末 世 論 釋 經 2005年3月（第6期）
第六課：貪財乃萬惡之根 （中）
萬 惡 推 羅 （王上1-12、結26-28）
| 第一章．古以色列的亡國懸案 | 第二章．推羅在以色列亡國中的邪惡角色 |
| 第三章．推羅王的陰謀與神的憤怒 | 第四章．貪財確是萬惡之根 |
關於古以色列（主前十一世紀至主前五世紀）的亡國歷史，我們眼下有兩大「懸案」：
１、以色列亡國何急？
以色列經掃羅王及大衛王兩代經營後，國基已固，但更重要的，是得到上帝親口對第三任國王所羅門的賜福應許：
所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裏有極大的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。
在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你甚麼？你可以求。」所羅門說：「你僕人－－我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華－－我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。
神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」（王上 3:3-14）
及後，在所羅門王治下的以色列，也極盡繁華昌盛，國泰民安，連他個人的聲望，亦深得列國推崇：
所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。
所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。那十二個官吏各按各月供給所羅門王，並一切與他同席之人的食物，一無所缺。眾人各按各分，將養馬與快馬的大麥和乾草送到官吏那裏。
神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。
他的名聲傳揚在四圍的列國。他作箴言三千句，詩歌一千零五首。他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。（王上 4:24-34）
可是，如此繁華盛世，卻僅此一代，至所羅門死後，王國便馬上南北分裂，國勢急速衰落。到底就在所羅門這一代期間，發生了甚麼事，以至剎那繁華，如此匆匆而逝？
２、推羅受審何狠？
另一個懸案，是上帝對推羅（又稱泰爾，Tyre）的審判為甚麼如此「兇狠」？在此之前的五期網站中，筆者不斷指出埃及（包括靈意上的）是上帝的宿敵，所以上帝極力反對和審判它。但現在從哪裏殺出個「推羅」來，而且上帝痛恨它的程度，與痛恨「埃及」不遑多讓？最明顯是在《以西結書》中，全書用以審判「罪魁」埃及和法老的有四章（29至32章），但用以審判推羅和推羅王的竟也有三章之多（26至28章），而對列國（如以東、非利士）等的審判則各只有一小段。不但如此，上帝用以審判推羅的話更極盡嚴厲，驟看有些更頗為「誇張」：
主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。他們必破壞推羅的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。她必在海中作曬網的地方，也必成為列國的擄物。…… 你不得再被建造，因為這是主耶和華說的。」（結 26:3-15）
人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裏，都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。（結 28:12-17）
尤其是第二段，文中的「推羅王」根本不像是個「人」，反像是某種「靈體」－－基路伯，曾在伊甸園負責把守的一位天使。上帝對一個國家或國王的審判指責，何用「上綱上線」到使用這種字眼。若說貪婪、驕傲、奢侈、殘暴等罪行，普天之下，如此的邦國多的是，上帝何以對推羅如此深仇大恨？若說上帝與埃及的宿怨早結於洪水之前，以致非常憎恨它，那是可以理解的，但推羅（及推羅王）又做錯甚麼，以致上帝也這樣痛恨它呢？
這要從它如何介入古以色列王國的歷史說起。
1．地中海的世貿中心
推羅是港口城市，是當時地中海沿岸最繁華的商埠，推羅人也是普世聞名的商人：
在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼是推羅的進項；她作列國的大碼頭。……推羅本是賜冠冕的。她的商家是王子；她的買賣人是世上的尊貴人。（賽 23:3,8）
它處身「中心」的有利位置，使生意做得極廣極大，遍及當時可及的世界：
他施人因你多有各類的財物，就作你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物。
雅完人、土巴人、米設人都與你交易；他們用人口和銅器兌換你的貨物。
陀迦瑪族用馬和戰馬並騾子兌換你的貨物。
底但人與你交易，許多海島作你的碼頭；他們拿象牙、烏木與你兌換。
亞蘭人因你的工作很多，就作你的客商；他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。
猶大和以色列地的人都與你交易；他們用米匿的麥子、餅、蜜、油、乳香兌換你的貨物。
大馬色人因你的工作很多，又因你多有各類的財物，就拿黑本酒和白羊毛與你交易。……
阿拉伯人和基達的一切首領都作你的客商，用羊羔、公綿羊、公山羊與你交易。
示巴和拉瑪的商人與你交易，他們用各類上好的香料、各類的寶石，和黃金兌換你的貨物。
哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人，和亞述人、基抹人與你交易。……
他施的船隻接連成幫為你運貨，你便在海中豐富極其榮華。（結 27:12-25）
可以毫不誇張地說，推羅就是當時的世界貿易中心。以古代社會的標準看，推羅足可媲美近代的威尼斯、倫敦和今天的紐約、香港等大商埠。但成也蕭何、敗也蕭何，大規模的貿易建立推羅，亦最終摧毀推羅：
你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裏高傲。所以主耶和華如此說：因你居心自比神，我必使外邦人，就是列國中的強暴人臨到你這裏；他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。他們必使你下坑；你必死在海中，與被殺的人一樣。在殺你的人面前你還能說「我是神」嗎？其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神。（結 28:5-9）
以下經文的意象，你是否似曾相見？
你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裏的聖所。
故此，我使火從你中間發出，燒滅你，
使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。
各國民中，凡認識你的，都必為你驚奇。
你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。 （結 28:18-19 ）
推羅這個當時的「世貿中心」，與上圖中的「世貿中心」，結局何其神似。今天，那些不可一世的大城市、大商埠，結局恐怕也是如此。
2．巴力教的總壇
這個以經商致富為尚為榮的城市，會相信甚麼「教」呢？不出所料，就是「巴力教」。事實上，推羅正是當時巴力崇拜的大本營。就連當地國王的名字也常附有「巴力」的名號，可見巴力教在推羅更有「國教」的崇高地位。
上帝曾嚴辭警誡以色列人進入迦南後，千萬不可跪拜他們的神（巴力就是迦南的主神）。以色列國也曾幾次「幾乎」消滅了巴力崇拜，怎料到亞哈王時，巴力崇拜竟大規模地在以色列國中復活起來：
暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，在撒馬利亞建造巴力的廟，在廟裏為巴力築壇。（王上 16:30-32）
誘惑亞哈王復興巴力崇拜的禍首是「西頓王謁巴力的女兒耶洗別」。留意，這位「西頓王」連名字中也有巴力的名號－－謁巴力。原來，推羅與西頓是「姊妹國」，同屬以航海經商聞名的腓尼基族。西頓較小，基本上附從於推羅。可以說，以色列的巴力崇拜是從推羅（西頓）透過聯姻再次引入的。從此，以色列國的信仰光景便日見敗壞，偶爾雖有中興，亦無法挽回最終的敗局。
至此，你應當看到，在以色列信仰淪亡以致於亡國一事上，推羅（包括西頓）扮演著一個極不光彩的「誘惑者」的角色。它既敗壞神的子民，那就難怪上帝如此恨它了！
3．假惺惺的恭賀與援助
不過，再細讀聖經，便知推羅介入以色列，卻不是在亞哈王時才開始的。早在大衛在世時，大衛已與當時的推羅王有所交往：
推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裏，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。（撒下 5:11）
原來，推羅人除了善於航海營商外，也擅長伐木（這與地理有關）和砌石建築【這方面應是從埃及學來的，據考古發現，當地的建築風格極具埃及色彩。】經文沒有明說是大衛主動求助還是推羅王自動送上門來。但參考下文，很可能是推羅王主動提出「協助」大衛王預備修建聖殿的建議。但這位推羅王的用心究竟何在？及後，當他一聽到大衛新死，所羅門繼位，便急不及待派人到訪：
推羅王希蘭，平素愛大衛；他聽見以色列人膏所羅門，接續他父親作王，就差遣臣僕來見他。（王上 5:1）
經文也未明說希蘭派人來幹嗎，但看看下文，便知他是派人來「洽談生意」的：
所羅門也差遣人去見希蘭，說：「你知道我父親大衛因四圍的爭戰，不能為耶和華－－他神的名建殿，直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。現在耶和華－－我的神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。我定意要為耶和華－－我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：『我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。』
所以求你吩咐你的僕人在黎巴嫩為我砍伐香柏木，我的僕人也必幫助他們，我必照你所定的，給你僕人的工價；因為你知道，在我們中間沒有人像西頓人善於砍伐樹木。」
希蘭聽見所羅門的話，就甚喜悅，說：「今日應當稱頌耶和華；因他賜給大衛一個有智慧的兒子，治理這眾多的民。」希蘭打發人去見所羅門，說：「你差遣人向我所提的那事，我都聽見了；論到香柏木和松木，我必照你的心願而行。我的僕人必將這木料從黎巴嫩運到海裏，紮成筏子，浮海運到你所指定我的地方，在那裏拆開，你就可以收取；你也要成全我的心願，將食物給我的家。」
於是希蘭照著所羅門所要的，給他香柏木和松木；所羅門給希蘭麥子二萬歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所羅門每年都是這樣給希蘭。耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好，彼此立約。（王上 5:2-12）
上文說「推羅王希蘭，平素愛大衛」，這段亦說「希蘭聽見所羅門的話，就甚喜悅」，但他「愛」大衛的甚麼？聽見所羅門的話，又「喜悅」甚麼？留意，他雖惺惺作態、故作敬虔地說「今日應當稱頌耶和華；因他賜給大衛一個有智慧的兒子……」，但若他真心相信耶和華，為不甚不改信耶和華，而仍以巴力崇拜為國教？這些分明都只是虛偽造作的外交辭令。推羅王希蘭所「愛」的，所「喜悅」的，說穿了不外是「錢財」和「生意」。
故事是這樣的，大衛曾立意為神建殿，但上帝卻吩咐必須等到他死後，由他兒子來建：
大衛召了他兒子所羅門來，囑咐他給耶和華－－以色列的神建造殿宇，對所羅門說：「我兒啊，我心裏本想為耶和華－－我神的名建造殿宇，只是耶和華的話臨到我說：『你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門〔就是太平的意思〕。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必為我的名建造殿宇。……」（代上 22:5-29）
這緣由連推羅王也是有所聽聞的。眼看本來有一單很大的「生意」，卻因著所謂「上帝的旨意」而要擱置下來，念念不忘賺錢圖利的推羅王只能空著急，唯有天天等大衛快點死。【大衛生前確己預備了不少材料，但與真正建殿時的需用，仍有相當距離，並且到落手建殿時更需要相當多的人手，推羅王到時就可靠「輸出專才（木匠、石匠）」而大大圖利。】所以大衛一死，希蘭便高興也來不及，馬上派人向所羅門「道賀」（其實人家父親去世，應來吊喪才對），但真正目的只是想洽談擱置已久的建殿工程。
這個專事敬拜巴力（財神）的推羅國，就是這樣，孜孜為利，一味見錢眼開！那麼「巴力」是怎樣的「神」就可想而知了。今天，由資本主義帶動的全球「貪婪熱潮」（美名曰「投資」），就充滿了這種巴力教的影子。
4．所謂互惠互利的合作聯營
所羅門王求之於推羅的，原本只是建殿材料和建築工匠。就此而言，按建殿的需要，本也無可厚非。但這位推羅王卻一不離二、二不離三，一步一步引誘所羅門參與他的勾當。按原初計劃，推羅王希蘭派來的一干人等，建完殿就應該撤走了，所羅門與希蘭的合約到工程完結，也應告一段落。豈料希蘭巧施心計，竟可賴著不走，還干預內政，提出諸多「合作」計劃，引誘所羅門王走上敗亡之路：
所羅門建造耶和華的殿，從立根基直到成功的日子，工料俱備。這樣，耶和華的殿全然完畢。那時，所羅門往以東地靠海的以旬•迦別和以祿去。希蘭差遣他的臣僕，將船隻和熟悉泛海的僕人送到所羅門那裏。他們同著所羅門的僕人到了俄斐，得了四百五十他連得金子，運到所羅門王那裏。（代下 8:16-18）
古代的以色列人原本十分「忌水」，更不要說航海營商了。今天的猶太商人這樣擅長經商，絕對是墮落，不是進步，更不是甚麼上帝的祝福！在王國時代，以色列國是在推羅王的引誘下，才開始參與航海營商的。這種「合作」關係，表面是兩得其利：以色列借出往南出海的通道，而推羅則派出善於海運營商的商人，一個出人，一個出地，合作大做生意，互惠互利，利益均沾。按今天資本主義的準則，簡直完美無瑕。【參見下圖】
以旬迦別是通往紅海的出口，必須以色列「借路」，推羅才能打通往南的通商海道
果然，在善於巧取豪奪的推羅商人的「協助」下，以色列很快便「暴發」起來，以意想不到的驚人速度，賺得滿城金子和財物：
希蘭的僕人和所羅門的僕人從俄斐運了金子來，也運了檀香木和寶石來。……所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得，另外還有商人所進的金子，並且阿拉伯諸王與屬國的省長都帶金銀給所羅門。……所羅門王一切的飲器都是金的，黎巴嫩林宮裏的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了甚麼。因為王的船隻與希蘭的僕人一同往他施去；他施船隻三年一次裝載金、銀、象牙、猿猴、孔雀回來。（代下 9:10）
不錯，上帝曾說會大大賜福所羅門，但卻從沒有應許會以「營商」的方式來賜福他們，反嚴辭禁止以色列多積金銀。「營商致富」，分明是一條背離上帝的歪路。留意，「所羅門每年所得的金子」竟剛好是六百六十六他連得【重量單位，約等於34公斤】。考之上下文，真不知這數目是怎樣計出來的，而且如何可能「每年」都剛好是這個數目？
但這個「666」的「暗號」卻告訴我們，這位推羅王背後，一定有「敵基督」（魔鬼）的主使與力量。可知引誘以色列靠營商致富，必定是撒但的陰謀。【關於「666」，請參看今期「認識共濟會」】
結果就在這剎那繁華之中，所羅門與以色列國，開始走向腐敗與衰亡……
5．誘惑所羅門不斷大興土木，使國民負擔日重
本來建殿是神的吩咐，應不會生出亂子。但在希蘭的誘感下，所羅門王卻越來越好大喜功，建完一個又一個：
所羅門建造耶和華殿和王宮，二十年才完畢了。以後所羅門重新修築希蘭送給他的那些城邑，使以色列人住在那裏。所羅門往哈馬瑣巴去，攻取了那地方。所羅門建造曠野裏的達莫，又建造哈馬所有的積貨城，又建造上伯•和崙、下伯•和崙作為保障，都有牆，有門，有閂；又建造巴拉和所有的積貨城，並屯車輛馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全國中所願意建造的。（代下 8:1）
所羅門不斷「建造」，主因是狡詐好利的推羅王在不斷慫恿，因為如此一來，推羅的木材、石材便不愁銷路，而它的工匠更「人人有工開」，可以在以色列沒完沒了的工程中大賺「外匯」。【這與今天的西方列強對第三世界的經濟侵略，手段如出一轍！】建殿原是好事，但是「見好不收」，反越建越多越濫，最後便不免會大損國力，更造成百姓不勝負擔的繁重賦役。所以所羅門一死，百姓便起騷動，向其繼位人羅波安請命：
你父親使我們負重軛做苦工，現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。（代下 10:4）
但羅波安竟誤信小人之計，不肯退讓，減省徭役，終致民變，國家馬上陷入分裂局面：
這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。（代下 10:19）
不錯，是上帝親自吩咐所羅門建殿，但祂從沒有叫他只一味在意建築的華麗宏偉而罔顧其他，更沒有叫他要不停地修建。上帝一直都在強調，聽命勝於獻祭：
論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。（王上 6:12-13）
清楚不過，上帝看重的是忠誠聽命。在建殿上要依從吩咐，為的也是考驗我們是否聽命服從，而非要靠聖殿的大小規模來討好上帝。但智慧如所羅門王，竟也「日久變質」，等而下之的，更不用說了。
6．軍火轉手營利－－不知不覺回埃及去
上帝曾透過摩西嚴辭警誡百姓，提出了「三不主義」：
到了耶和華－－你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：「我要立王治理我，像四圍的國一樣。」你總要立耶和華－－你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：「不可再回那條路去。」他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。（申 17:14-17）
現在，在推羅王的誘惑下，所羅門已犯了「不可為自己多積金銀」之戒，從此就一不離二，二不離三。我們常狂妄地迷信自己的自制能力，但智慧如所羅門，卻也「見好而不能收」。當錢越賺越多，生意也越做越大，為求繼續營利，手段只會越加刁鑽和卑鄙，人格也更趨敗壞。賤買貴賣，轉手賺取差價營利，這是急速致富的不二法門，古今如一。而同樣古今如一的，就是越無良的勾當，就越易賺大錢，其中表表者，就是「軍火買賣」：
所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裏。王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。從埃及買來的車，每輛價銀六百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。（王上 10:26-29）
以色列位於「埃及」與「赫和亞蘭」之間，借其地利大做轉手軍火貿易，謀取暴利
在這段經文中，我們還要留意三點：
一、「王的商人」：這表示以色列國內已培植出一班本土商人，但不要以為這是好事，因為不必事事倚靠推羅商人。這其實是更敗壞的開始，因為自此，不必外力引誘，國內已有足夠誘人貪財的商人集團。猶太人從此走向更貪財好利之路，直到如今。
二、「銀子多如石頭」：當財富過分屯積，有錢無處花時，我們便會想出許多「以錢搵錢」的取巧勾當－－就是所謂投資。當時，他們便用花不完的錢來作最罪惡的「投資」－－軍火轉手買賣，由南方的埃及買入，到北方的赫人諸王處賣出，有時亦會倒過來。由此便知，過多的富財只能使人變得更無良、更邪惡。
三。「埃及」：上帝曾辭厲地警誡：
不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：「不可再回那條路去。」
現在，竟因為錢太多沒處花，便去胡亂「投資」軍馬買賣，因而犯下了「不可多置軍馬」之戒，不知不覺而走回埃及的死路上！－－真是人算不如天算！
今天，半數以上的巨型跨國企業都有從事罪惡的軍火貿易，美國當然是最大的賣家。
7．財富過多，使所羅門王生活失控
過多的財富不能「滿足」人的慾望，它只能更深地誘發人的慾望，使他更不滿足，於是要更努力賺錢來滿足更大的慾望……如此一直惡性循環下去，至死方休！
不但追逐財富會使人失去自制，就是擁有過多財富也會使人失去自制。飽暖就思淫慾，當所羅門王財富過於人的「定力」所能承受時，他的生活便進入失態以至失控的狀態：
所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華－－他的神。（王上 11:1-4）
人人但求富貴榮祿，卻不知一旦得之，便是墮落之始。至此，所羅門王連「不要多立妃嬪」之戒也犯了，完全背棄了上帝的立國憲章。
8．所羅門全面敗壞，上帝嚴辭譴責
最後，這位號稱最有智慧的王，竟一敗塗地：
所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。
耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華－－以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說：
你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子！
（王上 11:6-11）
就是這樣，盛極一時的以色列國，在所羅門一死，便馬上分裂，步向敗亡。
所羅門的敗亡，部分原因固然是咎由自取，但亦無可否認，推羅（王）在其中扮演著極不光彩的邪惡角色－－他無所不用其極地誘惑以色列人，一步一步違反上帝的吩咐，貪財好利、跪拜假神、並最終再回到埃及的死路上來。
這推羅（王）究竟居心何在？
１、假仁假義，滿心只有利益交易
從大衛時代開始，推羅王【包括好幾代的推羅王】就多次口甜舌滑地主動來提供「援助」，包括提供木材、石材、工匠及專業的航海商人等等，短期內，確令以色列國獲得前所未有的繁榮局面。但以「營利」為尚的推羅王那有如此好心，他無論說得如何冠冕堂皇，骨子裏一切也不過為了本身利益而作。看以下例子：
推羅王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木、松木，和金子；所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭。希蘭從推羅出來，察看所羅門給他的城邑，就不喜悅，說：「我兄啊，你給我的是甚麼城邑呢？」他就給這城邑之地起名叫迦步勒【意為狹小之地】，直到今日。（王上 9:11-13）
推羅王是個「生意人」，所有行動也不過是「交易」，都要「有利可圖」。這例子中所羅門王的報酬不中他意，他「就不喜悅」，之前的和顏悅色霎時間就不見了。
２、滿心嫉妒，深望以色列早日亡國
其實，推羅王的更大企圖是消滅以色列這個眼中釘。以色列亡國後，看這個曾經「愛」大衛又奉承、協助所羅門的推羅王【當然已是另一個王，但同是一丘之貉】怎麼說：
阿哈，那作眾民之門的已經破壞，向我開放；她既變為荒場，我必豐盛。（結 26:2）
這確是幸災樂禍，但細看，以一眾推羅王的貪財好利的品性來說，卻極合情理。請看以下地圖：
以色列位於歐、亞、非三洲之間，是商務往來的通衢大道（這就是「眾民之門」的意思）。但以色列民本來「忌水」，不善航海營商，在神的律例禁止下，更沒有大加利用這種「地利」。可是，在作為職業商人的推羅人眼中，卻實在妒忌得牙癢癢。但推羅只是個商埠城邦，沒有足夠軍力，不足以一舉消滅以色列，打通往東南的商道。於是，狡詐的推羅王便用誘惑之計－－既然力不足以消滅對方，便花言巧語來「洽談合作」，以「互惠互利」為誘餌，引誘所羅門王自動打開往東南的通道，讓推羅可以「借路」大做生意。
推羅王與所羅門「合作」只是一時之間不能消滅對方的「權宜之計」。到以色列真的亡國了，從此東南門戶大開，他便高興也來不及：
阿哈，那作眾民之門的已經破壞，向我開放；她既變為荒場，我必豐盛。（結 26:2）
因為推羅的如意算盤是以色列一旦敗亡，東南面便不再有障礙，它便可打通四方八面的通商要道，從此必更加繁華發達。可知，推羅由始至終，都視以色列為眼中釘。
３、靈界陰謀，不願上帝在地上掌權
以上是從人間的利害層次上看。但一眾推羅王的背後，原來尚有一個最大的「推羅王」－－撒但，聖經用以指責「推羅王」的字句，許多實質只適用在撒但身上：
人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：
你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裏，都是在你受造之日預備齊全的。
你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。
你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。
遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。（結 28:12-17）
這位靈界的「推羅王」滿懷野心，就是要設法消滅或敗壞上帝在人間的代表－－以色列，不希望列國會因著以色列的好見證而歸向上帝。為此，牠便在地上的推羅王背後，主使一切，利用各推羅王本身的貪念，引誘他們再輾轉去引誘以色列人，參與大規模的營商活動，從而疏遠上帝，跪拜巴力，背棄耶和華真神。
在以色列亡國一事上，我們可看到兩個層次上的陰謀：一、地上的推羅王要消滅或利用以色列國的陰謀；二、靈界的推羅王（撒但）要敗壞神的計劃，佔據世界的陰謀。總之，（廣義的）「推羅」就是以色列亡國的罪魁禍首，這就真相大白，怪不得上帝對它如此恨之入骨，要它「永不超生」！
從聖經記載可知，當日將所羅門引入敗亡之路的是兩批商人－－抄賣黃金的「金融商」和轉售軍馬的「軍火商」，今天，操控與敗壞全球是同樣的這兩夥商人。真是何其「巧合」！
更巧的是，九一一當天，三架飛機「準確命中」世貿中心南北座與五角大廈，前者是「世界金融中心」、後者是「世界軍火中心」，莫非是－－
天理循環，惡有惡報！！！
九一一受襲的 紐約世界貿易中心 與 華盛頓五角大廈
至於第四架飛機，會否因為沒有上帝容許的目標，故而只得墜下叢林？
所羅門王先而因一時貪念，追隨推羅王航海營商，然後賺了大錢，便大做軍馬買馬，不知不覺重回埃及，再而多立妃嬪，日益荒淫，最終受誘惑跪拜異神，背棄上帝，上行下效，亦敗壞全民信仰，最終招來神的義怒，以致國破家亡。智慧仁德如所羅門王，也不免因貪財失腳，誰還敢說他夠「定力」，可以不被財利迷心？看著這段沉痛的歷史而不受教訓，還迷信甚麼資本主義會帶來繁華盛世，結局必與此相同。
原來，這一切苦難和罪惡，都是由貪財開始，所以聖經明訓：貪財是萬惡之根！而推羅引誘以色列貪財致禍，所以說它是萬惡推羅！這萬惡推羅如此的奸詐而偽善，足見必是撒但黨徒。因主耶穌曾指責惡人說：
你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。（約 8:44）
一切喜好謊言的，都是撒但之子！都必與牠一同滅亡！
只是話說回來，撒但及撒但之子確是極之聰明，聖經也從不否認：
耶和華神所造的，惟有蛇【撒但】比田野一切的活物更狡猾。（創 3:1）
耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬色－－世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華－－和靠近的哈馬，並推羅、西頓；因為這二城的人大有智慧。推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。主必趕出她，打敗她海上的權利；她必被火燒滅。（亞 9:1-4 ）
撒但及撒但之子終必敗亡，這是肯定的，但當下他們仍會到處誘惑信徒。故此，還要提醒大家，就算不是為了個人利益，而是為了發展神的聖工而籌摹經費，也要帶眼識人，不要「見錢眼閉」，隨隨便便接受來歷不明的「捐助」，或與大財團聯手合作經營。以所羅門的智慧，竟也不能識破推羅王的「假善意」背後的「真陰謀」，我們又憑甚麼自信？！
總之，還是一句：
小心基金！
