分 題 三 2006年2月（第17期）
《魔幻王國》的「上帝觀」
耶和華/耶穌基督 VS.海外大帝／獅王
在錯謬百出的「人觀」與「魔鬼觀」的前提下，你可以想像《魔幻王國》的「上帝觀」也必定錯到離天萬丈……
一、隱而不露的「海外大帝」不是耶和華
在《魔幻王國》的故事中，經常提及一位「不露面」的「海外大帝」（the great Emperor-beyond-the-Sea），而獅王阿斯蘭既被稱為「海外大帝之子」（the son of the great Emperor-beyond-the-Sea），而牠又被聯想為「基督」，那麼，順理成章，這位「大帝」就被許多人聯想為聖經中的「耶和華上帝」了。【為甚麼我們老是這麼幼稚天真？！】
但筆者前文已述，故事中的「白女巫」已在相當大的程度上，佔有了（被醜化的）耶和華的形像，故所謂「海外大帝」理應另有所指。事實亦不出所料。在諾斯底主義中，「造物神」被視為次等甚至劣等神，高高地在他之上的，原來有一位真正的「至高神」。但這位至高神卻神神秘秘，幾乎完全與世隔絕，不怎麼露面的。
諾斯底的神觀
諾斯底思想的核心特徵是神與世界之關係的極端二元論，以及與之相應的人與世界的關係上的極端二元論。神是絕對地超越世俗的，他的性質是與宇宙相異的，神既不創造也不統治宇宙，他完全是宇宙的對立面，……世界是由低級能量所創造的，這些低級能量雖然間接地降生於神，但他們並不認識真神，並且阻礙他們所統治的宇宙去認識神。……超越的神自身則對於所有創造物都是隱而不見的，無法以自然的觀念認識。
－－約納斯著，張新梓譯《諾斯替宗教》（香港：道風，2003）頁57。
從上帝的「本質」上看，聖經啟示的耶和華上帝確有非常超越的一面，非人力可以接近和透徹明白的。但從上帝與人及世界的「關係」上看，祂卻是非常親近，樂意以各種方式向人啟示祂自己，並建立與人的密切關係，甚至參與世界和人類的歷史。《魔幻王國》那神秘恍惚的「海外大帝」，雖未至對世界不聞不問，但也只有極間接和斷斷續續的關懷。
兩相比較，無論怎看，「海外大帝」云云並非熱切參與人間的耶和華上帝，而是更像那個對世界「貌合神離」的諾斯底式的至高神。至於他的兒子「獅王阿斯蘭」也就一樣身分成疑。
二、雲遊四海的獅王不是救主基督
對基督徒來說，《魔幻王國》的主要賣點，是據稱「獅王」有強烈的「耶穌基督」的影子，連魯益師本人也承認這一點。但綜觀整套《那里亞傳奇》，你卻不難發現，這個「雲遊四海」的獅王根本不像基督，倒更像某種降世下凡、普渡眾生、消災解難的「菩薩」，又或是顧修全等新紀元分子口中的「高靈」。當那里亞的災難過去後，他又莫名其妙地遊雲他去，不知所終，留下那里亞由人來統治。這哪裏是聖經中的基督形象？
可是，這種所謂「救主」（基督）形象，卻可明顯地見於諾斯底主義之中，且看這種「救主」與「獅王」何等神似：
多次降臨的救主
救主並不只是一次來到這個世界，自從有時間開始，他就以不同的形式流浪在歷史中，他自己流落在這個世界上，常新地啟示著自己，直到聚集的過程完成，他才放下了宇宙的使命。……在他多次顯身之間，他則不可見地行走於時間之中。
－－約納斯著，張新梓譯《諾斯替宗教》（香港：道風，2003）頁57。
這種諾斯底式的「救主」，其實就是佛教裏每隔若干「劫」就以各種「化身」下凡救世的「轉世彌勒佛」。聖經啟示的耶穌基督可沒有這麼「得閒」和「灑脫」地來來去去。祂會來這個世界兩次，以成就祂的救贖和審判大工。並就聖經啟示觀之，祂只關心我們這個世界，沒有周遊四海去打救其他世界。《魔幻王國》中的獅王那種飄飄忽忽的「救主」形象，一如「乃父」海外大帝，對世界都是貌合神離的，絕非聖經啟示的那位親切近人的三一真神。
三、真正的奧秘－－基督贖罪的真義
《魔幻王國》的故事中最煞有介事，貌似正統的，應算「獅王代死」的情節，但這種贖罪情節真正等同聖經的救贖真理嗎？
電影中白女巫操刀殺死獅王，聖經的救贖故事卻根本不是這回事
前文已述，將贖價歸與白女巫（暗指撒但）的說法明顯違反聖經教義。這不是無關痛癢的形式問題，而是關涉救恩的真正意義。
我們應知道，幾乎所有宗教、巫術裏都有「贖罪」的觀念，基督教表面看並不獨特。找一隻「替死鬼」代你受苦受死，或用來擋災擋煞，其實是極為普遍的宗教儀式。例如你今年「犯太歲」甚麼的，就於某月日時辰殺一隻雞來擋煞；又或風水師說本村有惡鬼要找人作「替身」，教村民燒一個「假人」來頂替保命；又或有人說你前世唔修今生受報，建議你捐錢給神廟起個門檻來給千人踩萬人踏，代你受罪【聽過祥林嫂的故事麼？】……這些，其實都頗有「代為贖罪」的意味。可是，基督教「基督代死」的情節，難道除了「較為隆重」之外，也不外是這麼一回事麼？
筆者觀乎《魔幻王國》中的「獅王代死」，發覺它仍不過是「替死鬼冒名頂替」的翻版而已，與坊間的巫術戲法並無大別。至於「獅王復活」的情節就更莫名其妙，只讓人覺得所謂「贖罪」實在如同兒戲。老實說，這樣的情節一點不叫我感動。
但細看聖經，便知主耶穌贖罪的「真正奧秘」所指的，是完完全全的另一回事。這個原裝正版的代贖真理，不僅無與倫比，簡直不可思議。
首先，我們全然公義，智慧全備的上帝，不是那些可以任人欺哄的胡塗神物（包括白女巫），可以隨便用個「彷製品」就可欺騙得了。要代「人」受罰，不是求其找個「類似人」的東西來冒名頂替，就可草草了事。若你的所謂基督教信仰竟就是這麼一回事，我不客氣：你是誨謾了上帝！因為明察秋毫的上帝，要的是如假包換的「人」，不是人的「彷製品」（紙紮公仔）。故此，主耶穌必須要成為完完全全的一個人，才能代替我們受罰和贖罪。
主怎樣才能「成為人」，就是成為令上帝滿意，肯「收貨」的人呢？答案是祂必要「順服聽命」，因為作為人的最重要本分，就是信，也就是順服聽命。記得，始祖的墮落不是犯了甚麼大奸大惡的罪，而是不信－－不聽命。主耶穌要為我們贖罪，就不是求其降生然後自殺死掉，一命填一命，就可拉平完事。祂必要以其一生年月來順服聽命，以至於甘心受死，才能真真正正地成為一個人。祂以這個合神心意的人的身分，才足以為我們贖罪，滿足上帝的公義要求。總之，主耶穌不單以「死」來贖罪，也是以祂的「一生」來盡諸般的義，替我們贖罪。【詳見一月份的「基本信仰」轉欄】
基督絕不是「被撒但打敗而死」，而是「以死來打敗撒但」－－基督的順服至死反映了完全的信（順服聽命），也反映了撒但的誘惑的徹底破產。基督不是死後「復活」才打敗撒但，而是祂的「死」（徹底向神順服）本身已打敗了撒但。我們始祖失敗了的，基督為我們成就了。祂成為唯一合神心的人，也就是唯一全無瑕玼，可以得上帝收納的代罪羔羊－－救贖於此才能大功告成。
看到了沒有？真正的基督贖罪的教義，與所有異教－－包括《魔幻王國》中的贖罪觀念都大相徑庭，有天淵之別。《魔幻王國》的所謂贖罪情節，無論怎麼看，都更接近異教中的「替死鬼贖罪」的巫術儀式，而不是聖經中的基督贖罪的教義。但令筆者痛心激憤的，是我們連聖經的救贖觀念也搞不清楚，幹嗎自作聰明去宣揚那些不三不四的所謂「獅王贖罪」，還要「包場」來胡說八道？？？
總結：一味仁慈，豈能動心？
拉雜成章，何來創意？
這個《魔幻王國》裏的所謂「獅王」（基督？），一味的仁慈姑息，「和靄可親」，卻全無公義可言。因為作者竟將聖經中的耶和華上帝的形象「一分為二」－－將上帝的「公義」歸給了白女巫（被醜化的耶和華），然後只留下一味的「仁慈」歸給獅王（所謂救主）。但聖經毫不含糊地宣告：
我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我－－耶和華。（賽 45:7）
將降禍的角色歸與撒但（白女巫等等），不是「榮耀」上帝，而是眨抑和醜化上帝！
看清楚，《魔幻王國》不是「簡化版」或「兒童版」的福音，而是根本不是福音！
這個貌似充滿「創意」的那里亞故事，將上帝本來豐富的性情大幅削平，又將人與上帝之間充滿張力的關係約化，更將基督救贖那愛恨交織的痛心糾纏完全沖淡。這算甚麼創意？簡直是拙劣不堪的「冒牌貨」而已！
再說，通篇滿紙都是流行了幾千年的魔法、咒語、矮人、精靈、獨角獸，再加個不三不四的「大帝」與「獅王」，算甚麼「創意」？至於將上帝一分為二，弄出正邪兩神鬥法，再加上滿天神佛，這樣的異端邪說，早就流傳了幾千年了，還哪裏有創意來？？？
弟兄姊妹，有閒情精力，何不好好讀聖經，好明白我們天上的父，那真正充滿創意的創世宏圖與救贖恩情？主已經近了，願主保守我們。
寫．在．後．面
我想，必定還有不少人覺得筆者如此耗費筆墨來「針對」一個「童話故事」，實在小題大做，甚至「有欠厚度」，並覺得就算《魔幻王國》的神學不很正統，但娛樂而已，何必太認真？再者魯益師整體的「神學」也算正統呀，不應以偏概全，一筆鉤消；至於迪士尼的電影就更「老幻咸宜」，多少也有益世道人心呀……
魯益師的書我也看過一點，看上去，本來也覺十分「正統」，但令筆者百思不得其解的，是他對至為重要的「基督贖罪」的教義的講論，卻不知何故，常是含混其辭，立場曖昧的。不信？請看他的名作《返璞歸真》中的幾段文字：
引文出自左書頁44、45、146
魯益師一再堅稱他相信「基督救贖」的「事實」，但對它的「解釋」卻認為不很重要，可以人言人殊，各有各信－－哈哈，這就怪不得他的《那里亞系列》寫出個不三不四的「基督」（獅王）與「救贖論」了。
但基督的救贖工作可以「任人解釋」和「各說各法」嗎？豈不知，幾乎所有新約書信，都是使徒對福音的「解釋」麼？就連福音書本身，也不是平舖直敘的「記事」，而是帶著特定信仰立場的「詮釋」。總之，「事實」與「解釋」是不可能割裂的。作為基督徒，我信的不僅是所謂「救贖事實」，也是對此事實某種特有立場的「神學詮釋」。
老實說，筆者越看越覺得魯益師行文異常「狡猾」，他既多番自稱只是「平信徒」，不是「神學家」，但他指桑罵槐的說法，實質等同否定了許多真正神學家努力建構的理論－－即魯益師口中那些「可以不理」的神學詮釋。他事實上將自己這個「平信徒」高高凌架在許多「神學家」之上。
請恕筆者多疑，正正因為魯益師在其他方面都好像十分「正統」，這樣，對他在「救贖論」上那言而不盡，吞吞吐吐的含糊立場，我就更覺其「形跡可疑」，居心叵測了！
最後，你若認為看看「魔幻童話」，就算不很「正統」也是小事一樁而已，無足介意。那麼，請看本網站的「第15期：歌革與瑪各」，想想看，何以所謂以「基督教」為國教的英國，竟可年年抬著兩個代表上帝宿敵的異教神像－－歌革與瑪各－－出巡，而一眾百姓、信徒、牧師、主教……都可視若無睹，若無其事？
所謂倫敦市長巡遊中開路的巨人－－歌革與瑪各
我想，大家只要再多看幾齣《魔戒》、《哈利波特》、《魔幻王國》……不用多久，我們便連甚麼是「神」甚麼是「鬼」都完全分不出來了！！！這就叫「見怪不怪」，也可叫「自我催眠」。回頭看，便應明白，聖經那樣「專制」，嚴格禁止我們跪拜偶像和接觸靈界，豈無原因？
筆者或許「多疑」，但眼見信仰如此墮落的世界，你能「放心」麼？
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