧師」！
別說聖經的「劇透」他們看不出來，就是人家共濟會都其實很「老實」，方尖碑（華盛頓紀念碑）插到上天，金字塔（美帝國璽）印到出面（印到美鈔上），什麼「劇」都「透」到清清楚楚了，他們還是可以隨口亂說「美國乃清教立國」甚至「特朗普乃上帝僕人」，眼盲心瞎到，無以形容，慘不忍聞。
主耶穌說：「有耳可聽的，就應當聽！」（太13:9；可4:9；路8:8）
這話的弦外之音，是「有耳」跟「聽見」並沒有必然的關係，端在於你是否「想聽」或說「真打算要聽」。這就正如「劇透」並不是對任何人都有「作用」或說都有「相同的作用」的。
打個比方，啟示錄明明是對這世界的「Endgame」的「劇透」，不過，人們的「反應」卻是千差萬別——
—— 大多數人，無知無覺。
—— 教會，真慘，同樣無知無覺，甚至自廢武功。
—— 共濟幫眾，有知有覺，卻是設法扭曲、醜化、對抗。
—— 只有少數信仰者，真心相信，認真期待。
明白嗎？「有耳可聽的，就應當聽」，主耶穌的真意其實是：
什麼「劇」我都已「透」給你們了……
唉，聖經兩寸厚，俄網百萬言，有如此「劇透」，你要是還看不出世情的真相與世界的終局，或不上心在乎，那恐怕閣下是有「劇透免疫力」或「先天入戲困難症」的，上帝都救你唔到。
……
我沒有「補充」
日誌寫得好短，因為真係「唔想講野」，不是「沒話可說」，而是要說的都說過不知多少次了，自己都覺煩。
我真心覺得，「聽得入」的人很少，很少。
要是，閣下是少數「聽得入」的之一，俄網也沒有虧待你。我雖一天到晚喊「唔想講野」，但「仍舊說話」，且網上已有「百萬言」，可夠你看一輩子，僅在於，你「有心」還是「沒心」。
這兩天，原想說說《復仇者聯盟》裡的所謂大反派「滅霸」（魁隆）的「形象」是如何出自「諾斯底主義」（靈智主義）裡的「造物主」（被醜化的耶和華），甚至「Marvel 世界」裡的「宇宙觀」根本就是靈智主義的「宇宙觀」——一個「滿天神佛的多層神明體系」。
最後還是決定「不說」！
因為，我沒有「補充」。
諾斯底主義，我「主題專輯」都寫過了，有眼可看的且看：
Marvel 世界裡的「宇宙觀」，網上有人「專論」，輪不到我：
至於整合比對，弄明其中「劇透」，那不是我的責任，是你的！
默度餘生四三六／Endgame 時候（三） 2019 年 5 月 2 日（四）
劇透論（二）
該知道，「劇透」不會對所有人都「起作用」或起相同的作用，此中至大關鍵，是那人究竟信不信「劇透」。
什麼謂之信不信「劇透」？
我指的，不是信不信某方面「透」出來的「劇情」版本，而是怎麼看待「劇透」這樣的一回事。總意是，你是否以為，「劇透」真的有什麼大不了？
打個比方說，我因「劇透」（一早知道情節發展），例如張翠山夫婦的冤死，而不忍看《倚天屠龍記》，是還有一個前提的，那就是我很以為這「劇透」真是一回事。
什麼真是一回事？（有「不是一回事」的「劇透」嗎？）
大家且想像一下：
編劇或導演再「大膽」再「有創意」，我也肯定，他們不可能在這個主要情節上動手腳，即我很難設想他們會拍出一部「張翠山夫婦沒有冤死」的《倚天屠龍記》，以至懷著「期待」或「妄想」，希望看下去的情節發展會跟我一早知道的「劇透」有「大不了」的不同。
這樣的「劇透」，就是我說的「真是一回事」的「劇透」。
好了，哪什麼又是「不是一回事」的「劇透」呢？準確地說，是怎麼可讓「劇透」變成「不是（算）一回事」呢？
那很簡單，就是對好些所謂「劇透」，人們十分以為，很可被任意增刪、篡改、「再詮釋」及「再演繹」，以致有「劇透」沒「劇透」，零分別。
有人知我說什麼嗎？
原來，人性裡有一種「反劇透」傾向，至少是「潛能」，很易被「激活」起來，以致不把任何「劇透」看為一回事。
唉，人性的「反劇透傾向」以至「反劇透行為」，聖經早就「劇透」了，閣下還看不出來麼？
創 2:16-17 耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！
創 3:4-6 蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。
天父一早「劇透」，說「你吃的日子必定死」，可蛇（魔鬼）卻說「不一定死」，意即「劇透」未必就是事實，且不妨「反」它一反。結果，我們的始祖不相信上帝「不中聽」的「劇透」，而寧願相信魔鬼「動聽」得多的「或者有別的可能」。
再看，耶利米先知苦口婆心的「劇透」，有多少人真當回事？
耶 25:2-7 先知耶利米就將這話對猶大眾人和耶路撒冷的一切居民說：從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日，這二十三年之內，常有耶和華的話臨到我；我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。耶和華也從早起來，差遣他的僕人眾先知到你們這裡來（只是你們沒有聽從，也沒有側耳而聽），說：你們各人當回頭，離開惡道和所作的惡，便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地，直到永遠。不可隨從別神事奉敬拜，以你們手所做的惹我發怒；這樣，我就不加害與你們。然而你們沒有聽從我，竟以手所做的惹我發怒，陷害自己。這是耶和華說的。
最「典型」的是，啟示錄至為嚴厲的「劇透」——
啟 22:18-19 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。
更一早成了荷里活「反末日片」（當然包括這部《復仇者聯盟４》）反對以至嘲笑揶揄的主要對象。
看！不但聖經預言「寫死」的「劇透」，他們以為可以「改變」（反抗），就是按邏輯「已經發生了的事實」——「滅霸已打敗什麼復仇者聯盟」，都可以透過一些不知所謂的方法，「逆轉」過來。
不但「預言」可改寫，就連「發生了的事」也可改寫，那麼，一切「劇透」都變得不算回事甚至毫無意義，因為人類根本「如神」——事實更是「超神」，「上帝」設定的所有「一定死」，我們都有本事與能耐，把它們一一化成為「不一定死」甚至「一定不死」。
總而言之，許多人（甚至「基督徒」）早就被「調教」到「不信劇透」即「不知命不怕死」了，滿心以為只要「不信劇透」，「劇情」就一定可以被「逆轉」，造出「無限可能」來……
抱歉，我是個「很信劇透」的人，我不信電視台的編導可以拍出一部「張翠山夫婦沒有冤死」的《倚天屠龍記》，更不信人類冥頑不化地無視、扭曲以至反抗上帝跟祂的旨意，就真可以「不一定死」。
都說我的神學是「等死神學」，原因在此。
默度餘生四三七／Endgame 時候（四） 2019 年 5 月 3 日（五）
劇透論（三）
聖經，不只啟示錄，而是一整本聖經，本來就是對世界、對歷史、對人生、對宇宙最完整與最準確的「劇透」，但我知道，即或「教會」裡，信的人也很少，很少。事實更是，這個「信的人很少，很少」，聖經也一早「劇透」了：
申 31:29 我知道我死後，你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道，行耶和華眼中看為惡的事，以手所做的惹他發怒；日後必有禍患臨到你們。
賽 10:22 以色列啊，你的百姓雖多如海沙，唯有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。
路 17: 26 挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。27 那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。
路 18:7 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們申冤嗎？ 8 我告訴你們：要快快地給他們申冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？
徒 20:29 我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。30 就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。
啟 16:8 第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。9 人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。10 第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭；11 又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改所行的。
不錯，聖經偶然會出現一些如「七千人」，「十四萬四千」或「以色列全家得救」好像「人數很多」的字眼，但也只是「相對於應該死光滅絕」的情況來說，跟「全地的人」與「肉身意義上以色列人的總人口」相比，仍然是「絕對少數」。
我當然明白，這樣的「劇透」不只對「人本主義者」，就是對「宗教從業員」來說，也是「很難接受」甚至會「本能抗拒」的。因為他們需要一幅「樂觀」得多的圖畫或所謂「異象」，好叫他們的「救世大業」（不論型號版本）更有「根據」，他們自己也更有「存在感」。
這些人為「刷」自己的「存在感」，不顧聖經啟示，準確說，是不惜謬解、否認甚或篡改聖經啟示（劇透）。
他們不知道，天父先把「劇透」放在聖經裡，然後看看誰認真相信、在乎這些「劇透」，是大有「美意」的。
約 10:4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。 5 羊不跟著生人；因為不認得他的聲音。必要逃跑。……27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。
主的羊「認得主的聲音」，反過來說，「不認得主的聲音」的，「聽不出」或不在乎聖經中的「劇透」的，天父據此，就知道那人不是「我的羊」。
明白嗎？「劇透」，表面看，是為要「透露」後面的「劇情」，其實它有一個更大、更根本的作用，就是「透露」閣下的「真實信仰」以至「真實身分」——你究竟是「主的羊」、「蛇的種」還是「路人甲」？！
……
最強密碼
相信大家一定在網上設過密碼，甚至有這樣的經驗，就是你開始設置一個密碼時，系統警告你說：
這密碼強度不足！
什麼是「密碼強度」？維子曰：
密碼強度，指一個密碼對抗猜測或是暴力破解的有效程度。一般來說，指一個未授權的訪問者得到正確密碼的平均嘗試次數。密碼的強度和其長度、複雜度及不可預測度有關。強密碼可以降低安全漏洞的整體風險，但並不能降低採取其他安全措施的需要。
同一道理，上帝為避免「假冒我羊」的羊（人）混進「羊圈」（將來天國），必要設立「最強密碼」，就好比祂用基路伯與「火劍」把守伊甸的門一樣。
但怎樣的「密碼」才是「最強」呢？
按維子說法，就是最能「對抗猜測」的，即「最不好估」的，說直接些，就是「最不合情理」的。
上文說到，「能否聽主的聲音」是一個人是不是「主的羊」的驗證判準，但要是「主的聲音」或說「基督的形象與教訓」是很「普通」的，不外是「幫到你」或「教你做好人」之類，意即隨隨便便或跟風亂撞都可以「猜中」，那這個「密碼」就太弱甚或無效了。
於是，天父「別出心裁」，在聖經裡，透過「劇透」方式，布置了一系列「你估佢唔到」的「密碼」，除非你真的是「主的羊」——真心盼望認父歸家，故而認真聆聽與信守「聖經劇透」，否則，你「撞」一世都「破解」不了天父的最強密碼，即是你最終必會「露出馬腳」，顯明你根本不是「主的羊」，像加略人猶大，就是「造作跟主三年」，終歸還是會「離隊」一樣。
好了，天父究竟設了哪些「最強密碼」呢？我舉一個最重要的例子，就是聖經啟示與我們那極度顛覆、極端和矛盾的——
「彌賽亞形象」
賽 61:1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；2 報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人。
按照賽 61:1-2，這彌賽亞（救主）形象，一方面，有「施恩的溫柔」，但另一方面，又有「報仇的憤怒」。
與之相配，詩篇的「彌賽亞詩」正好有「兩路」，一路顯示彌賽亞的威榮與憤怒，代表作是詩二：
詩 2: 7 受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。9 你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。10 現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！11 當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。12 當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。
另一路顯示彌賽亞的謙卑與受辱，代表作是詩廿二：
詩 22:1 我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？…… 7 凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：8 他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！……16 犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。17 我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。18 他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。
這就是說，按舊約「劇透」（密碼），彌賽亞形象是「雙重」的，就像一個硬幣有「兩面」，而且就每一面的圖案說，已很夠「極端」——一個「擊打列國」，好「暴力」；另一個任人擊打，又「柔弱」得過分。要非「太強」就是「太弱」，都不符許多人（甚至基督徒）心中的「救主形象」。再者，把兩面拼在一起看，就更非常「矛盾」，無法想像會是「同一位神」。
這是一個非常「極端」而且「矛盾」的「彌賽亞定義」（密碼），要不是聖經「事先說了」，甚或要不是聖經事先說了而且你「真當回事」，你「撞」十世都不可能認出誰是真基督。
看得出嗎？當年，猶太人因為「接受不了」一位「受苦的彌賽亞」，於是拒絕第一次來的基督。今天，許多基督徒因為「接受不了」一位「發惡的彌賽亞」，於是拒絕再來的基督（有意無意否定、架空基督再來）。
這不是說，猶太人跟基督徒都分別「信對了一半」，而是他們都沒有真正接受基督。該當知道，基督是我們得以進天國之門的「金鑰」，而這「金鑰」必需同時包含「受苦的彌賽亞」跟「發惡的彌賽亞」兩面，缺一不可。
你說你「信耶穌」或「接受基督」，可是你的「基督」若只有「一面」，甚或就連那「一面」都是經你或所謂「教會」大幅弱化和磨滑的，這事實「透露」出來的，是你根本不是「主的羊」。
……
誰能認出主基督？
好了，為什麼「主的羊」一定會相信甚至執著真基督必定要有「兩面」，而且「兩面」都一定要「去到咁盡」呢？
想想：
要是你對自己的罪惡過犯與無能自救自贖，有強烈感覺，想回家但又不敢回家，你能不盼望那位「受苦的彌賽亞」來領你回家嗎？
要是你對人間的苦，尤其先聖先賢的蒙冤未伸，有強烈感覺，你能不盼望那位「發惡的彌賽亞」來伸張公義嗎？
為著自己的得救（準確說是得以回家認父），你渴想「受苦的彌賽亞」；為著世界的得救（公義得以伸張），你渴想「發惡的彌賽亞」。換言之，你若愛父（想家），就必想望「受苦的彌賽亞」；你若愛人，就必想望「發惡的彌賽亞」。
兩者毫不矛盾，反是圓融一體的。
看到了嗎？
聖經啟示的「真基督形象」（不是今天「教會」的「偽基督形象」）之所以要這麼「極端」而且「矛盾」，就是要以之作為一個「最強密碼」，用以識別出哪個是主的「真羊」。
主的「真羊」必愛父也愛人！
他愛父，必「愛回家」，故而渴想「受苦的彌賽亞」來領他回家；
他愛人，必盼望天父替義人伸冤，故而渴想「發惡的彌賽亞」來伸張公義。
深哉，我們的天父，就是利用這個「最強密碼」或說聖經中「若隱若現」的「劇透」，把「愛父愛弟兄」的「亞伯」跟「不愛父不愛弟兄」的「該隱」一清二楚地分別出來。
「劇透」之妙用，竟至於此！
默度餘生四三八／Endgame 時候（五） 2019 年 5 月 6 日（一）
劇透論（四）
聖經的「劇透」具雙重意義（作用）：
第一重意義，是「透露」歷史以至世界終局的「劇情」，給信的人好作預備。
第二重意義，是「暴露」人的「真實身分」，因為即或針對同一「文本」，信的跟不信的會「看」出極不相同的「解釋」來，甚或針對同一「解釋」，他們也會作出截然相反的回應——在信的人，是滿心盼望等候與迎接那預定的「劇情」；在不信的人，是心懷恐慌與不忿，務要淡化、扭曲、篡改以至反抗那同樣的預定的「劇情」。
我這說法毫不玄奧，人身分不同、立場不同、既得利益不同，自然會「看出」重點甚至版本不同的「聖經劇透」，即或針對同一「聖經劇透」，也可以「看出」完全不同的「解釋」以至「應對方式」來。
唉，好多話，我自己都說到悶了。只是，說是「悶」，不說也是「悶」，就隨隨便便馬馬虎虎再寫「幾句」。普天之下，本來就無「新話」，君不見，荷里活的「反末日片」，拍來拍去，不都是一樣的主題、要旨甚至情節，卻是依然大賣麼？人心真的要什麼「創意」？騙你的！你的大話只要說得夠動聽，我保證，你再說十世，人們還是十分要聽的。
俄網當然也無「新話」，當然也從來不動聽。至於「仍舊說話」，很大程度上，是為報答知音。
什麼是知音呢？
還不是不介意跟你一起「廝混」「浪費人生」的人麼？
……
Endgame 劇透
論到「世界 Endgame」或說「終局之戰」的基本格局，「聖經劇透」的跟荷里活「反末日片」的，有幾個極為明顯的不同點。
先看看荷里活「反末日片」的基本格局：
第一、決戰陣型描述：
荷里活「反末日片」的「終局之戰」往往被拍成「正邪二神大決戰」。「邪神」當然就是「魁隆」或「佛地魔」之類，基本形像是被醜化、矮化的「諾斯底式造物主」，而「正神」則比較隱藏，多數會以經他們「啟蒙」及「加持」的「人類英雄」，例如復仇者、哈利波特之類，作為代表。
第二、人類陣型分析：
在荷里活「反末日片」的「設定」中，「人類」（廣義，包括其他星球或靈界的「人類」）是無辜的、正義的、英雄的，甚至在「人類角色」中，基本沒有反派（或最後都會「覺醒」），並且大家好團結（就是「英雄內戰」也必會冰釋前嫌），最後一致對抗意圖「侵略地球控制宇宙」的「邪神」（惡魔）。
第三、終局一戰描寫：
荷里活「反末日片」往往會把「終局之戰」的場面舖演得十分「浩大」，「打鬥」當然更是非常「激烈」，否則，「終局之戰」就沒有「瞄頭」了。
第四、終局一戰結果：
這終局一戰的結果，當然是所謂「邪不能勝正」，意即「人類」最終必定能「命運自決」（當然，這並不排除有個「仗義相助」的「正神」在背後指點加持），「邪神」意圖「侵略地球控制宇宙」的計劃會被攔阻、逆轉，甚至連「邪神」本身要被消滅，這樣，「人類」就可以繼續快快樂樂地生活、發展、自把自為——真意是把世界以至宇宙據為己有。
如果「世界 Endgame」或說「終局之戰」就像荷里活「反末日片」所說的那樣發展與收結，認真問大家：
這場「世界之戲」有什麼好看呢？
……
我的「負評」
對荷里活篇的「世界之戲」，我給它的「影評」是：
情節老套，平舖直敘，
沒有懸念，更無張力！
想想看，這什麼《復仇者》系列，「英雄內戰」以至「復三：無限之戰」——英雄們會否「分化」？結局如何「逆轉」？——像製造了一些「懸念」，但看過「復四」，就知道這些所謂懸念，好廢，好多餘，「搵劇黎做」。
去年底，史丹李 Stan Lee（Marvel 漫畫主要作者）跟查良鏞（金庸）幾乎同年同月同日死，有些人將他們「相提並論」。事實卻是，「金庸世界」比「Marvel 宇宙」，精彩得多、立體得多、豐富得多，更真實得多。
譬如，《倚天》裡，「六大派圍攻光明頂」，誰正誰邪，六大派（所謂「正派」）是否同心同德，都一言難盡，張力處處。又譬如，《笑傲》裡，任我行、左冷禪、岳不群，沒有最奸，只有更奸，時而「結盟」，時而「暗算」，亦懸念無窮。
想想，相比之下，《復四》的「終局之戰」的情節舖排，不是太過情節老套，平舖直敘，沒有懸念，更無張力麼？
回到聖經貨真價實的「劇透」去，聖經啟示與我們的「終局之戰」的情節格局，絕對不像「Marvel 電影」所說的，而是更接近（當然也不是完全一樣）「金庸小說」所描寫的。
第一、「人類陣型」絕不團結：
「巴別同謀」必定會被上帝「變亂口音」，「大淫婦」與「獸」更會大打出手，上帝未動手，他們已經幾乎「互相毀滅」了。所謂「正神」（魔鬼、龍）雖在「幕後」指使，可是，在「幕前」，「大淫婦」與「獸」為爭奪做「第一男主角」，其「內戰」的激烈程度絕非如《美國隊長３：英雄內戰》說得那麼「平常」，更沒想當然的「最後和好」。換言之，他們未跟上帝與再來的基督「大決戰」，「自己人」會先打一場異常慘烈的「準決戰」。
這「聖經劇透」卻在《復四》中被刻意「淡化」甚至篡改了。
第二、「人類陣型」絕不善良：
人類並不是在反抗要來「侵略地球」的「邪神」，而是在反抗要來「接管地球」的上帝。就如詩2:1-3說，「外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」記住，真正「侵略地球」（把世界據為己有任意妄為）的是人類自己，不是上帝。
這「聖經劇透」卻被《復四》極其惡毒地顛倒了。
第三、「人類陣型」（連同其背後的「靈界靠山」）終必失敗：
「聖經劇透」明白不過，這場所謂「終局之戰」，人類甚至撒旦都根本「無得打」。第一，未開打，人類先自己內耗到五癆七傷，再無招架之力了，「萬眾齊心反抗上帝」的浩大場面，十分抱歉，沒有。第二，至於撒旦，上帝給牠「一擒一縱再一擒」（啟二十），把牠當小丑般玩，並不存在「正邪二神大決戰」的情節。
撒旦憑什麼身分能耐，跟上帝「平起平坐」打什麼決戰？
……
誰在「看戲」？
別的不說，且看看我們的「人類陣營」是個怎麼光景，是否如《復四》所說的那麼樂觀而且團結。
君且看，「英國脫歐」場戲，亂七八糟惹人發笑；美帝跟中共的「貿易談判」跟北韓的「無核化談判」，更是談來談去，「毛」都談不出一條來。「英雄內戰」——不，「群魔混戰」——是遲早的事。
據此就知，天父才是「最佳導演」，聖經才是「最佳劇本」，世情事態正依從「聖經劇透」發展著。
針對《復四》，有一種常見的「影評」，說要是閣下真是「Marvel 粉絲」，就那兩個鐘的「文戲」，你都會覺得好看，因為會看出許多「彩蛋」，會好「會心」云云。
這「原則」我卻是同意的。
是的，天下人間，再沒有「劇透」比聖經的更重要更精準了，問題只在，閣下是「什麼人」，是不是「基督粉絲」。
盼主榮歸的，是「一種人」；
抗主再來的，是「一種人」。
這兩種人，對「聖經劇透」或「聖經彩蛋」，必會有截然相反的「看法」以至應對態度，從而「透」出，那人究竟是誰的「粉絲」。
你在看戲？
不，上帝在看你！
默度餘生四三九／Endgame 時候（六） 2019 年 5 月 7 日（二）
劇透論（五）
昨天無聊（其實天天都無聊），作了一首打油詩，以諷喻中美「和談」之至終「得個桔」（白忙一場）：
巴別同謀，枉用綢繆。
呢邊淫婦，果邊惡獸。
談判無成，大打出手。
世情終局，何需劇透？
【註】枉用：枉費。呢邊：這邊。果邊：那邊。
是的，「世情終局，何需劇透」，按道理，就算你不信啟示錄，不信「聖經劇透」，憑常識，觀歷史，問人性，都應該猜得到，所謂的中美「和談」哪會有（好）結果，掀桌子，大打出手，甚至你死我亡，是遲早的事。
美朝「談判」，你一屋核武，卻要人家「無核化」，這算什麼「和談」？有常識的都知道，絕對不可能談得攏。
還有，英國脫歐，別說英歐之間有矛盾，英國內部，一樣擾嚷喧天，自家人的一致立場，都還沒能談得出來。
至於「耶路撒冷主權」這類「火爆問題」，更不用說了。
這世界，為「一條毛」，大夥兒都可吵翻天；你不信「聖經劇透」，都該信「歷史通識」。想想，連篇累牘的「戰爭史」是怎麼打出來的呢？人類混戰了幾千年（大洪水前的未算在內），你以為「和談」一下就可「太平」，也太沒「歷史通識」，太過天真太過傻吧？！
我曾以為，不相信「聖經劇透」（例如末日預言）的，是「人本主義者」。看清楚，便知其實不然。這些不信「聖經劇透」的人其實連「人本身是什麼」都不知道。這些人對歷史無知，對人性無知，對自己更無知，怎可以叫做「人本主義者」呢？應叫做「連人本身（自己）是什麼都不知道主義者」。
他們是「瞎眼」的；更慘是，他們自己不知道；更更慘是，許多人也不知道，還讓這些人來「領路」。
……
法輪大法「好」
明明白白的「聖經劇透」失效，是「自然」的事，卻是連極之淺近的「歷史通識」以至「人性常識」都不起作用，哪又是為什麼呢？
人自身的「痴迷戀世」（只愛聽「平安了平安了」的「好話」），是主因之一；而「說謊之人的假冒」，則是相應的（他們就是專說「好話」）原因之二。
大家都知道，「法輪大法好」，卻是「好」在什麼呢？
當然就是，「好」在「悅耳中聽」。
我就見過「法輪大法」是這麼「釋」啟示錄裡的「紅龍」、「獸」和「大淫婦」，真是「別出心裁」，非常「好」，十分「中聽」。
引文有些長，但好「精彩」，好多「彩蛋」，「嘆為觀止」，最好是按進連結裡去看全文，那就更「嘆為觀止」了。
人類諸世紀流傳的預言中沒有一部預言比聖經《啟示錄》更廣為人知且觸目驚心了，……要理解聖經《啟示錄》的關鍵在於裏面的三個大象徵：赤龍、獸、大淫婦。
一、赤龍
……讓我們回顧一下被稱為「赤匪」的中國共產黨。中國共產黨的黨旗、黨徽一切標記均是鮮紅的赤色，從開張起家之日，便旗幟鮮明地宣布自己是紅色革命、擁有紅色的軍隊、奪取紅色的政權，「文化大革命」全國出現的紅海洋，使紅色崇拜達到了登峰造極。中共的祖宗在《共產黨宣言》開宗明義第一句話：「一個可怕的幽靈在歐洲上空遊蕩……」也許從這個東西一出現時它就知道了最後的香火會延續至中共這條赤龍。此外，全世界沒有一個民族像中國那樣把「龍」當成一種圖騰去崇拜。而幾千年「龍的傳人」創造出來的屹立於世界文化之林的中華文化被這條赤龍浩劫一空，沒有一個民族所遭受的劫難可以和今天的中國大陸相比。所以毫無疑問能有這麼大能量製造這麼大劫難的「赤龍」只能是今天的「中國共產黨」了。……
二、關於獸聖經《啟示錄》緊接「赤龍」之後繼續寫道：「我又看見一個獸從海裏上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。」(《啟示錄》：13:1)……這是一隻可憎而又握有重權的獸，那麼它象徵甚麼呢？且看：赤龍把自己的能力、王座和大權都交給了獸。」當今世界的最大的共產黨頭子就是集「黨、政、軍」三權於一體的江XX了。再往下看「這個獸從海裏上來」。當「赤龍」屠殺「六四」民眾時，江氏是中國上海市的第一把手，「六四」屠城之後，江氏踏著民眾的鮮血從上海到了中央，成為共產黨的新主，令全國驚愕！故「全地的人，都很驚奇跟了那獸」，當時的中國上下還演出一幕「緊密團結在以江XX為核心的黨中央周圍」的活話劇，這就是《啟示錄》所說的：「大家都拜那條龍，為赤龍把它的權交給了獸，他們也拜那獸。」發跡於上海、從上海到了中央集黨政軍大權於一身，故獸「從海裏上來」即指江氏從上海爬到了中央。……
三、大淫婦
聖經《啟示錄》中描寫了一個「大淫婦」，這亦是預言中過去頗為費解的地方。因為預言中的名字不可能直接了當告訴人真實的名字，所以我們只能從象徵和異象中來分析。……
讓我們來看一看今日中國大陸北京，毫無疑問它是當今世界最具權勢和財富的城市。它是九百六十萬平方公里大地的權力操縱中心，世界大國之中沒有一個城市的集權可以與之相比，它實際上擁有十二億人口大國的一切權力和財富，而西方民主國家財富是以私有制為主體、權力是分權而治。
《啟示錄》中說：「我又見那女人喝醉了神的子民的血。那些殉道的人的血」(《啟示錄》：17：6) 縱觀近五十多年來，多少仁人志士的血在這個城市流淌。如今，法輪功學員的鮮血再一次充滿在這個嗜血成性的城市，它成為一個邪惡聚集的總部。也就是這個北京，它可以處處用商業、貿易為名脅迫一些國家、甚至民主國家就範，如台灣問題、民主問題、法輪功問題，北京均以利益為要挾，迫使小國、窮國、民主國家，大財團，大公司，甚至聯合國的機構就範，此中的骯髒交易實與最淫蕩的娼妓無異，處處充滿了出賣，而北京政府四處出擊，無疑應驗了《啟示錄》中的：「地上諸王都跟那大淫婦行過淫，世上的人也喝醉了她淫亂的酒」。以經濟好處為名，實則試探民主國家道德底線，拉其下水，是為打下獸的印記。……
四、神的警告
當一切罪惡已是惡貫滿盈的時候，神就將以天災人禍警告人們了，聖經《啟示錄》中描述的最後時刻是令人顫慄的。二千多年來，沒有一個知道這段預言的人不為這最後的景象憂心如焚。也正因為如此，千百年來人們對正教的信仰和古老的對神的信仰，使人類的道德得以維護，使我們的人類社會維持至今。然而當一個國家已徹底拋棄對神的信仰，甚至無情地謗神謗佛的時候，那將面臨一個怎樣的結局？
《啟示錄》中描述的最後七個大的災難，……這個大巴比倫就是那個罪惡之城，在不到一個鐘頭，灰飛煙滅，那曾經與之有過骯髒交易的地上諸國諸王痛苦哀號，那些世上最有勢力的商人眼見著自己的財富化為灰燼。之後大城被一塊大石壓到了海底永不再現。據說人們將再也見不到能工巧匠的工藝品，再也看不到絲竹管樂的歌舞昇平了。
那麼就看一看今天的京城，今年沙塵暴不斷侵入北京，強沙塵暴帶給北京人每人３公斤之多共計５.６萬噸的沙塵。而可以掩沒整個京城的沙丘直逼城中心，現在距離城市不到三十公里，每天都在向北京靠攏。今年七月以來，北京地區熱浪滾滾，持續高溫打破１６０年的歷史記錄。儘管如此，中共的宣傳媒體仍然瘋狂地攻擊宇宙大法，繼續迫害堅持「真善忍」信仰的大法修煉者。「第四個天使把他那一碗倒在太陽上面，使太陽可以用它的炎熱燒灼人，人被炎熱燒灼，卻仍不悔改繼續褻污有權支配這些災難的神。」（《啟示錄》：１６：８）據中共官方報導，北京連續高溫每天有大量中暑患者，每天數名患者因高溫誘發心腦血管疾病而死亡。……
五、最終的結局
聖經《啟示錄》中多處談到了大迫害和正邪之大決戰。如果我們理解了「赤龍」是「中國共產黨」，「獸」指江XX，我們就會聯想起江氏這三年對信仰「真善忍」的法輪功的迫害。在這三年的殘酷迫害中，儘管有上千人被迫害致死，數十萬人投進監獄，他們沒有退卻，而是更加理性地和平地展示出他們大善大忍的胸懷，當今天下與殘暴的「赤龍」和「獸」作無聲抗爭的也就是無畏的法輪功學員了。他們走上天安門就是為要說一句真話：「法輪大法好！」「我們的弟兄已經藉著羔羊的血和他們所宣布的真理勝過了赤龍；他們甚至願意犧牲自己的生命。」（《啟示錄》：12：12）。「他們在敵人的注視下駕雲升天（《啟示錄》１１：１２)。這裏的駕雲升天與法輪大法法理中講的「周天」一節中的法理非常相似，再讀一讀法輪功創始人的「法正人間預」：「正法行於世間，神佛大顯，亂世冤緣皆得善解。對大法行惡者下無生之門，餘者人心歸正、重德行善、萬物更新，眾生無不敬大法救度之恩，普天同慶、同祝、同頌。大法在世間全盛之時始於此時。」(《法輪佛法─精進要旨(二)》﹒「法正人間預」)。這就不難理解《啟示錄》中的「最後的審判」和「新天新地」了。正義將戰勝邪惡，而人類最終將得到救度，有眼看的，有耳朵聽的，讓我們都來關注這即將來臨的現實，因為我們每個人都身在其中。
夠了，問人家：
這門「法輪大法釋經法」「好」在哪裡？
諸君認真想想。明天再說。
默度餘生四四零／Endgame 時候（七） 2019 年 5 月 8 日（三）
劇透論（六）
昨天引述的「法輪大法釋經法」或說「法輪大法末世論」怎麼「好」法呢？
先從表面看看，細節且不管，大框架一目了然：
紅龍，是中共；
獸，又是中共（江ＸＸ）；
大淫婦，還是中共（北京）。
將什麼醜事惡行，都歸之於「中共」（一個「Ｘ」），這有什麼「好」呢？
看！「好處」多的是啊！
第一、將什麼醜事惡行都歸之於「特定的一小撮人類壞分子」，無形中等於「讚你係好人」，至少係「無辜」的，這能不「悅耳中聽」嗎？這就是「好」。這跟「復仇者聯盟末世論」說到「壞人」基本上只得魁隆一個，以至幾年前的所謂「佔中」什麼都係「ＣＹ的錯」，都有「異曲同工」之妙。
第二、閣下既是「無辜」的甚至「正義」的，那麼，所謂的「上帝審判」或「末日大災難」其實「與你無關」。言下之意，是閣下大可大安旨意「持續發展」，「末日」只是「中共」的末日，你卻是註定「必得永生」的。明白嗎？讓人聽著很覺得自己原來「不一定死」甚至「一定不死」，這些當然是「好話」。這又是一「好」。
第三、將什麼醜事惡行都歸之於「中共」這類本來就「聲望不佳」而且勢力「外強內弱」（看中美貿易戰中共之一直處於被動，就知道）的「靶子」，自己就躲在西方尤其美帝的「保護傘」下，這樣子「反共」，造作「正義」而其實「安全」得很，何樂而不為呢？這自然又是一個「好」。
第四、將什麼醜事惡行都歸之於「中共」（共產主義與獨裁制度），盲的都看出，這是在替「西共」（資本主義與所謂民主制度）做「打手」，如此一來，各種「好處」或「打賞」自是不會少。看「大法」在北美發展得多麼「昌盛」，就知道。這當然又是一個「好」。
第五、就算閣下非「大法弟子」，「直接利益」較少，但將什麼醜事惡行都歸到「中共」（共產主義與獨裁制度）頭上，「好處」還是不少的，最起碼，你可以繼續安心生活、發展於資本主義與所謂民主制度這樣的「西方主流文化」之下，不怕這會有什麼「問題」，更不怕這會招來上帝的大怒與審判。想想，一種「末世論」會讓你聽得那麼「安心」（平安了平安了），你能不以之為「好」嗎？
總之，「法輪大法」連同他的「末世論」，就是「好」！
……
滿口謊言
這套「法輪大法末世論」，盲的都該看出它是混說甚至故意誤導的。
紅龍是中共，獸是中共，大淫婦都是中共，你太「抬舉」中共了吧，你把「西共」擠到哪裡去呢？怎麼他們一點「戲分」都沒有！
盲的都該知道，全球「第一大經濟體」是美帝，全球最大「金融帝國」在紐約，就是「聯合國總部」都設在紐約，中共或北京，「超英」或者可以，「趕美」恐怕還有很大的距離。「大淫婦」這「雅號」，幾時輪得到中共或北京呢？
法輪大法之「抬舉」（嫁禍）中共而「隱藏」（包庇）美帝，原因一目了然，看他們「大法」的「總部」剛好就設在紐約州，還有個很古怪的名號——「龍泉寺」，就不言而喻了：
龍泉寺，又稱龍泉寺佛學有限公司，位於紐約州奧蘭治縣（Orange County），佔地427英畝，跨兩個鎮：鹿苑鎮397英畝，希望山鎮30英畝。【來源】
奇怪，「大法」既罵中共為「紅龍」，怎麼自己的總部又叫做「龍泉寺」呢？（「龍泉」意近於「龍穴」、「龍巢」）。
原來「大法」有種「神學」，以為「龍」有「善」「惡」之分。中共是「惡龍」，他們當然就是「善龍」，是「正宗」的「龍的傳人」。
在紐約州設個「龍泉」（龍穴），那個「用心」十分明顯，很有「真龍在此」即「另起爐灶」即「造反」之意。
一國焉能存二「龍」？這樣，中共不鎮壓你才怪？自找的！
再看「偉大的教主李洪志」，觀乎他的「造型」，信眾給的「稱頌」和「讚歌」，坦白講，跟中共或「主席」的「個人崇拜」，我看沒差多少，甚至更夸張露骨：
【截圖來源】
絕對不錯，中共（至少某些「主席」）搞個人崇拜，可你不是嗎？彼此彼此。卻就因為這個「彼此彼此」，人家才要這樣重手打壓你，這跟什麼「宗教自由」根本沒關係。
全世界政權（包括所謂民主國家）都不會給你「造反自由」。
至於什麼「西方民主國家財富是以私有制為主體、權力是分權而治」，真是鬼話過鬼話，你「大法」總部設在紐約州，別告訴我你不知道「佔領華爾街運動」：
根據活動的最初組織方廣告克星的表示，最核心的訴求是要求總統歐巴馬「組建一個總統委員會，以結束金錢對國會議員的影響」。導演麥可·摩爾說雖然這次抗議活動並不像其他國家發生的一樣，不過這個抗議活動代表了美國人的各種要求，其基本普遍訴求就是對於政治腐敗、以及大商業公司和最富有的1%的富人在政策制定上享有的特權的反感。【維基】
（昨天的引文雖則發表於2002年，但是「大商業公司和最富有的1%的富人在政策制定上享有的特權」的現象由來已久。）
究竟是資本主義還是共產主義，更會讓富財集中？別滿口謊言了！
可悲的是，謊言只要說得「好聽」——符合人的愛好、想望、感覺和常識（其實是連常識都不如）與最重要的既得利益，就會有許多人「叫好」。
我聽過太多「海外民運基督徒」甚至「海外民運牧師」跟「法輪大法」稱兄道弟引為同道，很以為只要在「反共立場」上一致，「信仰差異」可以丟在一旁，可以「求同存異」云云。
有奶就喚娘，慘不忍聞！
默度餘生四四一／Endgame 時候（八） 2019 年 5 月 9 日（四）
好、壞末世論
其實呢，何只「法輪大法末世論」跟「復仇者聯盟末世論」，今天普世通行的「末世論」，不論版本型號，都是「好」的，意思是，都很「悅耳動聽」，都很令人聽著舒服、安心，甚至亢奮的。
想想，「壞人」與最終被滅（審判）的，就只那麼幾個，而閣下（及閣下的同夥）總是「無辜」的、「正義」的，甚至「英雄」的，且一定「得勝」，保證「永生」（或永續發展），這樣的「論」，誰能不聽著覺得它「好」呢？
譬如說，所有通行「末世論」，都會裝模作樣煞有介事，叫你防範「假基督」和「假先知」，但總是不約而同明言暗示，「假基督」和「假先知」總是「別人」。這「別人」，當然可按立場取態派系陣營，而任君選擇，但總不會是「閣下本人」或閣下親近或歸屬的「陣營」，連「可能性」都不會有。
壞人總是別人，我或我方，總是好的，甚至「代表上帝」！
這是「好（聽）的末世論」的共通立場與根本特色。
按此準則，稍一比較，便知道不論聖經的末世論（當然是指原裝足本的）或俄網的末世論，都是十分「不好」的，因為都不可能讓閣下聽著舒服、安心，還亢奮。
……
我的「覺醒」
俄網「開業」之初，驟眼看去，焦點在「揭發共濟會」，於是「招惹」來好一些「讀者」。這很容易理解，「揭發別人陰私」，指斥或猜想某某是不是「共濟會員」，有沒有什麼不可告人的「陰謀」，誰不喜歡呢？
卻是，這跟讀「八卦雜誌」有別麼？
我越發疑心，許多人之「關心共濟會」或「關心末世論」或「關心敵基督」，其實是出於好奇、無聊、八卦，甚至於自義與自信——想借以「證明」或「宣揚」自己的正義（我總是屬於「正義」一方的）與精明（「陰謀家」是騙不了我的）。
有鑑於此，俄網「揭發共濟會」的「比重」便日趨減少，而更多「還原基本步」，多講述我們自己的基督信仰的要義，於是乎大量上載講章。
因為重要的不是「揭發某某人是共濟會員」，而是閣下不要在有意無意之間，受共濟會的勾引與迷惑，以致自己倒變成了個「隱性」的「共濟會員」。
再後來，我更有兩個「大發現」：
第一，原來人們心裡是「喜歡共濟會」的。他們嘴巴裡會說「共濟會陰謀」，可是對於事實上由共濟會設置的「普世價值」或「西方價值」（如自我肯定、投資保值、持續發展、活在當下等），迷戀迷信到不得了，你「揭發」什麼都不會起作用。
第二，「共濟會」原來通街都係。我原以為「共濟會」是西方甚或主要英美的，回大陸多走幾趟，終於「開天眼」，知道中共早就「共濟會化」。既然通街都係共濟會，差別只是「派系」不同，眼下不過是「群魔亂鬥」，那麼「揭發誰是共濟會」就顯得好多餘甚至「文不對題」了。
何謂之「文不對題」？
原來，人同此心，普天共濟，不論中英美法日俄，甚至你跟我，都很有「就是共濟的可能」或「成為共濟的潛質」。
我於是恍然大悟：真正可怕的，原來不是「你外面的共濟會」，而是「你裡面的共濟會」，也就是說，我們每個人原來都有成為「共濟會」一員的極大可能，頂多是版本型號或派系陣營略有不同而已。
類而推之，就可知道，我們每一個都有成為「假基督」和「假先知」或他們的合謀、同夥、幫眾的極大可能。這就是說：
與其防範別人，不如小心你自己！
想想，一種「末世論」，叫你主力防範的居然不是「別人」，而是「你自己」，這有可能「悅耳動聽」嗎？
這當然是「不好的末世論」。
……
這話甚「難」
聖經原裝足本的末世論，當然更「不好」。
亞 13:8 耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。
啟 9:15 那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。
聖經末世論裡的「傷亡比例」，動不動就是人類「三分之一」甚至「三分之二」，這跟「復四」那種「普救論」很有天淵之別，聽著十分可怕，讓人不舒服不安心，很難有「未必關我事」的那種「好」感覺。
啟 19:19-20 那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了，眾山也不見了。
彼後 3:10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
聖經末世論說到，被毀滅的絕對不只是「北京」，而是「列國的城」，而是「全世界」（地和其上的物），這就讓人聽著好不舒服和不安心，尤其是那些「投奔北美指罵北京大淫婦」，以為自己已進了「安全圈」的「海外民運牧師」。
啟 2:12-16 你要寫信給別迦摩教會的使者，說：那有兩刃利劍的，說：我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。
然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。
太 24:9-12 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才（就）漸漸冷淡了。
啟 18:4 我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；
末世「教會」（包括「貴教會」）的招牌並不保證「就是正義」和「一定安全」。所謂「教會」，會良莠不齊龍蛇混雜到不堪想像的地步。稍一不慎，閣下甚至會淪為「反基督分子」的一員，或至少迷戀「大淫婦」而不肯離開，就「與他一同有罪，受他所受的災殃」。
這「迷人大淫婦」會是（或只是）北京，而不會更是紐約嗎？我這種「跳到哪裡都是坑」的末世論，當然會讓好些人聽著不十分舒服，尤其是相信甚或宣揚「美國乃基督教國家」或「川普乃上帝僕人」之流。
太 24:23-24 那時，若有人對你們說：基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。
啟 17:16 你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火將他燒盡。
末世原來不是只有一夥「假基督」，而是「這裡」「那裡」都是。所謂末日決戰，不是大家想象或荷里活末日片說的「正邪對決」，而是「黑幫火拼」，最後是「大淫婦集團」與「惡獸集團」的大對決。這就是說，在所謂末日決戰中，沒有「正義陣營」給你選邊站，你唯一的「選擇」是「兩邊都不要信」（當然，這樣兩邊都會討厭你、逼迫你）。
想想，你（貴教會）竟不是「正義一方」，甚至自身難保，這種「論」聽起來怎麼都無法令閣下「亢奮」而覺得它「好」。
總之，聖經原裝足本的末世論，非常嚴正地警告我們：
我們沒有一個是「無辜」的、「正義」的、「英雄」的。
論到末日大反叛、大審判與大災難，我們也沒有一個是必然「免疫」的。
我們都很有成為「敵基督」（不論哪集團）的同夥、合謀與幫眾，「與他一同有罪，受他所受的災殃」的可能。
所以與其防「你外面的敵基督」，不如防「你裡面的敵基督」——防我們每個人心中都有的惡慾、妄念與痴迷。
忠言逆耳，忠於聖經的末世論也必然是「難聽」的，「不好」的。
默度餘生四四二／Endgame 時候（九） 2019 年 5 月 10 日（五）
通街淫婦？遍地惡獸？
十五年前（2004年），我「創設」俄網，很是天真很是傻，以為「揭發共濟會」，人們就會醒悟過來，就會防範共濟會的陰謀與迷惑。誰知，人們心裡原來是「喜歡共濟會」的，我是枉作小人了！
我另一個很是天真很是傻，是我當初又以為，共濟會是鐵板一塊，是一個集團，即只要旗號相當標誌類近，譬如都是「666」、「金字塔」、「太陽眼」之類，就必定同屬於一個「謀反陣營」。誰知，後來發現，通街惡獸，滿地淫婦，有類近形態、機心甚至標記的「疑似大淫婦」、「疑似惡獸」與「疑似敵基督」等，到處都是，且頗不少分明歸屬不同「陣營」，水火不容，甚至打到你死我亡。
在 2015 年的《北方王辨》中，我已指出「共濟會」至少有「三系」：
獨眼與雙頭鷹，都是共濟會標誌，網上更有傳言，說普京也是共濟會成員。但這並不意味「美系」、「歐系」與「俄系」共濟會是鐵板一塊，必會「同心同德」，而不是彼此提防、暗算甚至最終大打出手。
同年的《帥府內外》中，我又指出一個「怪現象」：
孫中山是共濟會成員，至少得過共濟會支持發動革命；可後來反孫的陳炯明也是共濟會，而且是「致公堂」（北美華人共濟會）的總理。「共濟會打共濟會」，怪哉！
在 2016 年的《大日原來》中，我又指出在所謂「明治維新」之後出現的「現代日本」，基本上是英國（共濟會）扶植起來的。
奇怪的是，這個理應「共濟化」的「現代日本」後來竟然發動大平洋戰爭，侵佔英帝殖民地，「狗咬主人」。「老共濟會」培養出來的「新共濟會」，並不見得就不會反咬一口，以圖「取而代之」。
在 2017 年的《中原古意》中，我更指出中共原來一早已經「共濟化」，一樣到處都是「金字塔」或「太陽眼」之類的「共濟意符」。
網上更少不免又有傳言，說習大大或他的主要親信中，頗有共濟會成員。
至於「侵侵」（特朗普，川普）是否共濟會員且是極高級的共濟會員，當然有更多傳言，言之鑿鑿，事實也相當可信，絕非空穴來風。且看：
這是「川普大樓」（Trump Tower），樓身暗影部分隱藏著「6 幢方尖碑」。近下方的「倒三角形」是個的「小樹林」，每邊皆「6 棵樹」，這就構成「666」。別忘了特朗普有個十分奇怪的手勢——「倒三角」。此外，川普大樓樓高58層，但是按特朗普的奇怪算法，他的「龍宅」卻在第66至68層，而且66樓的天花居然還有個「阿波羅」（太陽神）。
總之這座「川普大樓」一身都是「6」、「66」或「666」的「獸的記號」。
這些資料沒什麼秘密，大家上網找找都會找到。我奇怪的是，那些支持甚至歌頌特朗普為「上帝忠僕」的「福音派牧師」（如葛ＸＸ）或「海外民運牧師」（如任ＸＸ）的眼睛或心肝，究竟長在哪裡！
……
淫婦何其多？
是的，你說北京是「大淫婦」，這並不完全冤枉，因為她確有幾分神似，甚至很有幾分想成為「大淫婦」的意圖。事實上，別說紐約、北京，就是倫敦、巴黎、東京、上海甚至香港，這些「繁華都會」，哪一個不有幾分似「大淫婦」呢？起碼是個「小淫婦」啊！
諸君必要搞清楚，按啟示錄的完整啟示，「大淫婦」（巴比倫大城）是有「兩重寓意」的。
第一重，她是「末世世界政治、經濟、文化中心」。想想，連小小的香港，都不自量力，想做世界至少是地區的「政治、經濟、文化中心」啊！
第二重，她也是「末世被天下（獸與十王）圍攻最後死得好慘的那個本來大佬」，就這一點說，卻又都誰都不願意啊！
就因「大淫婦」有著這「微妙」的「兩重寓意」，末世世情就不免「複雜」了。那就是，一方面，人人都爭著做「末世世界政治、經濟、文化中心」的那個「大淫婦」，可另一方面，他們又不想成為「眾矢之的」，變成「末世被天下（獸與十王）圍攻最後死得好慘的」的那個「大淫婦」。
又想做「大淫婦」（正面義）又怕成為「大淫婦」（負面義），好糾結啊！
結果怎樣？還不就是：
一方面，人人都「努力」爭做「大淫婦」（正面義），標榜自己是世界或起碼地區的「政治、經濟、文化中心」，所以，別說紐約、北京，就是倫敦、巴黎、東京、上海甚至香港，都有幾分似「大淫婦」，於是乎，一街都係大大小小的「淫婦」。
而另一方面，他們又會設法醜化對手為「大淫婦」（負面義），說是敗壞世界的「邪惡核心」，越是「自己就是大淫婦」的就越會指斥「別人才是」，好把「天下圍攻」的火力引到對方身上去。美帝及她的打手（例如「大法」及「海外民運牧師」之流）會把矛頭指向北京，原因在此。
按此，最後的劇情發展，當然就是——
「大淫婦打大淫婦」！
這就好比肥皂劇上演一幕「小三打小四」（或倒過來），「小三」罵「小四」是「淫婦」，其實她自己何嘗不是「淫婦」？
人世的「胡鬧」，原來不下於肥皂劇的劇情。
……
惡獸何其多？
至於「遍地惡獸」，這現象的成因，跟「滿街淫婦」的基本相同。
我從前以為，共濟會或敵基督等因怕「暴露身份」，會盡量「隱藏」他們的標記。但後來發現，不是的，他們是倒會盡量「暴露」自己的標記以至身分的。
真相是，他們其實不怕你知他們的身份，他們怕的，是「那個人」不知道或不認可他們的「成員身分」。
這就好比，你要向上司「邀功」或「領賞」，一定要在你的「傑作」或「業績」上加上「向對方示忠」的標記，如「666」、「金字塔」、「太陽眼」之類，好得著「那個人」的認可以至「打賞」。
啟 …… 13:3-5 全地的人都希奇跟從那獸，又拜那龍——因為他將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：誰能比這獸，誰能與他交戰呢？ 又賜給他說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。
大家必要搞通「龍獸關係」——「龍」是撒旦，就是「獸」以至一切反基督分子要「效忠」的「那個人」。
狹義的「獸」，即「終極版敵基督」，即「撒旦的最終代理人」（龍將自己的權柄給了獸），只可能有「一個」。不過，爭著要做「撒旦的最終代理人」的，卻肯定不只一個，甚至滿街都是。試想哪個霸主豪強不想做「一人（魔鬼）之下萬人之上」的「天下共主」呢？
他們每一個，為爭奪這「撒旦的最終代理人」寶座，必定不只設法替「那個人」做事，還設法向「那個人」顯露身分表白「忠心」。這樣做既為表明自己是「同志」，也為表明他這一切是為「主上」做，既「榮耀」「那個人」也順便「榮耀」自己。
結果，當然就是通街都見「獸」及「獸的記號」。
他們共用「獸」的標記，表示他們向同一個「神」（魔鬼）效忠，就這意義上說，他們是「同一陣營」的。可是，為爭奪「撒旦的最終代理人」的寶座，他們之間往往又會打生打死甚至你死我亡，看上去又好像是「敵對陣營」的。
明乎此中「世故」，大家以後就不說或問「誰是大淫婦」及「誰是獸」，這說法不準確。譬如，特大大、習大大以至普大大，其實個個都是「獸」，指的是都是「獸座的競爭者」，都有成為終極版的「獸」的「參選資格」，至於誰「最後跑出」，這個我倒以為不十分重要。
總之，憑著他們身上的「獸號」，與其說他們是「獸」，不如說他們有成為「獸」的基本條件與居心打算。
同理，誰是「大淫婦」也應作如是觀。我的意思是：重要的，不是紐約還是北京才是終極版的「大淫婦」，而是她們都有「資格」與「居心」，且不管誰「最後跑出」，閣下都應該「從那城出來」（你在北京就從北京出來，在紐約就從紐約出來，正如亞伯拉罕從吾珥出來，摩西從埃及出來一樣），因他們的結局與敗壞程度，我保證，沒差多少的。
……
大智若愚
告訴人家，人的心理為什麼會哪麼喜歡「考證」誰是「大淫婦」、誰是「獸」（敵基督）與誰是「共濟會」呢？
還不是想借此證明「我不是」甚至「我決不會是」， 就好比升降機內高調問「誰在放屁」的人是要「澄清」放屁的不是我一樣。
結果怎樣？打個比方，要是那人對自己的「判斷力」好有信心，在北京的必不會從北京出來，在紐約的也必不會從紐約出來，因為他們都會十分以為，對方所在的城才會是「大淫婦」（那個大大有罪必要被毀的城），自己所在的城，一定不是。
結果的結果怎樣？想都想到吧！
記住，我們都十分有被「獸」迷惑的「潛質」，都十分有迷戀「大淫婦」捨不得走的傾向，更且通街淫婦，遍地惡獸，你哪能輕信你的「判別能力」呢？
大智若愚，要對自己悲觀些、絕望些，不要以為只有別人才會白痴到被「獸」迷惑，只有別人才會軟弱到迷戀「大淫婦」，眾人如此，我們好不到哪裡去的。
這樣，說不定，閣下還會有些希望。
默度餘生四四三／Endgame 時候（十） 2019 年 5 月 13 日（一）
佛口蛇心
今天「佛誕」，原想休市一天，但感說話無聊，不說話更是無聊，就不妨應應節，寫篇《佛口蛇心》。這「佛」字，當然不是指佛教，而是喻意各種造作正義、慈悲甚至基督教的包裝與姿態。
新聞不忍細看，時評更慘不忍聞。
前天，先是立法會內的「群魔混戰」，隨後是立法會外的「眾妖胡言」。「眾妖」因派系歸屬利益轇輵不同，其「妖言」自是表面上有些分別，但「總綱」基本不離：
絕對的「善惡二分法」——我方總是「神」對方必是「妖」。
輕率的「邪不勝正論」——我方（正）終必勝過對方（邪）。
膚淺的「以事論事觀」——只就表面「議題」（如什麼罪犯引導條例）大發議論，有意無意抽離或無視歷史、時局以至聖經啟示的末日布局的「大脈絡」。
我卻要說：
立法會混戰，怎能抽離中美惡鬥的背景來解讀？而中美惡鬥——實質是「爭出線」以圖作「全球領袖」領導反叛上帝與基督再來，怎能抽離天父上帝對這世界的終極心意與末日布局來解讀？
把世情時局簡化為「善惡之爭」，不管是哪派「妖言」定義的，都是爛得不能更爛的「Marvel 劇本」！
俄網是好「專制」的：要是閣下自問「定力」不夠，我勸你不要讀那些「時評」，或起碼要在「俄網指引」之下才讀。我知道「這話甚難」，好多人受不了。罷了，受得下的且受。
……
來說是非者
俗語說，「來說是非者，便是是非人」，同理，「來揭共濟會者」，未嘗不可能「便是共濟會人」。卻是這麼一來，俄網會不會也是「共濟會」？這可能性自是有的，諸位當心，好自為之啊！
俄網是不是「共濟會」？我不「自辯」，諸位且慢慢研究。這裡且告訴大家一個我最近才看到而且十分「惹笑」的例子。
話說我為著「揭發川普的共濟身分」，無意之中，在網上看到一個「織組」，名字十分神氣，叫做「末世烽火台」（明顯是「末世先知」的一個更神氣的叫法），下左圖是他們的「標記」，下右圖是他們的一個「澄清川普沒有共濟會員身分」的視頻：
【截圖來源】
結果，這個為要「澄清川普沒有共濟會員身分」的視頻的「立論」以至「邏輯」，倒真的「嚇著了我」。
坦白說，我實在「不忍卒看」，但大意還是看得出的。
首先，此片引述不知哪裡來的「先知啟示」（下左圖），說「川普是上帝揀選的僕人」。第二，「川普大力支持（所謂）以色列」，例如將美國領使館搬到耶路撒冷去（下右圖），就證明他真是「上帝揀選的僕人」。第三，川普各路「與全世界為敵」，頗有「弧立主義」傾向的做法，跟共濟會要「促成世界一體化」的做法明顯不同，這就證明「川普不是共濟會成員」（即使許多前任總統都是）。
第一點，祭出一堆來歷不明的「先知」，實質就是在聖經以外「另立啟示」，這一點倒見怪不怪，沒被他嚇倒。
第二點，先祭出那個「偽以色列復國」，然後說凡「支持（偽）以色列的就等於支持上帝」，這一點，更是見怪不怪，今天美帝「福音派」的論調，甚至我自小受的「教會教導」，都是這樣。我也沒被他嚇倒。
真正嚇倒我的，是第三點，說川普各路政策跟共濟會「促成世界一體化」的做法有明顯不同，這就證明「川普不是共濟會成員」（即使許多前任美國總統都是），「咁都講得出來」，我真想都沒想過，「嚇親」！
盲都都該看出，川普的「孤立主義」或「大美國主義」並不是反了「共濟會」一直以來的「總目標」（讓美帝成天下獨大然後一統世界），只是稍稍改動了「路線圖」。那原因是，共濟會的「傳統做法」，即以為跟中共大做生意就可滲透以至控制中國的如意算盤，失算了，反讓中共坐大至幾乎可跟美帝分庭抗禮。這不得了啦！於是乎，共濟會或說共濟會中的某派，改變戰術，不搞「慢性滲透」，而搞「直接打壓」。「戰術」上或有些許變化，但「讓美帝成天下獨大然後一統世界」的「總目標」，一條毛都沒變過。
川普不是共濟會成員？你騙誰呢？川普跟美國國內的其他重大勢力之爭，不過是「共濟會激進派」跟「共濟會緩進派」之爭——明白了沒有？
……
二度驚嚇
這個「末世烽火台」嚇我一嚇，竟還意猶未盡，要再嚇我一嚇。且看：
【截圖來源】
這個「台」又指出「平壤大飯店」是「光明會」（籠統說就是「共濟會」或「高級共濟會」）的地標，顯明金正恩才是「共濟會」啊！
這川普大樓又「方尖碑」又「倒三角」又「666」，甚至「上正三角下倒三角」，合起來不正就是共濟會的「圓規角尺」嗎？這個「台」竟然「看不到」，或說「這不證明川普總統就是共濟會」，卻憑「平壤大飯店」的三角造型就「看」出金正恩才是共濟會。
這樣的「眼界」以及「邏輯」，太「神」了，怎能不嚇到我呢？！
對，根據「滿街都是共濟會」或「人人都想做『獸』（終極敵基督）」的末世亂象，金正恩會是某一路「共濟會」，毫不足奇。可那能證明什麼呢？能證明「川普就不可能是共濟會」，因為他「反對金正恩」？
別當人白痴好不好？（雖則「基督教界」真有許多白痴——慘！）
……
最好看的一台戲
這個什麼「台」，誰是共濟會，誰不是共濟會，甚至連川普這「滿身666」的都不是共濟會，他都能一清二楚，似乎真的有什麼「神啟」。
然而，他又是誰呢？
在上述「指證金正恩才是共濟會」的視頻的回應中，有這麼一段留言，耐人尋味，饒有深義：
這位「神」一樣的「長老」，當然可以有「別出心裁」的回覆，只是，這樣的「油滑嘴巴」，這樣的「佛口蛇心」，你信嗎？
記得啊，真正的「末世劇情」，比「Marvel 爛劇本」好看上一萬倍：
來告知你「Ａ不是共濟會Ｂ才是」的那個Ｃ原來也是共濟會，事實「統統都係共濟會」——
既是同謀，又是仇讎；
團結不成，聚眾群毆。
群魔混鬥，至死方休；
不知不覺，天馬臨頭。好看啊！
默度餘生四四四／Endgame 時候（十一） 2019 年 5 月 14 日（二）
撒旦一招
恕我直言，我越發以為，人（尤其所謂「猶太人」與「基督徒」）滅亡是不值得可憐的，因為天父早透過祂的眾僕（聖經）、「所造之物」以至我們的良心，向我們「劇透」到十分清楚，稍稍用心在意的，都會看到，至少不該走差太遠。
今天別的不說，只說一事，就是「撒旦一招」，意思是：撒旦欺哄世人，來來去去只得「一招」，而且聖經一早「劇透」，可悲的是我們就是「中招」，還一直「中」到如今——這不是很該死嗎？
創 3:1-6 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」蛇對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。
這一幕，別告訴我你沒看過。「撒旦一招」就在這裡了。
這是什麼「一招」？還不就是「兩式」：
第一式：先把上帝的命令與形象「極端化」，把祂醜化為一個「不許你們吃園中所有樹上的果子」的暴君或惡魔，藉以引起你的「反感」和「反彈」。
第二式：借勢「反彈」向另一極端，明言暗示：如果上帝不是「不許你們吃園中所有樹上的果子」，那麼就該「許你們吃園中所有樹上的果子」，否則就是「別有用心」，譬如怕你們「吃的日子眼睛就明亮了，便如神能知道善惡」之類。
撒旦一招不外是先製造或誇張一個極端，然後借勢推向另一個極端。撒旦來來去去千年萬代，不過這麼「一招」。悲悲慘慘的是，好多人甚至猶太人與基督徒，這麼十足老套的「一招」，就把他們ＫＯ了！
……
「猶太人神話」
舉例？——唉，還要我舉例嗎？
沒有「絕對的普選」就等於「無得選」（我們的「社會運動家」的偉論）……
上帝要嗎是個「黑臉閻羅」，要嗎就該是個「慈祥大媽」（偽福音書《小屋》中的「上帝形像」）……
滿街都是。不過，最經典也最致命的，是這個：
希特拉就是魔惡，猶太人就是可憐，所以要「支持以色列」及他們的「復國」。支持以色列就是「支持上帝」。川普（或美帝）支持以色列所以川普就是「上帝揀選的僕人」（或美帝就是「上帝揀選的國家」），所以川普（或美帝）你都得要支持，否則，你就是「反對上帝」。
不只昨天提到的那不知所謂的「末世烽火台」，大多數所謂「福音派牧師」，以「反共」為「終身職志」的「大法」與「海外民運牧師」之流，都持大同小異的「善惡二極論」論調。（有些「牧師」很會裝模作樣罵幾句美國或以色列，造作持平，但偏袒包庇美帝、川普、（偽）以色列的真實立場，盲的都該看到。）
這卻是怎麼「推論」出來的？還不就是透過「撒旦一招」即以某種「兩極化模型」推論出來的麼？
我見過太多將猶太人「可憐化」及「偉大化」的論調，其立論不外是：
政治方面——歐洲對猶太人的大規模迫害始於希臘羅馬時期，當時主要是為了推行希臘化政策，鎮壓猶太人的抵制和反抗。……羅馬帝國推行的反猶措施被後羅馬時代各國所繼承。日耳曼部落打敗羅馬帝國以後，……繼承和發展基督教，也包括對被稱為「異教徒」的猶太人的迫害。
經濟方面——由於猶太人一直被視為魔鬼和異教徒，所以他們的就業和經營也受到了很大限制，不少人只能去從事商業和金融業，特別是高利貸行業。流散到各地猶太人憑藉著自己的聰明才智和努力，很快就聚斂起大量財富，但這又會成為當地人妒嫉和仇視的對象。基督教禁止基督徒進行放貸食息，所以猶太人的放貸一直被視為是「罪惡勾當」，實際上「這是一個為自己掘墓的怪圈，其背後則是基督教歐洲對猶太民族的宗教迫害和種族歧視。」
社會方面——在中世紀，一些歐洲國家統治者為了討好教會，不遺餘力的迫害猶太人。到了近代，歐洲各國的統治者為了轉移國內社會矛盾和階級鬥爭的視線，又往往拿猶太人作為「替罪羊」。19世紀末20世紀初俄國的沙皇政權就利用反對猶太人來轉移國內的不滿，在當時的反猶浪潮中起到了推波助瀾的作用。20世紀三十年代，希特拉的納粹勢力同樣是利用人們對猶太人的仇視來一步一步奪取權力的。
宗教方面——公元4世紀後隨著基督教被羅馬帝國宣佈為國教後，它就逐漸在歐洲取得了統治地位。但其地位一直受到來自猶太教的質疑，……「幾千年來，上帝、托拉、以色列一直是猶太教所包含的內容，猶太人對這些東西的忠誠就成為反猶主義的一個藉口。它們使猶太人被視為局外人，更為重要的是被視為是對非猶太人神祗合法性的一種挑戰。」這是基督教占統治地位的歐洲社會所不能容忍的。其次是宗教傳說中的猶太人對基督耶穌的迫害，以及一些人別有用心的把猶太人附會成為出賣耶穌的猶大的後裔，這些宗教傳說不論其真實與否，在基督教會不厭其煩的鼓吹下，都在一定程度加深著基督徒對猶太人的偏見，並導致了一種強烈的宗教復仇情緒。最後是在宗教價值觀上的對立。
【來源】
總之猶太人就是一面倒的「可憐」一面倒的「無辜」。而「迫逼」猶太人的，不論羅馬政府、中世紀的教會、信徒和君主，近代的沙俄和希特拉，當然都是「惡魔」，最起碼是「無知者」。
是的，許多「歷史學者」這麼說，許多「時評家」也這麼說，通街都是，怕看文字的，Youtube 片也很不少。久之，連基督徒甚至牧師都人云亦云，一面倒地同情甚至支持猶太人以至他們所謂的「以色列復國」，最後連美帝甚至川普你都得支持，否則就是「反對上帝」云云。
我卻要問：「猶太人就是無辜可憐」，「支持（所謂）以色列的就是支持上帝」，「支持（所謂）以色列的就是好人盟友」，這種「非此即彼非敵即友」的膚淺表面的「善惡二極論」，是誰說的？是真的嗎？
默度餘生四四五／Endgame 時候（十二） 2019 年 5 月 15 日（三）
辯證尋真（一）
辯 證 思 維 是指以變化發展視角認識事物的思維方式，通常被認為是與邏輯思維相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是「非此即彼」、「非真即假」，而在辯證思維中，事物可以在同一時間裡「亦此亦彼」、「亦真亦假」而無礙思維活動的正常進行。辨（辯）證思維模式要求觀察問題和分析問題時，以動態發展的眼光來看問題。
【來源】
驟看聖經，你會以為撒旦是第一個「批判者」，很曉「批判思維」，甚至連上帝可見的旨意與不可見的用心，都曉得「批判」。
真相是，撒旦不過提供（灌輸）與你「撒旦一招」，一種「總之唱反調」的「思維」或說「思維習慣」，久之，閣下只會像「時評家」或「Marvel編劇」或「海外民運牧師」一般，除了慣性地「逢Ｘ必反」、不問情由地「質疑」以及毫無層次與動態地「凡事兩極化」外，還曉得什麼呢？我保證，「撒旦一招」只會讓你變成「腦殘」，而決不會是真有大眼光、大智慧的「批判者」。
真正有大眼光、大智慧的「批判者」必需擁有「辯證思維」。辯證思維絕對不是相對主義，它只是相信，真理是動態的、多層次的，在層層深入反複思辯之中，真理或說更深的真理才會被透現出來。
事實更是，基督信仰中的上帝之三位一體，基督之神人二性，上帝既降福也降禍，上帝亦公義亦慈悲，救恩已完成又未完成（基督會來兩次），得救本乎恩（上帝完全主動）又因著信（人需要作出某種配合），這些最為事關重大的教義，表面看都是十分之「矛盾對立」的，絕不可能靜態地，沒層次地理解。
我必需強調，信心並不是「不求理解」（如某些「腦殘牧師」所說的），而是不囿於自作聰明、自以為是與自以為義的「撒旦一招」（盲目、狂妄的亂批判），反之，是以一種「謙卑之信」，即貨真價實的「開放態度」，來向天父尋問「理解」。
回到「猶太人的苦難」或「猶太人是否就是無辜可憐」的問題上面去，丟開造作「理性」其實十足「封閉」的「撒旦一招」（善惡二極論），用真正「開放」的辯證思維來理解尋問，你就會看出截然不同的事實真相，甚至很大程度上參明眼下的「末日世情」。
……
煎蛋兩邊翻
辯證思維其實毫不神秘，不過「煎蛋」般兩面翻翻——這邊想想，那邊又想想，多方對照考量，以得出更動態而全面的真相而已。
一個民族，受苦難，遭迫逼，蒙災變，且不問情由因果，也不管對方是猶太人非猶太人，本身有罪抑無辜，籠統籠統說，都是值得同情，都是該施以援手的。這就好比你在馬路上看見車禍發生，有人受傷，且不管那人有否戴安全帶，有否遵守交通守則，是不是通緝犯，甚至跟閣下有沒有私人恩怨，都該先叫救護車，先救人，別的，救了人至算。對吧？
這是第一個層次，或說「常識模式」。
……
問題是，猶太人，一個連他們自己都聲稱跟上帝有「特殊關係」的民族，他們在歷史上的綿綿苦難，可以就停留在上面那個「時評家」甚至阿貓阿狗都曉說的「常識模式」或「常識層次」上來理解，而不是起碼也得看看聖經甚至上帝怎麼說嗎？
且看聖經（包括猶太人聲稱「信」的舊約）怎麼說：
申 31:16-18 耶和華又對摩西說：你必和你列祖同睡。這百姓要起來，在他們所要去的地上，在那地的人中，隨從外邦神行邪淫，離棄我，違背我與他們所立的約。那時，我的怒氣必向他們發作；我也必離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅，並有許多的禍患災難臨到他們。那日他們必說：這些禍患臨到我們，豈不是因我們的神不在我們中間嗎？那時，因他們偏向別神所行的一切惡，我必定掩面不顧他們。
士 6:1-2 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。米甸人壓制以色列人；以色列人因為米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。
賽 10:1-6 禍哉！那些設立不義之律例的和記錄奸詐之判語的，為要屈枉窮乏人，奪去我民中困苦人的理，以寡婦當作擄物，以孤兒當作掠物。到降罰的日子，有災禍從遠方臨到，那時，你們怎樣行呢？你們向誰逃奔求救呢？你們的榮耀（或譯：財寶）存留何處呢？他們只得屈身在被擄的人以下，仆倒在被殺的人以下。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。
耶 29:17-19 萬軍之耶和華如此說：看哪，我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，使他們像極壞的無花果，壞得不可吃。我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。耶和華說：這是因為他們沒有聽從我的話，就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的，無奈他們不聽。這是耶和華說的。
耶 34:1-3 巴比倫王尼布甲尼撒率領他的全軍和地上屬他的各國各邦，攻打耶路撒冷和屬耶路撒冷所有的城邑。那時，耶和華的話臨到耶利米說：耶和華─以色列的神說，你去告訴猶大王西底家，耶和華如此說：我要將這城交付巴比倫王的手，他必用火焚燒。你必不能逃脫他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要見巴比倫王的眼，他要口對口和你說話，你也必到巴比倫去。
耶 52:2-3 西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。
太 23:29-39 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。
帖前 2:14-16 弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌裡神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。這猶太人殺了主耶穌和先知，又把我們趕出去。他們不得神的喜悅，且與眾人為敵；不許我們傳道給外邦人使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡。神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。
啟 2:9 我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。……3:9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。
按聖經所載（數量之多可用「罄竹難書」來形容，我不奇怪「時評家」不管，我奇怪是怎麼連「基督徒」甚至「牧師」都視而不見，只知一味包庇猶太人），猶太人絕非想象般的「無辜」。
猶太人一再背叛上帝，偏向異神，更且殺害先知，多行強暴，欺凌孤寡，甚至釘殺主耶穌，迫逼教會，迷惑信徒，堪稱罪大惡極，致使一再招來上帝的極大懲罰，甚至亡國流離，在萬國中被拋來拋去。
當然，聖經重筆刻畫的這個「猶太人的犯罪與受苦的關係模式」（罪罰邏輯），未必可簡單應用於或用以圓滿解釋或「合理法」後來羅馬人，中世紀天主教徒以至近代沙俄與德國等對猶太人的迫害（稍後詳講）。
但起碼，我們無法想像這個「猶太人的犯罪與受苦關係模式」會只「適用」於狹義的聖經年代，例如以色列國及猶大國因犯罪叛逆而被上帝興起亞述及巴比倫把他們滅了，而不「適用」於中世紀及當代情況，意思好像是，「以前」猶太人跟上帝有關係，上帝會按他們的「表現」來主宰他們的禍福，「後來」就不是，「後來」的猶太人受苦，純粹是「意外」甚至「無辜」。
聖經既有明文甚至重筆記載，說猶太人的受苦跟他們的犯罪大有關係，我們就不能簡單推斷，說猶太人後來在中世紀及近代的受逼迫，跟他們有沒有犯罪（準確說是有否得罪上帝）沒有關係，甚至「一定無辜」。
這是第二個層次，聖經給我們以另一「解釋模型」，即解釋同一現象不是只有「常識模式」，更有「聖經模式」，這就意味，事實很有可能不是「時評家」所說的那麼簡單或說「善惡二極化」，即所謂「猶太人就是無辜，迫逼他們的就是惡魔」云云。
……
我知道，頗不少「有識之士」會說：
猶太人「以前」（指狹義的聖經年代）確有「拜偶像」，因而招致上帝懲罰甚至亡國被擄。但自以斯拉、尼希米領導的「回歸」後，猶太人就再沒「拜偶像」，甚至極其嚴格地「守律法」，「分別為聖」。事實更是，猶太人正正是因上心用力於「謹守猶太人傳統與身分」，才會被歐洲的天主教徒歧視、排斥以至迫害，換言之，聖經年代以後（大意指羅馬帝國年代及其後）發生的猶太人受苦，純粹是因為他們「敬虔」——這還不算是「無辜」嗎？
（這種替猶太人的「辯護」通街都是，我昨天的引文也是這個論調。）
問題是，這是事實嗎？猶太人真的不同他們的祖宗，「變虔誠」了嗎？他們後來的受苦，都是因為他們「敬虔」甚至「太敬虔」嗎？
這是第三個層次，就是「歷史真象」的層次。同一個現象應該主要用「常識模式」或者「聖經模式」來理解，那還得認真參考「歷史真象」。
明天再說。
默度餘生四四六／Endgame 時候（十三） 2019 年 5 月 16 日（四）
辯證尋真（二）
閣下要是不信聖經（起碼舊約），最好離開，因為俄網並不適合你的口胃。我不會像許多牧師學者那樣，口說相信聖經，但他們的「猶太人無辜論」卻可以完全架空聖經那樣的「出神入化」。
觀乎聖經歷史（姑且只說舊約），猶太人或說以色列人（「以色列人」定義較寬，包括「猶太人」）再三背棄上帝及祂的誡命，以致招來包括被異族欺凌與亡國被擄的重罰，幾成「公式」，我無法想象，「歷史會忽然斷層」，意思是，自以斯拉、尼希米領導的「回歸運動」或「復興運動」之後，或說大約公元前五世紀後，猶太人就真家伙「從良」，從此洗心革命，一百八十度的轉變，再也沒有背棄上帝及祂的誡命，甚至就因為「虔誠」甚至「太虔誠」，而招致羅馬政權、中世紀天主教會以至近代俄國與德國等的歧視、排斥與迫害。
在拙作《千秋功罪》中，我說到尼希米領導的所謂「復興運動」的確帶來「一百八十度的轉變」，但那是「撒旦一招」式的「改變」，即「矯枉過正」甚至「從一個坑掉進另一個坑」的「惡性改變」。
什麼是「惡性改變」？
就是「變」是「變」了，但不是「變好」，而是從一種形式的「惡」變成另一種形式的「惡」而已，就好比「海外民運牧師」勾誘人們跳出「中共魔掌」然後掉進「美帝淫窟」那樣。
如果閣下真是基督徒，即連新約你都相信，那你沒有理由看不見，猶太人（尤其是法利賽人）的確好像是「變虔誠」了，還「虔誠」到——
１）極端排斥「不守割禮」的外邦人，更別說異族通婚。
２）很以自家的聖殿、律法及「選民身分」自傲。
３）字面甚至超過字面地（加上許多人為限定，例如安息日只許走多少路）死守律法誡命，絕不會（明目張膽地）跪拜異神。
總之一副超級「分別為聖」的樣子，比他們聲稱的祖宗亞伯拉罕、摩西、大衛等更有資格稱「以色列人」。（不是嗎？大家想想，亞伯拉罕、摩西、大衛統統都有外邦人妻子啊！）
問題是，這就叫做「從良」，「變虔誠」甚至「分別為聖」嗎？還是不過是「從一個坑掉進另一個坑」，甚至只是把他們祖宗（真正的祖宗，就是一直以來慣性反叛上帝的那些以色列人）的「犯罪形式」，「巧妙」或說「詭詐」地重新包裝過一下？
正如主耶穌說的：
太 23:27-33 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？
綜觀新約時代、羅馬帝國年代，中世紀以至近現代的「歷史真象」，你真的看得見猶太人，從整體上面說，有真正的「從良」嗎？要知道，「猶太人從良說」不成立，「猶太人無辜論」也就無根無據了。
好了，要判定猶太人有沒有真正的「從良」，從而斷言他們在羅馬帝國年代及其後所受的苦是否都是「無辜」的，我們起碼要判別３件事：
１）他們拜的是哪位「神」？——是跟亞伯拉罕、摩西、大衛、眾先知所拜的「同名同姓同履歷籍貫」的同一位耶和華獨一的上帝嗎？還是「滿天神佛」？又或是某位「包容萬教」的「共濟一神」？
２）他們讀的是什麼「經」？——是否真的聖經（起碼是舊約）？還是另有一「經」，例如什麼「塔木德」，即是另有「權威」，另有一套「律法」或「核心價值觀」？
３）他們信的是何種「教」？——是跟亞伯拉罕、摩西、大衛所信的「同版本型號」的猶太教？還是一種混雜不堪的「偽猶太教」甚至「共濟一神教」？
這３件事（猶太人信什麼教／經／神）是不可分割的，下文也不會逐一處理，而只大而化之，列舉一些例子，以論證「猶太人從良說」不成立並反駁「猶太人無辜論」。
……
「富貴逼人來」？
我聽過最討厭最作嘔的替猶太人的「辯護」，是說他們之從事「經商」甚至「放高利貸」甚至因而「發大財」，都是「被逼」的，是由於他們被天主教主流社會排斥，加之為著「保護自己」（用錢來買地位與安全），不得已而為之的。
首先，請搞清楚，羅馬政府與中世紀天主教會「排斥」猶太人，真是如「時評家」所說的，是由於猶太人「太敬虔」嗎？
請記住，從尼希米的「改革」到法利賽派的興起，猶太人並不是變得「敬虔」，而是變得「自大」和「排外」。
想想，人家羅馬是「大一統」帝國，中世紀天主教會是「大一統」教廷，你在「人家主場」的地方，搞「自大」和「排外」，即明言暗示要「猶獨」，人家不排斥甚至鎮壓你才怪！
你話我黑心都係咁話：「自找的！」
真正的關鍵是猶太人「誤讀」了他們的「苦罪經歷」，以為他們祖宗被上帝罰是由於未做夠他們想像中的那種「敬虔」（某種「自大排外」主義），於是「悔改」——可悲的是往錯誤的路上「悔改」，自己「團抱」成一個「自大排外」的群體。這一來，自必惹來「大一統」的政權或教權及其治下的「主流社會」的猜忌，結果……
更悲哀的是，猶太人沒「醒」，還「睡」得更死，不明白自己的「苦罪經歷」的真正根由，反胡思亂想：「爹親娘親還不如錢親。」於是乎大力從事「經商」甚至「放高利貸」以求「以錢自保」，結果……
你話我黑心都係咁話：「又係自找的！」
……
是的，尼希米以後，猶太人似乎沒有再「拜偶像」，不像他們的祖宗，金牛犢（埃及主神——太陽神）、巴力（財神）甚至滿天神佛，都混拜一通。
但是——
有形或「傳統」的「偶像崇拜」（表面）不見了，可是，「無形」或「變相」或「較隱蔽」的「偶像崇拜」就真的都沒有了嗎？
別騙小孩了！
人家逼你「放高利貸」？
這種鬼話，虧你說得出口。
曾不知有多少親朋友好，「逼」我買樓置業甚至投資保值，可我就是固執不買，故此至今不名一文，更「富」不起來。
請老實，你要是「不情願」，人家就是「逼你富貴」，你也是會拒絕的。
人之「好利」，要人「逼」的麼？人同此心，猶太人之大力從事「經商」甚至「放高利貸」是「逼」出來的？說謊也得靠譜啊！
第一、聖經有無數例子，證明猶太人在沒有「被逼」的情況下，也是十分樂意「經商」甚至以各種「財技」謀利的。小事至不惜「犯安息日」都要出去「拾取更多嗎哪以保證明天收入」及「擔擔子出入城門做買賣去以求利潤最大化」，大事至「王的商人隨推羅船家航海經商去掘金做大買賣」及「祭司集團以宗教之名外判聖殿攤位以圖收租獲利」，例子多的是。
第二、猶太人拜的邪神之首，是「巴力」，巴力就是「財神」（推羅、西頓這兩個大「商城」的主神就是牠），而猶太人犯安息日甚至所羅門墮落的最主要原因，也是「貪財」。猶太人要是真心悔改從良，那就一定要跟「巴力」與任何形式的「財神」及任何藉口的「貪財」一刀兩斷，而不是以「被逼」或「自保」為理由大力從事「經商」甚至「放高利貸」甚至發明各路「股票基金」等財技，還振振有辭說這是「上帝叫我發達」。
現在的猶太人「形式」上遠離「巴力」（財神），但是「心底裡」比他們的祖先更迷戀更迷信「巴力」。這是更可憎也更可怕（因為更加可以自欺欺人）的偶像崇拜。猶太人悔改了嗎？不！只怕比他們的祖宗更叛逆更不信，他們的「發達有理鬼學」更且敗壞了幾乎整個世界以至基督教會，罪大惡極。
第三、諸君憑常識都可以知道，所謂「被逼」從事「經商」甚至「放高利貸」甚至因而「發大財」的猶太人肯定只是「少數」。想想，幾十萬猶太人一齊「經商」或「放高利貸」，怎可能賺大錢呢？保證賺大錢的「第一必殺技」，是「壟斷」。多數猶太人我想還是比較純良甚至安分的，寂寂無聞地從事許多「低下工作」，對比較正宗的猶太信仰，倒還算是用心遵行的。
諸君要知，「歷史」許多時候是「成功者」編的。聖經以後的「猶太人史」或「猶太人無辜史」或「猶太人發達有理史」，當然是由自稱「被逼」從事「經商」甚至「放高利貸」因而「發大財」的「少數成功猶太人」即今之「猶太財團」編的，再藉由牧師、學者、政客與時評家們「代言」。
……
至此，諸君或會發現，對「猶太人無辜說」，我其實不是絕對否定的，因為不是「所有猶太人」都是那麼邪惡還滿口謊言的，起碼有些不是，他們之「受牽連」在一定程度上說是「無辜」的。
別說納粹德國屠殺六百萬猶太人，就是以色列與猶大亡國時，被殺及受苦的以色列人中，也必有許多無辜或至少相對無辜的老弱婦孺。
但「局部無辜說」不能用以證成「完全無辜說」。
請一萬個記住，每一個人都會就著自己的「獨立檔案」來受審判定善惡論賞罰，那是要到基督再來才能做到的事，現在，或說整個人類歷史裡，當下的「善惡報應」總是無法「成正比」或一般所說的絕對公義和公平的，即一定程度的「無辜」是無法避免的。
但不要因為有一些「無辜現象」的存在，就完全否定聖經啟示的「罪罰邏輯」（這又是中了「撒旦一招」即「二極化思維」的荼毒所致），甚至無視「猶太人的犯罪跟受苦的關係模式」，甚至一面倒地迷信「猶太人無辜說」，甚至甚至白痴到要不分青紅皂白地「支持以色列」、「支持美帝」甚至「支持川普」。
這就是第四個層次，是「聖經大歷史模式」，就是以最宏大的「聖經世界觀」來參明及處理所謂「無辜現象」的問題，而不要被撒旦及他的爪牙的「二極化思維」與「花言巧語」所誤導與迷惑。
……
還看「明天」
夠了，別的，如今天的「以色列復國」來歷不明（太衛的子孫在哪？），今天的「以色列」的「國體」是「共濟化的萬教共融」而非「猶太化的獨尊耶和華」，今天的「以色列」之迷信「美帝」（現代埃及）一如當年的「猶大」的迷信「埃及」，今天以色列的特拉維夫更是全亞洲最大的「同性戀樂園」，猶如當年的「所多瑪」……我都不多說了。
閣下要是以為這樣子的猶太人及以色列就叫「從良」，所以「無辜」，我沒你法子。我好老套，我只看到這叫「重蹈覆轍」，叫「變本加厲」，聖經啟示的「罪罰邏輯」恐怕至今仍然適用在猶太人及所謂以色列身上，等在他們面前的，恐怕是更大更可怕的審判與災難。
默度餘生四四七／Endgame 時候（十四） 2019 年 5 月 17 日（五）
辯證尋真（三）
關於「無辜現象」，下文還會說到。總之，從整體上說，猶太人經受的苦難，不論古今，決不是「常識模式」所假設的「無辜」的，而是在很大程度上，跟他們一直以來對上帝的反叛忤逆緊密掛鉤的。
好了，煎蛋翻向另一面，問題又來了：
猶太人不是無辜，這是否等於，加害於猶太人的羅馬人、中世紀教會、近代的沙俄與德國等，就倒過來成了「無辜」甚至「正義」的——
逼猶太人有理？
殺猶太人無罪？
如果我們肯一早丟開基於「撒旦一招」推論出來的「常識廢話」與「猶太鬼學」，早該看到，整全的「聖經模型」是最全面也最公道的。
賽 10:5-7 亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。然而，他不是這樣的意思；他心也不這樣打算。他心裡倒想毀滅，剪除不少的國。……24-25 所以，主——萬軍之耶和華如此說：住錫安我的百姓啊，亞述王雖然用棍擊打你，又照埃及的樣子舉杖攻擊你，你卻不要怕他。因為還有一點點時候，向你們發的忿恨就要完畢，我的怒氣要向他發作，使他滅亡。
哈 1:6-11 我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。他威武可畏，判斷和勢力都任意發出。他的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。馬兵踴躍爭先，都從遠方而來；他們飛跑如鷹抓食，都為行強暴而來，定住臉面向前，將擄掠的人聚集，多如塵沙。他們譏誚君王，笑話首領，嗤笑一切保障，築壘攻取。他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪。
耶 50:8-13 我民哪，你們要從巴比倫中逃走，從迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫，他們要擺陣攻擊他；他必從那裡被攻取。他們的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。迦勒底必成為掠物；凡擄掠他的都必心滿意足。這是耶和華說的。搶奪我產業的啊，你們因歡喜快樂，且像踹穀撒歡的母牛犢，又像發嘶聲的壯馬。你們的母巴比倫就極其抱愧，生你們的必然蒙羞。他要列在諸國之末，成為曠野、旱地、沙漠。因耶和華的忿怒，必無人居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的要受驚駭，又因他所遭的災殃嗤笑。
俄 8-15 耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？ 提幔哪，你的勇士必驚惶，甚至以掃山的人都被殺戮剪除。因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；……他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。
聖經一面痛斥猶太人的犯罪叛逆以致「罪有應得」，但聖經的另一面也沒忘記強調：加害於猶太人的亞述、巴比倫以至在猶太人受苦時幸災樂禍甚至落井下石的以東，並不就是「正義」就是「無辜」的。
亞述與巴比倫滅亡以色列與猶大，按他們的「本心」，不是為「行公義」，而是為「搶財為擄物，奪貨為掠物」或「佔據那不屬自己的住處」甚或純粹「殺人洩憤」而已，更甚的是，他們不比猶太人善良，就如哈巴谷先知說的：「惡人吞滅比自己公義的」（哈 1:13）類近的是，在「兄弟遭難的日子瞪眼看著」，在「猶大人被滅的日子因此歡樂」的以東人也不見得善良，更何況他們與猶太人畢竟有骨肉之親？
聖經毫不隱晦，清楚宣告：
他們這些對猶太人用心過狠、出手過重、濫用私刑、袖手旁觀、幸災樂禍與落井下石的國族，上帝都「看在眼裡」，都終必審問報應，甚至未必如對猶太人般手下留情「稍留餘種」。
其實有點常識都該知道，別說希特拉，就是中世紀的教皇與歐洲君主，並不見得就有幾個「好人」與「真基督徒」，他們之迫逼、掠奪、殺害猶太人，什麼「宗教理由」以至「道德理由」，多是借口而已，跟古之亞述人與巴比倫人無異。再者，猶太人確背叛了（真）猶太教，可是歐洲教會背叛（真）基督教的程度，我看沒差多少，彼此彼此。我甚至在一定程度上同意，兩次世界大戰是上帝對「偽基督教的歐洲」的報應。記得，兩場大戰死的並不只是猶太人，歐洲的所謂基督徒死的也絕對不少。
原來，今生或說暫時的「報應」並不是「終極版」的，猶太人的「暫且受罰」不等於「永遠被罰」，加害於猶太人的要是用心過狠、出手過重甚至「其身不正」，他們即或「暫且風光」甚至「自以為義」，最終還是要受到極重的報應的。
這是第五個層次，就是按照聖經啟示與我們的一個更大更周全的「聖經模型」（聖經世界觀），「報應」是有「暫時」（今生）與「終極」（永生）之分的。總要相信天父上帝一定是公平的，關鍵在於，你一定要用「足夠長的眼光」或說用「足夠大的聖經模型」，即我們常常說的「信心」，來參明看透。
……
最後的「誘惑」
原來「煎蛋」尚未有翻完，要是我們就停在第五層次，會出現一個很大的「誘惑」或說「危險」，那就是：
要是我們覺得自己「受罰過重」或者上帝用以罰我們的人「其身不正」（且都有一定事實根據），我們很容易會生出一種心理——
我始終是「無辜」的！
這個「無辜」不是說我「完全無罪」，而是說，我有罪也「不該」受罰如此之重，我有罪也「不該」用比我更差的人來罰我……
知道嗎？這個「不該」的心念一起，很可以一發不可收拾，甚至終而演化成對別人甚至對上帝的「大報復」。
事實很不幸，猶太人就是選擇了這樣回應他們所以為的「不該」。
猶太人以為他們「不該」受罰如此之重，上帝「不該」用更差的人來施罰。於是，他們先而不滿繼而不信終而反叛上帝——因覺得上帝並沒保祐他們，轉而相信「爹親娘親上帝親還不如錢親」，於是更迷信「金錢萬能」與「賺錢無罪」，各路形式包裝的「巴力」（財神）就盤躆他們心中，甚至發明萬惡可憎的「資本主義財神教」，甚至甚至投靠「埃及」（英美帝）轉向「別神」（共濟一神），比他們的祖宗陷溺得更深更重。
因一念「不忿」，妄圖自己「伸冤」，結果反陷罪更深受罰更重，就才是猶太人「萬劫不復」（要是沒有上帝不死的憐憫）的真正原因。
……
伸冤在誰？
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。
—— 羅 12:19
請搞清楚，「伸冤在我；我必報應」，其重點並不在叫你注意「上帝將來必會怎麼報應你的對頭」，而是在「你現在不要動手（甚至動腦）怎麼報應你的對頭」，因為只有上帝真能「分別善惡」，也只有上帝有權「報應善惡」。
你要徹底相信上帝的判斷與服從上帝的主權——即或在你的「暫時觀點」看來有「不該」有不合理不公平之處。
聖經的一貫教訓正是這樣：
哀 3:25-33 凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。人在幼年負軛，這原是好的。他當獨坐無言，因為這是耶和華加在他身上的。他當口貼塵埃，或者有指望。他當由人打他的腮頰，要滿受凌辱。因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦，使人憂愁。
哈 3:16-19 我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。
他當獨坐無言，因為這是耶和華加在他身上的。
我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。
雖明知自己所受的苦難與責罰是「過重」的，上帝用以施罰的人是「不義」的，但不逃避，不還手，不以自己的方法自救，更不報復，「獨坐無言」，「安靜等候災難之日臨到」，只盼望天父上帝怒氣過去，會再施憐憫，救拔祂的子民，成就祂的應許，復興（真）以色列國。
至此，我要告訴大家許多人「不解」的「咒詛詩」的真情大義：
我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。
我們把琴掛在那裡的柳樹上；
因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，
搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！
我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？
耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！
我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，
情願我的舌頭貼於上膛！
耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！
耶和華啊，求你記念這仇！
將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！
拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！—— 詩 137
咒詛詩絕對不是說：我「完全無辜」，所以我「有權」咒詛別人。而是說：即或我「相對無辜」（受害過重，對方更惡），也不敢「擅自報復」，而只向上帝「伸訴」，請求祂代為「報復」。
就如大衛說的：
撒上 26:10-11 ……我指著永生的耶和華起誓，他（指掃羅）或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡；我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。
詩篇中，大衛寫了不少「咒詛詩」（如詩 35, 69, 109），卻是，大衛若夠兇殘而且自義，寫什麼「咒詛詩」呢？自己動手一個個殺了就是。
再說，大衛雖寫了不少「咒詛詩」，但不意味「愛咒詛」（老是想報復）是他的天性與習慣。決不，「愛饒恕」才是，看他兩度「義釋掃羅」就知道。
之所以還會把「咒詛」或「報應」掛在嘴邊，那是因為他們對「義」的渴求夠認真夠沉重而已，就像施洗約翰決不能就停在「611」，而要追問「612——和耶和華復仇的日子」甚麼時候「落實」那樣。
這便是第六個層次，也是最生死攸關的層次，就是即或我們的受苦受罰真有過重及無辜的成分，我們也不能以任何形式「自我伸冤」，必要把生命與世界的主權徹底交到天父手裡，信祂，等祂。看，「有冤不伸，待父憐憫」，亞伯、摩西、施洗約翰、眾先知使徒，以至主耶穌，哪個不是？他們都是「信的典範」。
信仰者不是因「自己有義」而「稱義」，而是因深信「上帝的義」——即或自己暫且遭遇不公而仍然徹底相信，「有冤不伸，待父憐憫」，得以「因信稱義」。
……
「一念不仁」
綜上所述，再回看今天末日世情，諸君應該看出，今天的末日世情基本上是來自猶太人之「一念不仁」——不信上帝之仁。
猶太人受（偽）「基督徒」的欺凌，卻不自深省，更不信服聖經，反信「撒旦一招」即膚淺的「二極化思維」，終而「遷怒上帝」，要自我伸冤甚至報復，結果就把自己以至全人類都帶進更邪惡反叛的路上（順帶一說，Marvel 漫畫的作者史丹.李正又是猶太人）。
今天，普世叛逆不信，教會無知白痴（例如抗拒、醜化末世論與天譴論、架空基督再來，美化甚至神化資本主義，盲目支持以色列、美帝甚至川普），大體上說，就是「這麼來」的。
默度餘生四四八／Endgame 時候（十五） 2019 年 5 月 20 日（一）
辯證尋真（四）
前兩天，老妻忽然調侃說：你這「煎蛋」再翻下去，「焦」啦，再者，有些人就是愛吃「生」的啊，你不知道麼？
諸君明白，我這個人不愛吃生蛋（當然也不愛吃焦的），所以，有些人就是愛吃生的這一方面，自是沒有考慮到。再者，我打個比方而已。
言歸正傳，我這個「猶太人的苦罪懸迷蛋」，我估計，最少還得再「翻」三遍才能真個「熟透」。
上文提到第六層次，並總結說今天的末日世情，跟猶太人對自身的苦難歷史的「錯誤解讀」與「錯誤回應」，關連甚大——
猶太人受（偽）「基督徒」的欺凌，卻不自深省，更不信服聖經，反信「撒旦一招」即膚淺的「二極化思維」，終而「遷怒上帝」，要自我伸冤甚至報復，結果就把自己以至全人類都帶進更邪惡反叛的路上。
今天，普世叛逆不信，教會無知白痴（例如抗拒、醜化末世論與天譴論、架空基督再來，美化甚至神化資本主義，盲目支持以色列、美帝甚至川普），大體上說，就是「這麼來」的。
不過，要是我們就停在這第六層及由之推出的某個「總結」，而不知道必需繼續「翻」下去，那危險是極大的，甚至不下於猶太人之「遷怒」基督徒與上帝。那就是，我們（指外邦人以至非猶太人的基督徒）很容易會生出一種心念——
什麼都是猶太人的錯！
什麼都是（猶太系）共濟會陰謀！
進一步推論是——
只要揭發共濟會及打壓猶太人，世界就會好，人類就得救！
更進一步的推論（口號）是——
非猶太人團結起來打倒猶太人！！！
看到什麼嗎？好可怕啊！
還不就是，在不知不覺中，「撒旦一招」在我們心中「起作用」，就像它在猶太人心中「起作用」一樣，意思是，把「一切問題」一面倒地、絕對化地都推到猶太人或（猶太系）共濟會的及他們的陰謀身上。
某種「希特拉幽靈」……
知道發生什麼事沒有？
……
見不賢，內自省
這「蛋」我們必需翻下去，進一步翻到第七層次，就是撫心自省：
猶太人確敗壞叛逆，甚至一定程度上「該罰」，但我們（外邦人）呢？我們就一味的善良？甚至善良到可以「替天行道」反對甚至「懲罰」猶太人，像中世紀的天主教教會與納粹德國所以為的嗎？
見不賢，總要內自省！
或許有人以為，猶太人「得天獨厚」，曾受那麼多「直接啟示」，而仍然那麼敗壞和叛逆，是「特別壞」的，所以「特別該死」。
我說，大家且倒過來想，我們外邦人或沒那麼「得天獨厚」，沒領受過那麼多「直接啟示」，但這豈不意味，我們的「壞根性」有可能更不受約束，我們最後會變得比猶太人更敗壞麼？
沒有猶太人及（猶太系）共濟會，
就沒有「陰謀」？
就沒有人爭著做「撒旦代理人」？
就沒有人有「吞天下」之心？
不會吧？！
猶太人「系出名門」尚且如此，我們的光景哪能樂觀呢？
保羅甚至警告我們（外邦信徒）說：
羅 11:20-22 不錯！他們（指以色列人）因為不信，所以被折下來；你（指外邦信徒）因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。
猶太人是「上帝選民」，上帝尚且「落重手」，我們要是像猶太人一般叛逆（事實是這可能性極高），上帝又豈會容情呢？
事實上，猶太人及他們的「苦罪樣版」正是天父給我們（外邦人及非猶太人基督徒）看的一台戲，警告我們：猶太人「系出名門」尚且跌倒，我們還能自誇嗎？猶太人乃「上帝選民」且受罰如此之重，我們對自己的結局還能輕率樂觀嗎？
這就是第七個層次，是一個極為重要的「自省模型」，就是看見「別人的不義」時，你千萬不要「自以為義」，反之，要自省自己有否一樣以至更甚的不義，而從中汲取教訓，並且刻刻警醒。
……
「七重天」上觀世情
說來慚愧，俄網在「創業」之初，多少有「二極化思維」的傾向，以為只要「揭發共濟會」或「揭發猶太人」的陰謀，大夥兒就會警醒，許多「問題」就會解決或至少會被防範，之類。後來才發現，許多所謂外邦人甚至基督徒，要不是原來「心裡喜歡共濟會」，就是原來「都是共濟會」——只是版本或派系略有不同而已。
原來我在不知不覺之中，也在一定程度上中了「撒旦一招」的毒，少不免把人情世局想得太過「二極化」。真相當然不是這樣「非此即彼非鬼即神」，「鬼打鬼」更可能是末日世情的基本格局。
事實更是，大家稍稍用心，且多留意「中東形勢」，就會看出眼下的末日格局，大體上說，就是「猶太陣型」（以英美以為核心）與「反猶太陣營」的對決，這跟啟示錄啟示的「大淫婦與獸對決」的格局，基本重疊。
翻到這第七層次，或說升到「七重天」的眼界，閣下應看到一幅更完整的末日畫像，那就是末日世情會走到這一步，甚至人類最終難逃所謂「大對決」而互毀互滅，不能都怪罪「猶太人」一方，事實是「雙方」用的都是「撒旦一招」（二極化思維），都同樣把責任完全推到對方的身上，都各自聲稱「自己無辜」甚至有權「替天行道」——既是蛇鼠一窩，又是各懷鬼胎！
站到「七重天」上俯視人間，世情時局，彷彿皆已了然於胸。
然而，卻就在這個「七重天」上，又隱伏著兩個「重大危機」，兩個「危機」都會叫我們「絕望」，只是「絕望的形式」，有所不同……
默度餘生四四九／Endgame 時候（十六） 2019 年 5 月 21 日（二）
辯證尋真（五）
站到「七重天」上，觀透世情，近乎「神」了，還有什麼危機呢？
豈不知道，撒旦當年，就因「近乎神了」，於是心裡生出天下人間最可怕、最致命的危機，那就是自以為甚至妄想真個「如神」，說白些，就是要「謀權奪位」。
該當知道，處身「一人之下萬人之上」的位置（且勿論真假）是一件多麼「危險」的事，當中「謀權奪位」的誘惑真的大得難以言傳，但也正因如此，諸葛亮之偉大可敬才堪萬世景仰。
退一步說，我們的「野心」或不至於像撒旦一樣，想到「謀權奪位」一著，可是站到「七重天」上觀透世情，某種「眾人皆醉我獨醒」、「世情都給我看透了」的狂情傲態，恐怕也是很難避免的大危機。
人有一種深沉可怕的罪性，就是他不只「肉眼」往外望，就是「心眼」也只知道往外望。他越是「聰明」，越會看到「別人眼中的刺」，站到「七重天」上，更會看到猶太人不仁，外邦人也不義，基督徒更白痴，他「什麼人」都看到，但就是「看不見自己」——看不見自己的冷酷、不仁、狂妄、自義，以至「還不一樣」（且不說「謀權奪位」的野心）。
傳道者（傳道書作者，且不論是誰）語重心長告誡我們：
傳 2:14-17 智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗裡行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。我就心裡說：愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？我心裡說，這也是虛空。智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。我所以恨惡生命；因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。
是的，你站到「七重天」上觀透世情了，可那又怎樣？
你能救世了麼？不能！雙方都不對，但你勸得了誰呢？說不定，裡外不是人，誰都討厭你。事實更是，你連救自己都不能啊。豈不知道，你「智慧」再超越群倫，始終是「世人中的一個」，「全世界」都敗壞滅亡，你能「獨善其身」麼？
要是，我們「夠」冷酷、不仁、狂妄、自義，或會覺得「沒有甚麼」，甚至真以為自己可以「置身事外」與「獨善其身」。卻要知，要是這樣，我們結局下場，恐怕要比我們「看不起」的「全世界」（猶太人、外邦人與基督徒）更慘。
主耶穌說：
路 12:47-48 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。
知道越多，責任越重！
要是我們真明白主耶穌的「問責邏輯」，就斷不會因自己站到「七重天」上觀透世情而不可一世、沾沾自喜，反會比一般人更加恐懼戰兢。
站到「七重天」，我們要是沒有這樣的「恐懼戰兢」，就比我們「看不起」的「全世界」更「絕望」——將要受到更嚴厲的審判甚至懲罰，即使這「絕望」是我們眼下無知無覺的。
為免我們「死在七重天上」，除了上面的「傳道者言」外，聖經尚有無數金石良言警誡、訓示我們，為要引領我們更上一層至「八重天」：
林前 8:1-3 論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。若有人愛神，這人乃是神所知道的。
林前 13:2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。
你再有「知識」，有時也得稍稍遷就「知識不如你」的弟兄。明白啊，這不是「縱容他無知」，而是要諒解各人限制步伐不同，不能機械地「強求劃一」。
若「沒有愛」，再有「知識」，天父都「不認識」你！
林後 12:6-7 我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。
總要記往，我們領受的「啟示」越大，「自高」的危險也越高，天父滿心憐憫，會給我們一些「刺」免得我們過於自高，但這需要你以「謙卑」的心來配合。
……
天外有天
站到「七重天」上觀透世情，好像已經「到頂」，原來不是，一不「小心」——待人冷酷對父狂妄，一頭栽下「萬丈深谷」死得更慘的可能性是很大的。（我忽然想起「任我行」）唯有懷著對父的「謙卑」（信心）與待人的「悲憫」（愛心），才能上達第八層次即「八重天」——觀透世情，卻始終對蒼生難捨難離。
登到「八重天」上，絕不意味我們這就受了什麼「加持」，於是變得「有能力」改變世界打世救人。沒這樣的事。
在「七重天」看到的絕望，在「八重天」看到的還是一樣，所不同的，是我們的心胸情懷。
在「七重天」上，我們冷眼旁觀；
在「八重天」上，我們全情投入。
全情投入當然不是指全情投入發大夢去「改變世界」，而是全情投入到這個無可改變的世界去「伴它終老」。這就好比，摩西花四十年光陰，「伴」註定進不了迦南的出埃及的第一代以色列人「終老」一樣（其實第二代好不了多少）。
花費一生做「注定無用」的事，伴「注定無望」的人終老，天下人間，怕沒比這更「不智」（沒有智慧）的事了。
卻要知天下人間有比「智慧」（七重天）更高的「八重天」，「八重天」上充沛流轉的是「謙卑」（信）與「悲憫」（愛）。
站到「八重天」上的先聖先賢們，或許都終歸「救世無力」，但他們都「救了自己」，因為他們「乃是神所知道的」又良善又忠心的僕人。
默度餘生四五零／Endgame 時候（十七） 2019 年 5 月 22 日（三）
辯證尋真（六）
我說過，「猥瑣」是最致命的罪，因為它最「不像」罪而其實是罪。
站到「八重天」上，「智慧」有了，連「謙卑」與「悲憫」，都好像有了，還會有危險嗎？或說，還需「更上一層樓」嗎？
伴苦罪蒼生終老，人間「大愛」，怕無過於此了，尚有何憾？
諸君卻要動心想想：
「大愛」若此，自是偉大，然而，也太太太「悲壯」了吧！
要是，摩西、眾先知使徒們的大使命，就是伴著一代又一代的「無望世代」終老，情何以堪？
真信仰不是「浪漫主義」（一種「猥瑣」即誇張、矯情的「偽敬虔」），它需要某種實際，就是這「大愛」絕對不可以是「終歸徒然」的。故此，即使「八重天」上，「信」與「愛」都有了，真正的信仰者，還需要尋找——「望」。
於是，他們抬頭，朝向「九重天」……
賽 1: 若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。
哈 3:2 耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。
哀 3:21-24 我想起這事，心裡就有指望。我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望他。
他們找到了「盼望」。
但，那「盼望」不在世界，不在人類，甚至不在「教會」與「選民」，因為「按理」我們全都該死光滅絕。
那「盼望」乃在上帝且全然只在上帝，因為在祂那裡，有完全「不按理」的恩典、信實與慈悲，必要為我們存留希望，留有餘種。
我們不該求「迪士尼式」的「普救論」，那也是一種「猥瑣」，造作「大愛」而無視人類的罪惡（該死）事實，等同於說「上帝說謊」，是更根本的叛逆之罪。
先聖先賢——真正的信仰者，他們只要看到「我們居然還沒有死光」，就無比震撼，生出無限信心，相信這位歷史上一再為以色列人「留有餘種」的天父上帝，必會給我們以最終的手下留情甚至成就我們全然不配的永恆應許，就像大衛所說的：
撒下 23:5 我家在神面前並非如此；神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？
……
誰救了我？
是的，保守我們最終得救的，是信、望、愛。
但要搞清楚，那其實不是「我們對上帝」的信、望、愛，而是「上帝對我們」的信、望、愛。「我們對上帝」的信、望、愛，極其量只是回應性或第二義的。
想想，我們（不論猶太人、外邦人）「不可望」如此，天父上帝竟然還對我們「寄與厚望」，要「復興」我們這些「爛泥扶不上壁」的人。天父對我們的信、愛、望也實在「過分」甚至「變態」得不能想像。
然而——
就因祂信「不可信」的我至如此，我焉能不信祂？
就因祂愛「不可愛」的我至如此，我焉能不愛祂？
就因祂望「不可望」的我至如此，我焉能不望祂？
是「祂對我的信愛望」感動我，震撼我，就喚起了「我對祂的信愛望」，最後，弄不清是誰對誰的信愛望拯救了我——保守了我對天父的不死之信。
深哉，就在這第九層次即「九重天」上，我們看見（或說記起）天父慈愛不死、信實不死，總要為我們留有餘種的「作為」，我們的「並非如此」（沒有達標）沒有叫天父上帝「毀」了跟我們列祖所立的救贖之約與復興之約。我們竟然還有希望！
……
絕望，生希望！
今天，許多人甚至猶太人與基督徒，仍停留在第一層（常識層次），結果，世事觀不明，人性參不透，天父的心更是無從觸摸，甚至完全歪曲。「九重天」的真理離他們好遠好遠。
其實，「九重天」一點不遠，它就在聖經中，就在我們心裡。可惜讀經的人少，用心肝讀經解經的人，更少。
天不遠人，人自遠之！
聖經不是考古文獻，不是道德規章，不是神修秘本，不是生活指南，乃是「祂的故事」，為的是要你藉此看到「祂的作為」，再把「祂的作為」看到心裡面去，而扎心，而感動，而震撼，這樣，你就必能進到「九重天」，既看到人類的全然無望，又看在我們「在基督裡」的，卻有無比希望。
絕望，生希望！
……
天堂不遠
好了，「天」是否真的有「九重」，不重要，我打個比方而已。重要的，是擺脫「撒旦一招」的迷惑與牢籠，好一步一步上下求索，直至上通天地之心。
卻是，為什麼有些人會到了某一步就停下來，甚至「死在那裡」呢？有些人又會繼續上下求索，甚至非找到「九重天」不可？
俄網說十萬遍：
此無他，念父、想家、愛弟兄而已！
觀歷史，問時局，看人情，想想，哪處不是「弟兄相爭」？哪處不見「打仗和打仗的風聲」？
戰血流依舊，軍聲動至今！
你可以無動於中嗎？
可以不問「我們有娘（父）嗎」？
可以不問「我們有家嗎」？
可以不引頸盼望「弟兄和睦的同居」、「豺狼必與羊羔同食……這一切都不傷人，不害物」的新天新地嗎？
你喚它天堂也好，九重天也好，新天新地也好，統統都不遠「仁者」心。
仁者必「愛弟兄」，愛弟兄者必「想家」（想一個弟兄和睦同居的家），想家者必「望父」（盼父慈悲，願父再來領進完美父家）。
天堂不遠……
默度餘生四五一／Endgame 時候（十八） 2019 年 5 月 23 日（四）
完全劇透，信者得救
聖經，是天父給我們最精準、最完全的「劇透」，並且也是十分明顯的「劇透」，有眼看的，都該看到！
順手拈來，都是「彩蛋」！
譬如詩篇絕對不是給你拿來「處理情緒」或用作「冥想材料」的（滿街都是這種膚淺的「偽基督教心理學」和邪門的「靈修操練」），它是新約聖經引用最多以印證主耶穌基督的「彌賽亞身分」的「彩蛋寶庫」。換言之，讀詩篇最核心的功用是為了「認出真基督」，反過來說，也是為了「識別敵基督」。
外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？
世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，
說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。
那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。
那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，
說：我已經立我的君在錫安——我的聖山上了。
受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。
你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。
你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。
現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！
當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。
當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。—— 詩篇 2
這是最重要的「彌亞賽詩」，單單一句「你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎」，啟示錄就引用了三次：
啟 2:26-27 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。
啟 12:5 婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；他的孩子被提到神寶座那裡去了。
啟 19:15 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。
我說詩二是「小啟示錄」，絕不為過。
再細看詩二內容，「萬民謀算虛妄的事」是指什麼「虛妄的事」呢？
對照下文，耶和華說「我已經立我的君在錫安——我的聖山上了。」受膏者（基督）也說「我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」就可肯定，「萬民謀算虛妄的事」，所指的一定是他們妄想在（真）基督以外「另立一君」，即擁立「另一位基督」。
事實更是，綜觀聖經、歷史以至末日世情，你看到的（若閣下真的看到）就是一局世代綿長的——
「嫡位爭奪戰」！
聖經的歷史與預言的基本布局，是「一獸吃一獸」——「一個帝國取代或吞滅另一個帝國」的故事。這些帝國魔君（獸），表面看，是想做「全球霸主」，實質是爭奪做撒旦（龍）的「最後代理人」（那要取「基督」而代之的「敵基督」）。這大布局最後演成啟示錄的「獸與十王對大淫婦」的「終極妖獸戰」。
卻是不可不知，撒旦原本是有個更加如意的算盤的，就是「民主推選」，希望人類可「衷誠合作」，互選一位「共主」出來作「最後代理人」（敵基督），唯有十分「不聽話」或「不合作」的，才「教訓」一下他。當知，撒旦並不想打「世界大戰」，因為這會打壞牠夢寐以求的「江山」的。
可撒旦既「其身不正」（不知謙卑、忠誠為何物），牠敗壞了的人類亦復一樣，誰都不服誰，誰都想稱霸。
在以色列「外部」，有列國魔君（各大帝國）想以「豪奪方式」奪取王位；而在以色列「內部」，則有不同支派想以「巧取方式」奪取屬「猶太支派大衛家」的王位，其中表表者，有但支派、以法蓮支派以至「掃羅派」。
（參見拙作《毒蛇之種》、《被消失的兩支派》及《以斯帖記偽造考》。）
綜觀歷史走向與今天大勢，大體上說，「外部勢力」最後發展為「末世獸集團」（以中、俄、伊朗為首），「內部勢力」最後發展為「末世大淫婦集團」（以英、美、以色列為首）。「終極妖獸戰」就在這兩大集團之間爆發。
聖經滿滿的「彩蛋」告訴我們：撒旦連同他的爪牙的「虛妄的事」（謀權奪位而且妄想到可以用「和平手段」謀權奪位）絕對不會成功，人類最終只會像他們祖宗的「巴別同謀」一樣（記得，聖經記載的「變亂口音」也是天父給我們的一個「大彩蛋」），大事未成，「自家人」已經吵翻天甚至大打出手且最終幾乎互毀互滅。
……
別有用心的「現代思潮」
順帶說說近幾百年出現的所謂「現代思潮」以至所謂「以色列復國」，要是閣下在意聖經「彩蛋」，一看就知是「以色列內部勢力」（即啟示錄稱的「偽猶太人」）搞作的「奪嫡陰謀」。
第一、政治思想上醜化「君主集權與世襲制」，這一來，「大衛王朝」、「非大衛家不王」以至「忠君愛國」等「保守觀念」，就連教會都幾乎沒人敢提了，大夥兒反倒失心瘋似的支持一個「沒有大衛家」的來歷不明不知所謂的什麼「復國」，還說這是「二十世紀最偉大神跡」，發神經！
第二、政治思想上神化「民主選舉制」，表面上看，是主張「選賢與能」，十分「正氣」的一個想法。其實是為了架空「大衛家」（實質更是要架空天父上帝的應許與權柄），因為要是「賢能者居之」才是「大原則」，那麼，「何必大衛家」呢？記得，「掃羅當選」是有一定「民意基礎」的，「大衛家」倒是完全「上帝欽點」的，好「黑箱作業」啊！
第三、宗教思想上提倡「宗教道德化」，意思是「信什麼教」及「怎麼信法」並不重要（「宗教自由」嘛），只要「做好人」就是了。就是所謂的「基督教」也往往很「道德本位」（這主要是「清教徒」幹的「好事」）。
且看以下兩圖：
看到嗎？對於「大衛的罪」（道德性的），大夥兒很「關注」，對「掃羅的罪」（信仰性的），在意的卻少很多。
明白發生著什麼事沒有？
一旦宗教道德化，即「宗教共濟會化」，掃羅的罪就再不算什麼問題了（那倒是「宗教包融」哩」），大衛的罪才是要過問甚至清算的。這樣一來，拉大衛甚至大衛家下台「另選賢良」的理由藉口，就很「充分」了。
綜合上述三要點，１）醜化「君主集權與世襲制」，２）神化「民主選舉制」，３）提倡「宗教道德化」，那「總效果」不言而喻：
上帝「欽點」無效，大衛甚至大衛家都可以拉「下台」，然後按「民意」（大夥兒高興）來個「真普選」，另選一個來「作我們的王」。
這個「有人想奪位」的陰謀，大衛也一早知道，且看：
撒下 23:1-7 以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，說：耶和華的靈藉著我說：他的話在我口中。以色列的神、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。我家在神面前並非如此；神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？但匪類都必像荊棘被丟棄；人不敢用手拿他；拿他的人必帶鐵器和槍桿，終久他必被火焚燒。
大衛為什麼要說「我家在神面前並非如此；神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩」呢？當然就是因為有人（即引文中說的「匪類」）見「大衛家在神面前並非如此」即「不達標」，就明言暗示「可取而代之」，甚至「帶鐵器和槍桿」來搶奪。大衛卻說：「你們想都不要想！我家在神面前並非如此，是一回事，上帝沒有就此廢了跟我家立的永遠的約，是另一回事，你們這些匪類，且別混淆視聽混水摸魚！」
我知道有好多「衛道之士」不喜歡大衛，甚至替掃羅「翻案」。他們不知道自己在幹著什麼。
必要知道，否定「大衛」並不是否定大衛這個人，而是否定上帝待大衛（家）的「恩典之道」——明言暗示上帝太「寬鬆」了，進一步明言暗示「讓我來更好」。那好，上帝就不用待大衛（家）的「恩典之道」來對待你，卻來跟你「斤斤計較」，看看你是否真的「好過大衛」，還是神鬼不分認賊作爸，跟掃羅以至大多數「清教牧師」一般德性結果也一樣下場。
……
共濟群毆
回頭再說「萬民的虛妄的事」。沒想到，「泛民」並不見得就團結，「共濟會」自己也派系林立亂作一團——
看這「華為標誌」，不「共濟」麼（金字塔加上太陽光線）？
「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者」，這想當然「萬眾一心」的「Marvel 劇情」或說「如意算盤」，失算了，破產了。倒是「那十角與獸必恨這淫婦，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火將他燒盡」，這個預言他們必定會「鬼打鬼相咬相吞」的「聖經劇透」，準確萬倍。
……
最後的「土改鬥爭」
卻是，為什麼許多人仍然痴迷相信「Marvel 劇情」而不信「聖經劇透」？
根本的因由，是那些人是這世界的「既得利益者」，或至少相信他們有機會成為「現有文明下的得益者」，於是，想「擁立一個王」來維持、發展他們「頗滿意」甚至「頗得意」的「現有世界」與「現世文明」。
換一個說法，他們極不情願一個「未經他們同意」或「非他們選擇」的人來作他們的王，因為這會有損於他們的「既得利益」，或至少弄醒他們的「千秋大夢」（他們對世界對自己總是樂觀的）。
當然，這世界或現有文明或制度下的「失敗者」、「受苦者」，他們是看不見的，或很以為「誰叫他們不努力」，或以為「做些善事」就交代了。一句話，好端端，何用別人差一個什麼「王」來管自己。就是要選，我們自家「互選」就可以，不用「上頭欽點」。
別忘了，「現代思潮」還有第四個要點，就是高舉、美化甚至聖化「資本主義」。
昨天早上，看新聞時評，當中提到香港為什麼「樓價高企」，還訪問了一大票「金融鉅子」和「財經專家」，都異口同聲，說都因「土地供不應求」云云。
什麼「供求定律」，無數人，就要在這個「神聖定律」下勞苦一輩子，而我們的學者專家甚至牧師，有誰敢公然批判。找幾個「敵對陣營」的政客或地產商罵幾句是有的，可那不過是政治姿態，卻從不會入骨到肉地批判資本主義以至私產主義本身是多麼的無法無天。
這些「地主」或「準地主」當然不想基督再來，因為他們知道基督才是「真共產黨」，必會徹底鬥垮鬥臭他們這些勞役人類弟兄與僭奪上帝地土的「大地主」。
（關於聖經的「土地觀」，且看拙作《絕不一樣的佔領》與「上帝鬥地主」。）
夠了，我「劇透」到自己都好悶了，信不信由大家，後果自負。
……
本輯日誌到此為止，主若許可，下週開始新一輯日誌。
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