＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 續 編 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
大日原來（二十一） 2016 年 10 月 24 日（週一）
終於進入這趟「九州之旅」的第二天亦即「下半部」亦即本輯日誌（背景故事）的續編了。 怎麼？第二天就是「下半部」？你總共去了幾天耶？ 六天！ 哪太「不平衡」太「不合比例」了吧！？ 看西鄉的冤情（我忘不了他），就該知道，這世界的罪義禍福從不曾「平衡」或「按比例」過。 否則，我們等主回來幹啥？ …… 實不相瞞，及後那四天多的行程，花在ＪＲ往來上的時間，就有一天以上；佐世保及平戶「自駕遊」，看谷歌地圖找路也找了半天；而最後一天，從長崎折返鹿兒島再搭飛機返港，更是一整天都是「交通」，沒什麼「行程」可言。（參見下圖）
自然，佐世保、平戶再加上長崎，景點不可謂之少，只是我「旅遊」是習慣「心觀」而非「眼見」的。「景點多」不代表我「看得多」，更不代表我「感受深」。 說起來不誇張，我的「九州之旅」，好像是（這話有點玄）： 回來以後才出發！ 諸君知道，我平生的「重大旅遊」幾乎都是「因人而去」的，屈原、杜甫、孔明再加魯迅，就「引誘」我走遍大江南北。 九州回來之後，我才發現我是這麼「愛」西鄉的。於是，「因這個人」，我就「重新出發」，再「神遊」了一遍鹿兒島。又於是，我才寫得出長達二十篇的「前編」啊！所以「前編」所寫的，根本不是我那第一天行程的遊記，而是我回來以後兩個多月來（尤其是最近一個月）的心跡。 …… 我的「不懷好意」 好了，閒話休提，看，火車都開出了！
我們第二天下午從鹿兒島出發，再到新鳥栖站換乘，挨晚才到達佐世保，好在酒店和租車的地方都跟火車站相距甚近。
佐世保火車站 附近街景 到佐世保看什麼呢？ 早前已有提示：「不懷好意！」 大家無聊上網看看，「一般人」到佐世保去，以為「好看」的，不外是「九十九島」跟「豪斯登堡」。
「九十九島」 「豪斯登堡」 但我對自然風光興趣一般，何況「一堆島」不見得有什麼好看。至於「豪斯登堡」這類人工合成的「樂園」，我更是零興趣。 行程編上佐世保，說起來是相當「勉強」的。 第一是「九州遊」編上「六天」，是因ＪＲ套票只有「三天證」跟「五天證」，三天（前後四天）肯定不夠，但五天（前後六天）又似乎「多了些」──因我原先只打算去鹿兒島跟長崎這兩個「點」。（大家還記得「點與線」嗎？） 按行程預算，鹿兒島跟長崎各佔大約兩天，除去交通往來的一天，還多出一天──哪天去哪裡好呢？ 旅遊少不免是個「奢侈活動」，反正機票都花上一筆，不如在這兩個「點」之間「節外生枝」一下，多到一兩個景點甚至城市去看看。平戶稍後說，今天先講講我最終選定佐世保的原因。 佐世保的「九十九島」及「豪斯登堡」我都沒興趣，但有一樣「東西」，我是頗有「興趣」的── 美軍基地 從酒店下望，已經看見美軍基地，感覺上很近（留意左圖左上角）：
第二天一早跑到海濱的公園去看，那就更近了：
自然，「軍事重地」，「可望而不可即」，加之市區不免被高樓遮擋，連看都看不清楚。於是，「自駕遊」就發揮它的作用了。 原來，九十九島不只是「一堆島」，還有若干個「觀景台」（展望台）。
不過「觀景台」自然在不同的山頭上，交通不便，兩條腿更走不過來。好在，有「自駕遊」（嚴格說是「他駕遊」，因為駕車的不是我）。 還是不過，雖則有「若干個觀景台」，不過我們只去了一個，還是最近市區最看不清「九十九島」的那一個： 弓張岳展望台
這「弓張岳展望台」有什麼「好」呢？ 當然是「好」在能最清楚看見「美軍基地」！
近處的兩艘「斷估」是美軍的航母與驅逐艦。透過望遠鏡，連基地上走動的人的舉動都可以清晰看到。 問題是，到這裡看一看，管什麼用？ 坦白講，除了過過癮，我也一直以為「沒什麼用」，直至昨天，看見兩則「新聞」，居然讓我「重新出發」………
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大日原來（二十二） 2016 年 10 月 25 日（週二）
為幫助大家緊跟我的思路，不妨再說說我的「鴻圖大計」（或說「任務」）。 說到佐世保去「考察美軍基地」，大家「會意」，頂多是為過過癮，斷不會看出什麼名堂來的。 記得少年時候，像多數男孩子一樣，我也當過一輪「軍事迷」，喜歡看飛機大炮甚至軍事史之類。中學時就做過一個燈籠模型，做的竟是一架「米格十九」。還有交物理科功課，說什麼拋物線的，我居然畫上了一架俯衝轟炸機投彈的「拋物線彈道」。
看來，我是天生就不能「正正經經」做事的！ 不過，人長大了，知道打仗（軍事）原來是要「死人」的──一個會「死人」的「興趣」，我便漸漸把這興趣或癮子放下了。所以，回來後，我也沒認真考究當天所見的是美軍「第幾艦隊」的什麼什麼「號」。 哪不是來看美軍基地，看什麼呢？ 其實我最想看（知道）的是：
我想：
自然，「佐世保一天遊」就想「看」到這些重大真相，我知道，是「不可能的任務」。 …… 按我原先的「構想」，我是會看見滿街「美國大兵」招遙過市甚至醉酒鬧事，像他們經常在「沖繩美軍基地」附近幹的，然後引起當地人不滿，甚至示威遊行，要求遷走美軍基地…… 當然，這一切都是我的「構想」。 首先，從「物理」覺度看，即或真會發生這些事，我也不很可能看見，因為我的「佐世保一天遊」是十分名不副實的。 我於「九州之旅」的第二天挨晚才到達佐世保，翌日一早，吃過早餐後，就租車自駕遊往平戶去了（稍後說到），又到很晚才回到佐世保來。然後，再翌日一早，就搭火車往長崎去了。即是…… 即是幾乎整個白天，我都不在佐世保啊！ 當然，美軍醉酒鬧事怕也不會在白天鬧，入夜了，才是鬧事的「好時候」耶！
當晚從平戶回來，我們找吃的時候，也經過一些酒吧或「夜店」之類。可惜的是，我當時還沒有這「覺悟」，才十時許就返到酒店了。美軍大兵就是要醉酒鬧事，這時候怕還未曾「出動」哩！ 結果，「任務失敗」，美軍基地沒看不出個名堂，美軍醉酒鬧事也沒有遇上，事實是街上連「大美水兵」的影也沒見過一個。 再說，拋開「物理」原因，從「心理」上講，就算我的行程編排得更好一些，也不可能知道真相。一者，是沖繩人跟日本人其實十分不同（稍後再說）；二者，日本人的「曖昧」（心口不一態度含糊）我領教過了，就算我通日語，日本人也不會輕易告訴我他們對美國、美國人以至美國在日本駐軍的「真實態度」。 好在，我還不至空手而回，我還有「唯一收穫」，就是那個傳說因為佐世保長期有美軍駐紮，而引入的「美國文化」── 佐世保漢堡 我們居然嚐了兩回！──第一回是宵夜，第二回是早餐！
這是早餐 佐世保到處都是「漢堡名店」，還有教你去找這些「漢堡名店」的「旅遊指南」。
之不過，這也正好證明，佐世保市區真的「沒什好看」（除非你愛看「漢堡名店」），就是要看美軍基地，也要跑到稍遠的山頭從弓張岳展望台看，才較為「可觀」。 然則佐世保市區真的「沒什好看」嗎？ 這幾天「重新出發」，我卻發現有一處地方是頗值一看的，就是──
這地方當天沒去，照片當然是網上「借」的 到底這「自衛隊」什麼的，有什麼好「看」？它又跟我這幾天以至近來讀到的「日本消息」，有甚麼關連呢？……
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大日原來（二十三） 2016 年 10 月 26 日（週三）
大家知道，我性喜「幸災樂禍」，尤其是針對「英美日」這三個真真正正的「邪惡軸心」。 十多年前的「九一一」，紐約世貿灰飛煙滅的一幕，讓我「重拾信心」──相信「我必親眼觀看惡人遭報」。至於英國，一場「脫歐醜劇」亦讓我看到大英邪國業已「氣數將盡報應不遠」。
但日本呢？ 其實，對於日本人，我本來是頗有一點同情的（即或在「認識」西鄉之前）。想想：生活在一個長年「地震海嘯」，不知幾時「陸沉」的國家，難道不值得同情嗎？ 可是日本人也「真行」，吃過原子彈，受過1923年的「關東大地震」（見下左圖）及沒幾年前的「三一一大海嘯」，居然都好像「挺過來」了，打不死似的。
上右圖就是當年「關東大地震」後的宣傳畫，看多「神氣」！ 只是，日本人的「實在太行」，少不免讓我失落了對他們原有的同情心，而又要「幸災樂禍」起來了！ …… 新聞兩則 就幾天前，兩則併起看讀「饒有深意」的「日本消息」，讓我「重新出發」，再發現或說更肯定日本跟他的「英美盟友」一樣，都「氣數將盡報應不遠」矣！ 第一則「神氣」得很，你看那安倍：
不過，同日另一則「自衛隊消息」，就不那麼「神氣」了：
這「前自衛隊員」死得真「不合時宜」，似要替安倍的閱兵「贈慶」似的。不是嗎？日本自衛隊員不「自衛」反「自毀」，豈不成了── 日本自毀隊？ 顏面何存？安倍怎還不剖腹謝罪？ 既要「幸災樂禍」，就二不離三：
原來「自衛隊」是有個「自毀傳統」的。 這當然，他們的「祖宗」已經如是──大家忘了這個嗎？
二戰時的日本「神風敢死隊」 還有，「日本自衛隊」不止於在「自衛變自毀」這一點上名不副實。 我雖愛國，但中國把「南海九段線」劃到去人家門口，我都以為不免過分，可是「日本自衛隊」居然也「自衛」到南海去，也實在離奇、離譜，不遑多讓。 …… 自衛不成終自毀？ 回頭再說到佐世保看「海軍」的情況。
都說那「海上自衛隊佐世保史料館」我沒親身去過，網上傳言，「展出」的是日本「海上自衛隊」（包括其前身即明治維新之後建立起來的日本現代化海軍）的「史料」，當然包括大敗大清（甲午戰爭）甚至俄國（日俄戰爭）海軍的「威水史」，至於二戰中途島一役幾乎全軍盡墨，有沒有提，我就不太清楚了。 實不相瞞，你到佐世保去看「美國海軍」甚至「日本海上自衛隊」，都是「可望而不可即」的，「可即」的，倒是所謂的「日本海岸防衛隊」（我原先以為即是「自衛隊」，原來是有所謂分別的。參考請按）。 我們一早出到海濱，「美軍」甚至「自衛隊」都只能「遠觀」，見下兩圖：
可是什麼「日本海岸防衛隊」（Japan Coast Guard），就泊到我們身邊：
我這才忽然發現，日本人真是「曖昧」得超乎想象。 既有「自衛隊」，又有「防衛隊」，哪不是太「重複」了嗎？！ 啊，我明白了，「自衛隊」是要「自衛」到世界各地去的（那算什麼「自衛」），於是乎，就要另外組一個「海岸防衛隊」來（真正）「自衛」喲！
說穿了，日本這個二戰戰敗後，據說不可以擁有「正式海軍」的國家，實質上擁有「海軍」，而且更有兩支之多，一支用於遠海進攻（自衛隊），另一支用於近海防守（防衛隊）。 大家心水清的話，就更應該發現，日本跟他的「親密盟友」美國一樣，都是「自衛隊」尤其多過人的，例如：
可是，一國國家如此諸多藉口巧立名目，擁有這麼多支「自衛隊」，就真能「自衛」嗎？還是「自衛」不成，終成「自毀」？…… 事實上，考諸日本近代史，日本人的第一支「自衛隊」是在1865年已經出現的，只是當時不叫「自衛隊」，而是叫「薩摩學生」而已。那時起，日本人就急速引入西方的船堅炮利，據說就是為了「自衛」，之不過「自衛」很快就成了「侵略」，而「侵略」又終於帶來「自毀」。 人類「先而自衛繼而侵略終而自毀」，這條路，日本人明明已走過一次，可是那「血的教訓」，日本人似乎沒有汲收到。 …… 都是一樣！ 也不要只罵日本人，唉，我們的國家主席那個「要建立現代化強大軍隊」的「思維」，還不一樣？……
這「思維」其實歷史攸久源遠流長…… 該隱造「人類第一城」，就是要先圖個「自衛」，到拉麥子弟「發明銅鐵利器」，就已經是「進化」到以「自衛」之名而過渡向「侵略」之實，結果大洪水前，就「地上滿了強暴」。再結果的結果，一場洪水，同歸「自毀」。 這條「從自衛到侵略到自毀」之路，原來大洪水之前，人類已完完整整地走過一次了，而近代日本之所謂「維新之路」，其實也是一條「從自衛到侵略到自毀」之路，形神俱似。 我到日本九州去，表面上，是要偵查從「鹿兒島」到「長崎」這「兩點一線」的關係，其實我真要查究的，是從「自衛」到「侵略」到「自毀」這「三點兩線」的關係。 我們的「九州之旅」還未完成，但重新出發神遊佐世保，就在「日本自衛隊史」或「日本人的自衛意識」之上，我已經「查」到： 人越求「自衛」，越會「自毀」！ 經上的話，是對的！
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大日原來（二十四） 2016 年 10 月 27 日（週四）
今天的日誌，我很不願意寫，那不只是因為「支那人」三字帶有對中國人的侮辱性，更是想到「有人」居然可以如此「無祖宗無父母」，慘不忍提。 大家知道我說的，就是最近有所謂或不知所謂的「議員」宣誓時用上「支那」這個侮辱字眼，還夾著英文粗口。 細節不忍提。 重提這事，是因為這少不免使我想起「日本美軍基地」，跟我的所謂「佐世保之旅」或大或小有些關連。 罵沖繩群眾「支那人」大阪兩警遭處分
看到嗎？連日本人都知道「支那人」含有「侮辱性」，可是我們的「議員」居然不知道！還有「學者」替他們砌辭狡辯，說他們只說「支那」沒有說「支那人」，只是針對「北方政權」而非泛指「中國」云云。 從「支那」聯想到「支那人」，有多大距離？你罵「北方政權」沒有別的話可罵嗎？何必選用這個如此容易激起「辱華聯想」的字眼？這只證明，你們（包括替他們辯護的「學者」）心裡「無祖宗無父母」，故而對這「辱華字眼」連起碼的「感受力」都沒有。這是連做「人」的資格都沒有，做什麼「議員」「學者」？ 俄網說十萬遍： 別以為民族感情家國意識跟信仰無關，人心裡要是「無祖宗無父母」，我無法想象，他會心存創天造地的上帝，會對伊甸家園有最起碼的回憶、思念與嚮往。 …… 兩處大不同 何解同為「美軍基地」，佐世保跟沖繩的情況那麼不同？ 原來，佐世保跟沖繩（琉球）有極大分別。 首先，沖繩人跟日本人根本「不同種」。 沖繩人視日本人為「外來人」，日本人視沖繩人為「土人」甚或「支那人」（暫不管其侮辱性），都是有「理據」的。因為琉球原本臣屬中國（日本人稱支那），是日本於明治維新之後才併吞過去的。 再者，二戰期間，美日在沖繩大戰，沖繩人夾在中間，被害得很慘很慘：
還有，我很疑心「美國大兵」對沖繩人也有種族歧視，就是他們不敢在佐世保向日本人幹的醜事惡事，都向沖繩人幹了：
總之，沖繩人跟日本人有「血海深仇」，加之受日本人及美國人的「雙重歧視」，故「反美反日」的情緒極為高漲！ 日本跟美國這兩個人以為「最文明」的「文明今國」，不過最會包裝，其實禽獸不如。「土人」或「支那人」就算帶「侮辱性」，起碼是「人」，而他們則連「做人」的資格都沒有，正跟那些「無祖宗無父母」的「議員」類同。 …… 誰是「真中國」？ 順帶一說日本人為什麼稱中國（人）為「支那（人）」。
稱中國為「支那」，最初未必帶有「侮辱性」，但起碼有「低貶性」。 什麼「低貶性」？
日本人居然曾一度自稱「中國人」，是中華文明的「正統」。明清以後，我們「中國」日見衰落，日本人就更覺得「中國」二字是我們「配不起」的，他們日本才是「真中國」，而我們就漸漸成了「支那」了。【還有興趣，按此參考】 話說回來，日本人稱自己「中國」稱我們「支那」，自是狂傲，但我反思，中國人喚自己做「中國」（居天下之中之國），少不免也是狂傲。 唉，天下萬國，誰不「自我中心」？誰不自視為某種「中國」？ 天下烏鴉，哪有「白」的！
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大日原來（二十五） 2016 年 10 月 28 日（週五）
早前已說過，我的「佐世保一天遊」是十分「牽強」的，因為我幾乎一整天都「不在佐世保」！ 到哪裡去了呢？ 到了「平戶」去！ 平戶又在哪？ 請看地圖：
簡單說，平戶就是日本九州一個比較大的「離島」。 「離島」有什麼好看？ 實不相瞞，我原先也不知道，甚至去完回來，「重新出發」之前，我還不知道。 大家明白，佐世保「沒甚好看」，我早心裡有數。美軍只可「遠觀」，自衛隊我亦無甚興趣（主因是我不想看日本人「耀武揚威」），至於「美國水兵醉酒鬧事引發當地民眾示威抗議」什麼的，更是我的一廂情願。 遊佐世保只為過癮，自己都覺得「無聊」。 既知無聊，就唯有找些別的甚麼景點「充實」一下。結果，就找上了「平戶」。但是如此一來，大家可想而知，我的「平戶遊」自必設計得相當「急就章」。事實上，從主觀到客觀上的條件限制，都叫我不得不急就章。 主觀上，我心繫「從鹿兒島到長崎」這「兩點一線」，對別的「旁出」的景點少不免比較「輕忽」，對這從佐世保「再旁出」的平戶，就更是先天地沒予以應有的重視。 客觀上，雖云自駕遊時間上稍易控制，但是往返需時（來回要三小時），而且平戶的景點很分散，少不免來去匆匆走馬看花，想及此，也就不特別用心「做功課」了。再說，平戶實在遊客也沒多個，我就是有心找遊覽資料，也十分不容易。
平戶怕是連居民都很少，看街上靜成這個樣子！（這是晚一點拍的街景） 總之，我原先計劃的「平戶一天遊」，不過是為了打發「佐世保（偽）一天遊」的「無聊」，但大家曉得，用來「打發無聊」的事兒，本身自必──「更無聊」！ …… 然則平戶真的沒「看點」麼？ 這又不然！ 功課我還是有做一點的！ 先看看一段「維基」：
寥寥幾句，就見平戶還是很有「看點」的。
於是乎，我就抓住這兩個「焦點」，匆匆忙忙大大概概地設計了我這大半天的行程。大家先看看這圖：
留意，藍點標示的地方是我沒去過的，加在這裡，卻是「饒有深意」的。 有什麼「深意」？你慢慢「對比著看」，就很分明了。 …… 話說當天，我們從佐世保一早起行，先上「弓張岳展望台」「考察」過美軍基地一會兒，然後就驅車往平戶進發了。 車子沿彎彎曲曲的山路走了大概一個小時，終於來到「平戶大橋」，看上去頗為壯觀。我們不能免俗，就都下車拍個照留個念，不在話下。
入得平戶市中心，已近正午了。先找吃的，就在一家麵店（下左圖）吃個午飯。沒想到麵店旁邊居然有這樣的一個碑子（下右圖），寫著鄭行功跟平戶的「關係」云云。
但這個碑何以放在這裡，有點莫名其妙，鄭行功「具體的出生地」離這裡相當遠，我們也要稍晚一點才會去到。 …… 好了，吃個午飯，不如先透一透－－究竟「國姓爺」我們能否找到？平戶究竟是怎樣的一座「城」？這裡跟「西方」往來，究竟又有一段怎樣的曲折？更重要是： 日本人心目中的所謂「西方」，說不定，曾幾何是，是「東方」…… 回來後「重新出發」，再看平戶，讓我看到，此行並不無聊。
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大日原來（二十六） 2016 年 10 月 31 日（一）
按實際行程，「鄭成功紀念館」是我們「平戶半天遊」的最後一站（吃晚飯不算），但為敘述方便，我把它提前至此。 究竟我們這趟（尋找鄭）「成功之旅」會以「成功」或「失敗」告終？ …… 話說我們一行四人的「香港遊客的西行」（從佐西保去平戶就是「西行」喲），原本是很神氣的，更且「胸有成竹」。 一者，我們有「自駕遊」，「自駕」（自我駕馭）嘛，少不免有點「一切盡在我手」的神氣，何況車上還有「衛星導航系統」，而且是曉得「日語發聲」指路的！ 二者，我們一行四人，個個都「身懷絕技」，一個會駕車，一個通日語，一個曉得看導航地圖，還有一個「深藏不露」（車程幾乎睡到尾，沒打擾任何人），配合得天衣無縫。 但這只是「理論」。 實際是：畢竟人生路不熟，會駕車的顧不得看導航，通日語的原來不懂看地圖，會看地圖的又不通日語……。結果，大家手忙腳亂，車子就在路上迷糊亂闖，最後爽性用我們自己手機上的導航算了。 但這也好不了多少。這「鄭成功紀念館」什麼的，位置也實在偏遠【再看下圖】，就是手機地圖都顯示得不清不楚。
又混闖了不知多久，只知是「大約到了」，但仍搞不清具體位置。 下車問人，誰知街上靜得「根本無人」：
終於找到一家店子找到人問。問到了，好在離此不遠，算是「找到了」。 誰知，皇天竟負苦心人…… 去到「鄭成功紀念館」一看，「規模」小倒不太介意：
但「閉館」∼∼∼
（注意：日語「無料」是「免費」之意。） 好在…… 還「好在」什麼？ 好在這「鄭成功紀念館」，其實閉不閉館，都是一樣可以「看到」的。 首先，「主展館」其實就是一間小房子，內部就不過這樣：
進不得，但從窗外望，幾乎完全可以看到，以下照片就是從窗外拍的：
房子外的園子也很小，主要就是鄭成功母子的塑像，屋後就是民居。
更妙的是，又有另一家白色小房子，我們原以為是「廁所」，走近才發現是個「辦公室」吧。許多展覽品（包括可自由取用的小冊子）就放在房子外，在「外面」看就可以，根本用不著「進館」。
就剪貼幾段小冊子的內容給大家看看，了解了解：
可是，山長水遠，就來看個「用不著進館」的「展館」嗎？ 太「失敗」了！ 好在…… 又「好在」什麼耶？ 好在，附近還有好些「相關景點」，又看看小冊子：
問題是，好些「具體位置」不明！「衛星導航」可不是「伯利恆之星」，不會具體指引你去找鄭成功的「兒誕石」的。 結果又是駕著車子亂跑一氣，好在還是找到：
旁邊還有個「鄭成功紀念公園」，但除了有座「鄭成功像」，實質只是個沙灘。
我「心有不甘」，於是，再上路找那個「鄭成功廟」。 看「衛星地圖」，「近在咫尺」，但我們竟找了近半小時，好幾次「過門不入」。原因是這「鄭成功廟」要拐過好幾條分支小路才找到，但「衛星地圖」根本沒顯示或沒準確顯示這些小路。 終於找到，就是這樣的「小廟」一間，我們的車子幾乎比它還大：
至此，我們的「成功之旅」總算是「完成」了，只是不知道，這算不算「成功」！ 感覺怪怪的…… …… 失敗與成功 我想，假如「閉館」的是屈原、諸葛、杜甫或魯迅的紀念館，我怕我就是不發瘋，也要悶悶不樂老半天。 但離開這一帶的「鄭成功古跡」，我卻沒太大感覺。 我疑心原因之一，是「鄭成功」的「成功」──驅逐荷蘭人「解放台灣」，給我的感受不是很大。 你或說：你不是很憎惡殖民主義者的嗎？不是很想見到他們「遭報」的嗎？ 我說：荷蘭早已「沒落」了啊，但比荷蘭人更邪惡更可憎的殖民主義者多著，可他們或他們的子孫至今仍然風流快活不可一世，「鄭成功」之「成功驅逐荷蘭人」，遠遠未足以滿足我的「復仇願望」！ 第二、「鄭成功」之「成功」不只「範圍小」，而且「很短暫」，解放台灣第二年就掛了，真慘，何況他還有個「鄭克塽」不俏子孫（鄭克塽後來投降滿清）。台灣之後又淪為日本殖民地，更慘是「日本殖民」得很「成功」，部分台灣人還十分愐懷「日治時期」！ 還有一個原因，就是多年前的「金門行」留給我的一個印象。原來當年鄭成功為「解放台灣」（實質是要「據台」作「反清基地」），不惜大砍金門的樹木來造船，結果造成金門極嚴重的風沙問題，因此金門人十分不喜歡這位「國姓爺」。 抱歉得很，我在鄭成功的身上實在沒看到多少「成功」，故而我也不以為我之「找不著成功」有什麼「失敗」。 …… 但你又必問：
我總覺得，鄭成功或「成功」或「失敗」，都是在「功業」上說的，是相對性的（例如金門人就不認同他的「成功」），是偶然性的（例如荷蘭當時已是強弩之末，換上大英邪國，就很可能是另一個故事）。 屈原、諸葛、杜甫或魯迅（現在還包括西鄉）卻是不同，他們的「成功」跟「失敗」都是命中注定的。 他們的「理想太高」，不可能實現於現實人世，故而命中注定要「失敗」。他們的「人格太高」，人間成敗對之絲毫無損，故而又命中注定要「成功」。 舉例來說，屈原不是「不幸遇上昏君佞臣」才失敗，而是本乎他的人格與理想，他不遇上昏君佞臣，不被誤會排斥，才是「真失敗」哩！ 成敗得失，本來就不是甚至「不該是」那麼一目了然的，而鄭成功的或「成功」或「失敗」，都太「一目了然」了，一句話，「層次低」。 「層次低」是一種「失敗」。
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大日原來（二十七） 2016 年 11 月 1 日（二）
曾幾何時，日本人是「身向西時心向東」的。 …… 除了「鄭成功紀念館」，我們還去過幾個景點，例如「平戶城」和「荷蘭商館」，但去過的我沒太大興趣，倒是沒去過的，例如「弘法大師像」及「燒罪史跡公園」，我卻很感興趣。 首先，這平戶城（堡）據稱有「軍事作用」：
可規模小得很，基本上就只兩座樓：
平生最喜「返大陸」的我，看過「嘉峪關」、「八達嶺」，就怎麼都看它不上眼。至於它的歷史，出發前沒什認識，回來後再看資料（如上），也沒有引起我「再出發」的興趣。 不過，城中有一件展品，卻引起我很大的興趣──準確說，是──感觸。
原來，那些年（約630-895年），日本留學生（還有留學僧）「西行」，不是從鹿兒島（薩摩）出發，而是從平戶出發；不是去彼「大英邪國」，而是來我「大唐祖國」。且歷時二百六十餘年，共計近二十次，每次少則二百人，多則四五百人，如此而大量吸收了我們的中華文明。什麼茶道、書道，固之然是學自中國，就連「雙撲」也是那時從中國傳入的。 大家終於明白，為什麼我刻意標示那其實我沒去過的「弘法大師像」吧？
…… 又有一處景點，我有去過，但當時沒什麼興趣，現在才感興趣的，那是「聖方濟沙勿略紀念教堂」。
還記得這位沙勿略神父嗎？ 他就是到日本傳教的第一位天主教神父！1549年，他先到了鹿兒島傳教，第二年就到了平戶，據說都「效果奇佳」。這「聖方濟沙勿略紀念教堂」自然是用來「紀念」他的功德的啊。 …… 至於那個也是「沒去過」的「燒罪史跡公園」又是什麼東西呢？
我說過了，在所謂「明治維新」以前，日本的當權者曾為鞏固自身政權而「燒殺神父」甚至「鎖國」，但日本民眾對外來的宗教信仰是相當「開放」的。
到過平戶旅遊的，一定拍過這個「奇景」，就是「教堂」跟「佛寺」共融一片。 …… 不過，與之同時，平戶還有一處景點，叫做「荷蘭商館」：
當天主教神父被日本幕府當局「燒殺」的大約同時，據說是第一個「基督教（新教）國家」的荷蘭，居然可以繼續在日本大做生意，還開設專門的「商館」？！ 為什麼呢？ 因為荷蘭人「老實」，聲名： 「只做生意不傳教！」 這說明什麼呢？ 這說明許多基督徒所以為的「天主教不傳福音」（暫不論他們的福音對否）只有「基督教會傳福音」的印象，是大錯特錯的。 曾幾何時，以天主教為國教的葡萄牙、西班牙，十分熱心「傳福音」，而以基督教（新教）為國教的荷蘭甚至英國，卻是「只做生意不傳教」的。 …… 對於天主教尤其是耶穌會，對於佛教尤其是密宗，我本是沒好感的。可是，對於「弘法大師」（空海）跟「沙勿略神父」還有「卡美盧斯神父」的熱心，我卻是不能沒有感動以至於佩服的。 反之，荷蘭人的「只做生意不傳教」，叫我嘔心…… 你別以為這只是「以前的事」，現在不同了。 告訴你，現在的「基督教」幾乎都不是「馬丁路德」的「原種」，而是來自荷蘭、英國還有後來的美國的「混種」、「變種」，嚴重地夾雜著「只做生意不傳教」甚至「假裝傳教其實做生意」的「基因」。 不信？ 下次「書展」，你到「宗教專區」去看看，就會明白。 人家天主教、佛教甚至乎回教，都是「送書多於賣書」的，而我們「基督教」，嘿嘿，卻幾乎都是「只賣書不送書」的！ …… 我不是說我們應當「開放」給天主教、佛教甚或一切異教，但我很疑心，今天的「基督教」只怕比天主教甚至佛教、回教，還要「異教」。 至少，那些年，日本人「歸西」（中國是在日本的「西面」啊），向佛教開放，向天主教開放，都沒有叫日本「成魔」。倒是所謂「基督教」的荷蘭、英國還有美國，一個一個的來把日本「帶壞」，終而把日本誘上「明治維新」這條貌似文明的「成魔之路」。 說來十分「詭異」，1853年來「打開日本國門」的美國將軍佩里，其實不是來自「西方」的，倒是來自「東方」的，我有圖為證：
那些年，日本人一心向「西方」（中國）學習時，至少沒有「學壞」，可是一旦「移情別戀」，向「東方」（英美）「開放」，就走上「從自衛到侵略到自毀」的不歸死路。 都廿一世紀了，可好些人還不明白，地球是圓的，「東」或「西」不過是個相對概念。 …… 再論「層次」 我們的「平戶半天遊」就結束在這裡（左上角就是「沙匆略教堂」）。
但末了還得澄清一下我說鄭成功「層次低」的意思，免大家誤會。 我疑心，鄭成功是被「盛名所累」了。 由於鄭成功的事跡符合某種「政治正確」（一個中國、兩岸統一），自被兩黨大力吹捧。可是這樣一來，少不免說過了頭，把鄭成功的功業說得「過大」了。對於我，這就是弄巧反拙。 我就是「好惡不與人同」。你要是多凸出鄭成功那「失敗」甚至「悲情」的一面，我保證，他在我心目中，會「成功」得多。 …… 都說成敗得失是不能甚至不應該「一目了然」的，就如上文說到的「東與西」，以至所謂「明治維新」以後的日本人是「開放」了還是「前所未有地封閉」了，都不是「一目了然」的。 能在「成」中見到「敗」，在「得」到看到「失」，在「開放」中發現「封閉」，甚至在「基督教」中發現「原來衰過異教」，凡事看出個更深、更真、更遠的真情實相，這就叫「層次高」。 …… 好了，接下來就要到我們的「九州之旅」的最後一站──長崎──了。 為表慶祝，明天休市一天！
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大日原來（二十八） 2016 年 11 月 3 日（四）
佐世保連同平戶的行程算是結束了。美軍基地沒看出些什麼來，自衛隊更是未有認真參觀過，倒是有一幅「奇景」，很值得給大家介紹的。
看到嗎？「美日聯軍」竟然都守不住大門，被我們的「中國遊客大軍」攻破了！我們中國人勝了一仗耶！ 自然，你也很可以倒過來看，說是我們中國人被「美日聯軍」成功勾引過去了，不只到日本「消費」，甚至自願被「洗腦」。 難說！正如我到如今還搞不清楚，中國大量持有美國國債，是中國控制了美國，還是美國控制了中國。 都不打緊了，反正最後「二虎（美日合算為「一虎」）競食」，不是「必有一傷」，而是「同歸於盡」。 …… 好了，第四天早上，我們在佐世保吃了個比「江蘇餅」還大的「佐世保漢堡」作早餐後，就搭火車往我們這趟「點線考察之旅」的終點──長崎──進發了。
由於佐世保跟長崎之間有一條「大村支線」（見下圖），頗為直接，交通上就比我原先預計的方便和省時。
中午過後，我們就抵達了長崎火車站：
回頭再說說我這趟「九州之旅」原先是被一位「九十後」「勾引」去的。 話說他跟朋友到九州旅行去，其間發來了兩個短訊，一個關於鹿兒島，提到「明治維新」，一個關於長崎，說到「原爆」。我就忽然想到，鹿兒島（明治維新）跟長崎（原爆）之間，會不會有某種「點線關係」，於是就有了這趟「九州之旅」，全稱是： 日本九州鹿兒島、長崎兩點一線考察之旅 因此之故，到長崎來，按照原先預計，我最要看的景點，自是跟「長崎原爆」最相關的景點，即下圖以「黃色圓點」標示的地方。（事實上，我行程的「第一站」也是那幾個景點，見下文。）
不過，都說旅遊少不免是個相當「奢侈」的活動」，花費「鉅資」，總不能只看一兩個景點啊！於是乎，我又得費盡心思去把這「長崎兩天遊」的行程盡量「豐富」。 有多「豐富」？大家再看上圖便知道。 驟眼看去，為「豐富」行程，少不免變得「混雜」甚至「俗氣」，例如連不過為「吃喝飲食」的「中華街」跟「四海樓」都篇上了。另外，什麼「阪本龍馬」（「阪」應用「土」旁，但顯示有問題，姑以「阪」代）跟「梅屋庄吉」，似沒半點關係。還有個「哥拉巴」什麼的，聽都未聽過…… 人生世上，少不免要「吃喝飲食」，何況旅遊？你以為沒關係的東西，說不定有暗線相連，大有關係。再者，你未聽過的很可能比所有你聽過的都重要，甚至決定著日本人的終極命運。 放心，我總有法子把它們「串起來」。總之，本輯日誌《大日原來》的以下內容，或說論到長崎的這一部分，都不妨統合在這個主題之下： 《原來原爆》 話休煩瑣，出發啦！ …… 又見「玫瑰」 第一站集中在長崎市的「北區」，當年，原子彈就是在這「北區」的上空爆炸。
下了電車，過了馬路，第一眼望見的，就是這個：
據稱，這小形廣場就是最「正中」的「原爆點」。中間的是一幢紀念碑，右邊還有一段破牆，屬於當年的「浦上天主堂」的。
不過，跟這景點很不匹配的是，廣場上還有一個古怪銅象。但見一個手抱小孩的「女人」，裙子上有奇怪的裝飾──「玫瑰」：
究竟這是什麼「女人」？裙子上為什麼以「玫瑰」為裝飾？ 「玫瑰」？少不免引起我許多聯想！ 沒想到，才「第一站」，不，「第一站」還未正式開始，我就發現「疑點」……
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大日原來（二十九） 2016 年 11 月 4 日（五）
這位神秘兮兮的「玫瑰夫人」究是何方神聖，為什麼放在這裡？ 且看這「被爆50周年記念事業牌」（立於1997年）如何「砌辭」：
碑文大意是（估都估到）：
奇怪是，隻字未提「玫瑰」！ 先不管「玫瑰」！ 把「原爆」死難者聚焦在「兒童及婦女」，這跟美國佬「記念九一一」聚焦在「紐約消防員」及他們當時還在上幼兒園甚至還未出世的孩子【見下圖】，如出一轍，「小日本」真不愧是「大美國」一手調教出來的！
詳見拙作《十年生死尚茫茫》。 這叫「扮無辜扮可憐」！ 不止於此，碑文更以「兒童」來象徵「被爆」時的日本，那就不只長崎的「兒童及婦女」無辜可憐，連一整個大事侵略殺人無數的日本都是「無辜可憐」的！ 頂佢唔順！ 只顧「扮無辜扮可憐」，絲毫不知道反思自省，這樣的「記念」，如果都可以帶來「廢除核武」及「世界和平」的結果，那就「天無眼」了！ …… 原來「玫瑰」 好了，鬼話連篇，都「預」了，卻是何以「玫瑰」？ 諸君可記得大半年前，我曾寫過一輯日誌，叫《我係詩人》？ 其中「十六」提到「但丁」及他的大作《神曲》時就談過「玫瑰」是何方神聖。 記得這兩圖嗎？
原來，據但丁說，你修煉到「元神出竅」的最高境界，就會上到「九重天」，而「九重天」之上還有個更高「聖境」，叫做「白玫瑰」，坐滿了「滿天神佛」，而居中的，赫然就是「萬福聖母馬利亞」。 這「聖母馬利亞」少不免叫我想到「天主教」，而「天主教」又少不免讓我想到就在這個「玫瑰夫人像」斜對面的「浦上天主堂破牆」。
至此，最不「陰謀論」的聯想，是這裡「剛巧」曾有座「天主教堂」，而長崎據稱又是日本「天主教徒」最多的地方，於是就找「玫瑰夫人」（隱喻「聖母馬利亞」）來作這「紀念像」的造型──彷彿「聖母馬利亞」或某位「玫瑰女神」就在「庇護」著日本甚至全世界似的。 可是「玫瑰」叫我聯想到的絕不只是「一般天主教」，而是某路「邪教」，例如「玫瑰十字會」；再由「玫瑰十字會」聯想到「共濟會」去，也是「毫無難度」的。事實明明白白，最「支持」日本的國家（即是碑文所說那「母親」所象徵的），還不就是英美之流的「共濟大國」麼？一目了然！ 如此之「記念」，實在不必看下去了！ …… 我的「計劃」 唉，但都說旅遊是很「侈奢」的，既來了，不看看，就「蝕」了！ 為免「蝕了」，我們還是「依計行事」。 先給大家看看我們的「計」（數字為遊覽順序）：
依我的「旅遊習慣」，博物館或展覽館之類，一般是會放到最先的（鹿兒島的第一站就是「維新故鄉館」呀），目的是先對「當地」或「主題」有個概觀。 但我又有個習慣，就是「先難後易」，會把較「難去」或路程較遠的放到最先，一者是時間較好預算，二者是怕「後期」體力不支而還要走遠路，就吃不消了。 最後，我向「現實」（自己的體力狀態）低頭，先去「平和公園」，再去最遠的「浦上天主堂」，折返時才看「原爆記念館」。 …… 離開「原爆落下中心地」，走沒幾步，就看見這個：
走近些，更看見這個，說（又是估都估到）這幾天在「平和公園」會有什麼「記念活動」及相關工事：
這才忽然想起，今天距離「長崎原爆記念日」（8月9日），只有幾天……
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大日原來（三十） 2016 年 11 月 7 日（一）
近幾篇日誌寫得都比較「簡短」，一則是懶（沒話說），二則是我很覺得早前的「舖墊」已十分足夠，許多話實在「不必多說」了。 我的意思是，我煞有介事到九州來「查案」，從鹿兒島跑到長崎，但大家知道，其實我早有「腹稿」，一早就聯想到鹿兒島（明治維新）跟長崎（原爆）的歷史脈絡以及「邏輯關係」。而且我既已經大篇幅解說過所謂「明治維新」或說「日本歸西」究是什麼回事，那麼，長崎之「被爆原因」，實已不言而喻了。 一句話： 成也蕭何，敗也蕭何！
當年，美國佬給你送來了一個「胖子」（佩里將軍）和他的「黑船艦隊」（1853年），「啟動」了所謂的「明治維新」，於是日本就「文明進步」了；而「文明進步」了，少不免就要「侵略別人」以「繼續文明進步」（「文明進步」是很貴的），而「侵略別人」又少不免要「吃原子彈」，於是，又係美國佬，又給你送來另一個「胖子」（原子彈）（1945年）──這不是「神有係佢鬼又係佢」嗎？ 連這樣的真相都看不出來，日本人還把美國佬當「恩人」，「狗」一樣的追隨「美國意志」，這只可能是──「鬼掩眼」。 恕我直言，你若也是「鬼掩眼」，我多說何用？你若已「開天眼」，我又何用多說？ 至於日本人之「記念被爆」，我更是「吾不欲觀」亦復「不堪提起」，故此，寫起來就少不免讓大家覺得有點「馬虎了事」。 …… 唉！早不「期待」日本人「記念被爆」會離得開老美「記念九一一」的格局。粉飾、掩飾、扮可憐，扮無辜，自不待言。所以，一路所見，從「平和公園」到（重建的）「浦上天主堂」，我基本上「沒感覺」。「同情」固然沒有，連「憤怒」都不很有。只是怕大家「失望」，或懷疑我「其實沒有去過」，就馬馬虎虎說說。 第一眼看見的，是這座所謂「和平之泉」：
「賣」的當然又是「廉價」的溫情主義，祈願「死者安息世界和平」之類。
別的就「賣」他們的「無辜可憐」，但在「賣」的同時，少不免又露出馬腳：
君見否上右圖有「三菱兵器製作所」幾字？長崎「三菱兵器製作所」是幹啥的？美國佬的原子彈丟到廣島、長崎去，「三菱兵器製作所」的炸彈又丟到哪裡去了呢？ 另一處露出馬腳的地方，在此：
中國人、朝鮮人怎麼會坐監到來日本長崎，以致在原爆之中「陪葬」？ 日本人在「被爆」之前，在這兩國裡幹過什麼「好事」呢？ 全場最顯眼的，自是這座不知所謂的「平和祈念像」：
據說其喻意是：
原來「保祐」長崎的不只「玫瑰夫人」（聖母馬利亞？），還有「神」（神道教？）與「佛」，如此「三教（天主教、神道教、佛教）合流」，「共濟味」太濃了些吧？ 至於「右手指著天」說什麼「原爆威脅」，我說： 從「天」而來的「威脅」，有比「原爆」大百倍的啊，譬如基督再來審判包括日本在內的意圖「共濟起來」的天下萬國。這個「右手指著天」，「抗天造反」的意味又是太濃了些吧！ 至於「左手水平伸展代表和平」，這個不知何經何典，我只知要是這樣「伸一伸手」就「和平」，小日本還要「自衛隊」還要「防衛隊」來幹啥？ 再說，「左手水平伸展代表和平」，假如換了「右手」，再抬高一些，例如：
又如何？ 這也難怪，你別忘了，德國、日本曾是「親密同盟」喲！ 這就叫做「記念」？──都說沒啥好看！ 就此看過「平和公園」，向「浦上天主堂」進發去。 ……
這「浦上天主堂」，以「無原罪聖母」為主保云云，1925年建成，據說是當時東亞最大的天主教堂。但於1945年因長崎遭核彈轟炸而被毀。1959年重建，1962年成為天主教長崎總教區的主教座堂，現今已成為長崎市的著名景點云云。 老實說，天主堂我沒大興趣看，反而教堂門外的一個記念碑（上右圖）引起我的興趣。什麼是「２６聖人」？網上一查：
這少不免又讓我想起天主教「熱心傳教」而基督新教（荷蘭人甚至英國人）「只做生意不傳教」的「日本傳教史」。 …… 匆匆吃過午飯（烏冬），終於來到這「長崎第一站」的「重點」── 長崎原爆資料館
第一眼，「其貌不揚」。「其貌不揚」不是問題，樸素未嘗不可以是一個優點。問題是，「資料館」裡「賣」的究竟是什麼「資料」。 究竟是什麼「資料」呢？ 今天，除了懶，還真傢伙有點要事，又略染風寒，就到此為止。且待明天……
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大日原來（三十一） 2016 年 11 月 7 日（一）
九州之旅一路走來，「長崎原爆資料館」，一如其名，是我取得及看到「資料」（展品、展板、單張、冊子）最多的景點。 但「資料多」就等於「有真相」嗎？ 只怕不是…… …… 進到「資料館」，第一眼最「吸引」的，又是「紙鶴」……「賣」的當然又是「祈願世界和平」：
你不能不佩服日本人的「心思」，可是「心思」過度，就成了「心計」甚至「心術」，於是就「不老實」，於是就再多的「資料」都成了「包裝」，沒「內容」更不存在「真相」，最後，只剩下「謊言」。 山長水遠到這裡來，我要看你們的「手工」麼？！ 好了，「資料館」除「紙鶴手工」外，還陳列著什麼「資料」呢？ 且看這「導覽圖」：
在眾多「資料」中，我很以為「唯一關事」的，是「中日戰爭與太平洋戰爭」（上圖紅色戰頭所指）。但單看標題──不稱「侵華戰爭」而稱「中日戰爭」，就知道他們要掩藏的是什麼最關要緊的「資料」（真相）。 暫且不談這個，先看這「原爆資料館」如何給我東拉西扯。剪貼幾段「資料」給大家看看。
「資料」不可謂不「豐富」耶！只是，要這些「資料」，上網看書找找便有，我何必來此呢？就是「實物」之類，我亦是無什興趣的。
當時，全世界就只得三枚原子彈，老美很應該「省著用」，卻是在你日本身上，就扔了兩個，為什麼呢？ 大家細心看看下圖，就見一些「端倪」：
看到嗎？這地圖上共有多少處跟「兵器」或「造船（軍艦）」有關的地方？ 當時的「長崎」根本就是日本最主要的「兵工廠」之一，「日本侵略軍」很多也是從這裡出發，老美選在這裡扔下「小胖子」倒不是「胡來」的！ 從整體上看，日本「被爆」不是無辜的，連長崎「被爆」也不是無辜的。我要的正就是這些「資料」，但「資料館」輕輕帶過甚至絕口不提，還假仁假義，大賣「廉價和平主義」，宣揚甚麼「無核世界」云云。
…… 我找到了！ 好了，回頭再說那「中日戰爭與太平洋戰爭」，究又展出了什麼「資料」呢？當然只是一筆帶過，就只點列些「年分標題」而已。 這個「中日戰爭與太平洋戰爭」部分，自是以「被爆年」（1945年）為結束，見下圖：
卻是該以哪年開始呢？嘿嘿，「我找到了」……
如果你真懂得「看」，就該知道「展出的」往往並不重要甚至並不真實，「沒展出的」才更重要才是真相。 日本之走上「軍國主義」或「帝國主義」之路，真的是由1873年的「徵兵令」開始嗎？只怕不是！ 更關鍵的，只怕該是1868年（明治維新），甚至1865年（薩摩學生的西行），甚至甚至1853年（美國佩里艦隊來航）…… 刻意「避開」1868年的「明治維新」，莫名其妙地「從1873開始」，好像日本軍國主義是「天掉下來」的，而不是跟他們至今仍然不可一世自恃自傲的「西化」或「文明開化運動」一脈相承的！ 算了，附近原來還有個什麼「和平祈念館」，但我已無心參觀，倒是手頭有張單張，又貼一段給大家看看：
看到嗎？一味販賣「可憐無辜」，甚至無恥地偽裝「和平使者」，卻對自己「被爆」的真正因由──近因是侵略他國作惡過甚，遠因是被「西方」迷惑盲目追求富強──不敢直面或不知自省，你還「記念」什麼呢？ …… 「核無世界」 你沒看錯，我沒打錯，是「核無世界」，不是「無核世界」！ 再給大家看一篇《長崎和平宣言》（2015年）。平心而論，就心文字表面上看，還算是有點深度有點心肝的：
請大家再一讀這一小段：
什麼「安保法案」，大家知道後來被日本國會通過了。至於「日本憲法的和平理念是否在動搖」，我說，哪算不得「動搖」，因為只怕這「和平理念」從不曾真正存在過。 日本不過是因戰敗而「被迫和平」，心裡並不曾真正「放下屠刀」。 要真正「放下屠刀」，需要的不是廉價的「和平主義」與「溫情主義」，而是對自身以至人類的苦罪困境有真正覺悟，因而「知罪」，因而「自卑」。 父啊，開恩可憐我們這些罪人！ 本來，日本人「得天獨厚」，因為百餘年間，他們已實實在在地走過了一遍「從自保到侵略到自毀」之路，理應更加「知罪」更加「自卑」的。可惜的是，在他們的「記念」中，我看不見。 沒有悔改，沒有和平！ 等待著我們的，只怕不是「無核世界」，而是被核武毀至為「無」的世界，或稱「核無世界」。
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大日原來（三十二） 2016 年 11 月 9 日（三）
到「原爆資料館」一帶跑一圈，到處都見「祈願世界和平」的塑像、裝飾、標語、口號，你會以為日本人真是天天在「祈願世界和平」的。
事實當然──不是！ 部分日本人「天天祈願」，這或者是真的。 記得就在鹿兒島，早上，我八卦無聊，就站在街邊一座小型「神社」附近「觀察」：
不一會兒，就見有好幾個路過的日本人合十拜拜。 祈什麼不得而知，但我估計多半不是「世界和平」！ …… 所謂「原爆資料館」的「資料」不忍卒睹，於是匆匆離開。見時間尚早，我就建議加遊了一處景點： 諏訪神社 我事實上也好想知道：日本人什麼都「西化」，甚至以此為尚為傲，卻是何以獨有宗教信仰一項，卻極力反抗「西化」──他們的「神道教」究竟是「信」什麼的呢？ …… 卻是還未進到「諏訪神社」的大門，遠遠就遇上我的「平生宿敵」──
樓 梯！ 罷了！ 這「諏訪神社」又有何神妙，據網上傳言：
「除厄」、「結緣」還有「海上安全」，據此，大家就該知道，日本人來到這「諏訪神社」祈的，恐怕不是「世界和平」吧！ 爬過百級石階，終於進到神社去，但見「四野無人重門深鎖」。
這「諏訪大社」什麼的（我照片拍得不好，下圖取自網上），怕是「主殿」了吧。我原以為可以進去看看「日本人拜什麼神」，誰知又是重門深鎖。
不過，門外卻陳列著許多「祈願用品」，還有教你如何「祈願」的圖文並茂的指南：
究竟祈的是什麼呢？
看啊！有「家宅」，有「商賣」，有「交通」，有「學業」，有「良緣」（據聞這是尤其「靈驗」的，無聊按此），還有個「百搭」（心願成就＝心想事成），獨不見「世界和平」一項。 你或說：「事業成就」亦不見耶！ 我的理解是：「商賣繁盛」一項就是了。我很疑心，明治維新日本「舉國走資」後，除了「商賣」，別的都不算「事業」了。 總之，「祈願世界和平」是「做給別人（遊客）看的」，大多數日本人的日常生活，祈的就是這些，毫無疑問。 …… 無聊多走幾步，到較偏僻處。但見一個「鳥居陣」，走近一看，見柱子上都刻有「奉納」二字。
「奉納」幹啥？當然又是「祈願」喲。祈什麼耶？上面不是說過麼？肯定不包括「世界和平」。 再走幾步，又見一個小型神社（神龕），還是「重門深鎖」。
問我的「日本通朋友」：「神社」（神龕）裡其實「供奉」什麼？ 朋友說：石頭、鏡子、枝葉，什麼都有。 我知道「神道教」是信「萬物有靈」的。心想：
之不過，回來後整理照片，我才發現，日本人的「信仰」（姑且算為信仰）原來還是有個「核心」的。 什麼「核心」？── 錢！ …… 日本之「神」 還記得我最初提到的「宿敵」──樓梯嗎？
就在這石階旁邊，赫然有一座石像：
福澤諭吉 此君你一定見過，就在這裡：
這「有資格」放在萬元鈔上的福澤諭吉又是何方神聖？
引文太文縐縐，大家怕還看不懂。 還記得我昨天貼過的這圖嗎？
看到嗎？－－ 1885（明治18）福澤諭吉「脫亞論」發表 清清楚楚，「福澤諭吉」根本就是日本走上軍國主義之路的「思想指導者」，是罪魁元兇之一，也是日本人的「真實信仰──金錢教」的「神」或「大巫師」！ 日本人至今仍然把「福澤諭吉」的頭像放在「萬元鈔」之上，他的「神像」還莫名其妙鬼鬼祟祟地供奉於「諏訪神社」的山門大路上，日本人「信」什麼「神」，這還不一目了然麼？ 但這種「金錢信仰」、「實力信仰」、「強者信仰」，會帶來「世界和平」嗎？ …… 從「大同」到「大戰」 但也不要只怪罪日本人，平生遊歷過不少教堂神廟，卻就連五丈原的「諸葛廟」，人們也是來問卜算卦的，慘不忍聞。 「普世宗教」早就在「向錢看」一項上「同歸於一」了，只是，這「同歸於一」怕不會帶來「世界和平」，這就如同一幫惡賊，人人都在「分贓分大分」這一點上「同心」，但這「同心」的結果，只可能是──「世界大戰」！
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大日原來（三十三） 2016 年 11 月 10 日（四）
長崎第二天的行程，主要「針對」一個人──
阪本龍馬 （阪應作「土」旁，下同） 但更會「帶出」另一個人。 誰？暫且保密。 昨天告訴過你，日本人其實「信」什麼，下文更會告訴你： 日本人「憑」什麼？ 日本明治維新遠較我國晚清自強運動「成功」，讓日本成功「脫亞入歐」，就真的是因為日本人特別「開放」、「英明」、「務實」、「團結」，或者出了個「阪本龍馬」之類的「天才」，諸如此類嗎？ 當然不是！ …… 一早，我們早餐還沒吃，就去到所謂「龍馬遺跡」最集中的「風頭山」山腳下。 具體位置？不妨再看一遍這幅景點分佈圖：
一路找吃的，卻不意遇見許多這些東西：
不通日文，也知全是「占卜算命機」，更要命是許多還打著「龍馬」的招牌（見箭頭所示）。日本人原來是「信」這些的！但見 「傳統迷信」用上「現代科學」手段，怪不得日本人的「西化運動」那麼「成功」了！ …… 輾輾轉轉，終於找到那條「龍馬通（路）」的入口，沿路指示也是不少。
不只有路線指示，沿路更已經有「展板」展出好些龍馬「資料」（又是「資料），例如：
憑這些「人脈」及所謂「龜山社中」的「性質」，你大概已猜到阪本龍馬是「什麼人」和於明治維新中有多大的「重要性」。 … 終於去到所謂「遺跡」的大門：
不過，現在所見的，全是重建的，連門票也是少有的「粗糙寒酸」，頗不符「日本風格」（右下圖）。 進到去，就是這麼模樣，不過是間幾百呎見方的民房（左下圖）。
「遺跡」內最「著名」的「景觀」，怕就是這個了：
此外，沒什麼好看了，唯有這個：
據說，當年龍馬跟他的「同志」就是在這「暗格」裡開「秘密會議」的。開什麼「秘密會議」？稍後再說。 總之，不消十五分鐘，我們就參觀完了。 走到「遺跡」外，好在還有些東西看，否則又「蝕」了。看什麼呢？就是這個：
據稱，「方向盤」象徵龍馬的「目光遠大」，而「靴子」則象徵龍馬「喜愛新鮮（西方）事物」，合起來自然就是所謂的「明治精神」，是日本人「現代化成功」的要訣喲！ …… 再往山上走，走不遠就見到一座什麼「稻荷神社」。平生愛吃「稻荷壽司」，卻沒想過「稻荷」原來是日本人的「狐狸神」。走近些一看，赫然又見到以龍馬作招徠的「祈福用品」，龍馬果然「厲害」！
這神社旁邊還有座「龍馬像」：
安放在此，少不免又讓我想起「鬼鬼祟祟」供奉在「諏訪神社」山門大路旁的「福澤諭吉像」。 或者，他們跟「稻荷」一樣，都已經成了日本人的「神」。 但「稻荷」究竟是什麼「神」呢？ 維子（維基）曰：
一言以蔽之： 「稻荷神」者，「財神」也！ 怪不得「福澤諭吉像」還被供奉到「萬元鈔票」之上！看來，「阪本龍馬」，實質也是某路「財神爺」。（別忘了他的什麼「龜山社中」其實是個「商會」啊！） …… 好了，繼續往山上走。 路又陡，日頭也猛烈，走得我快斷氣了，才終於到達「風頭山」山頭。 山頭有什麼呢？當然又是「龍馬」，一座更巨型更神氣的「龍馬神像」：
說到底，「阪本龍馬」有多「神」呢？又聽聽「維子」怎麼說（我只引幾句，有興趣請自行閱讀全文）：
看上去很了不起的樣子，好像沒有龍馬，就沒有「薩長同盟」，就沒法子打倒幕府政權，就沒有明治維新，就沒有「新日本」…… 記得嗎？當時薩摩藩的代表正是西鄉隆盛，而長州藩的代表正是桂小五郎即木戶孝允，「維新三傑」都要靠阪本龍馬「穿針引線」才能成事啊！ 難怪「大河劇」都要拍《龍馬傳》了：
…… 誰是「真神」？ 阪本龍馬真是那麼「神」嗎？ 我看，「神」的背後，或者還有「真神」。阪本不過是「馬」，真正的「龍」，尚在後頭！
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大日原來（三十四） 2016 年 11 月 11 日（五）
關於阪本龍馬，日本官方以及主流媒體把他捧到「如神」，是於明治維新與「新日本」有「偉大貢獻」的「大人物」，人們人云亦云（這裡不多說了，「資料」隨處可見），龍馬於是乎日見「偉大」，就連「稻荷神社」甚至街邊的「占卜算命機」都可看到他的身影。
真相卻是，阪本龍馬不過是個「買辦」（替外國人搭線做生意的「中介人」，「龜山社中」的本質正是如此），難聽點是「投機商人」，更難聽點是「蠱惑仔」。而且，他主要「代理」的不只是一般商品，還是「致命商品」──「軍火」，手上沾滿銅臭與同胞的鮮血。更甚的是，他「出賣」的不只是貨物──我毫不客氣的說──他「出賣」了日本！…… 阪本龍馬是個不折不扣的「賣國賊」！ …… 龍馬「傳說」 自然，在日本官方與主流媒體的塑造下，阪本不可能是個「賣國賊」，倒是個「愛國者」，更是於明治維新與「新日本」大有「貢獻」的「愛國者」。 可惜，這只是個「傳說」。 比較一下，大家就會知道，福澤諭吉被捧為「神」，還多少多少「實至名歸」，但龍馬，卻是「炒作」的多。
龍馬不只「貢獻」成疑，他是否「愛國」，也很可疑。 …… 毒蛇之「種」 雖云「將相本無種」，但認識一個人，先看看他的「種」，還是很管用的。 我手頭有本《阪本龍馬──明治維新幕後推手》，單看標題，就知是「官方論調」。
書中，只幾句話，就露出了龍馬的一條「馬腳」：
看到嗎？龍馬出身「富商」，而且是「放債取利」的那種富商──這樣的「種」，能出什麼「好」的？ 幕府因怕國民「勾結外國勢力」及想壟斷外貿，不許「私人」跟外國人接洽營商。所以你別以為「龜山社中」是個孫中山「興中會」之類的「革命會黨」，其實那不過是日本近代第一個私人開辦的跟外國人做生意的「非法商會」，是專做「走私生意」的。 好了，阪本做過的最大宗的走私究竟走私什麼？從誰接貨？倒賣給誰？對明治維新又有什麼所謂「貢獻」？……稍後再說。 …… 再說龍馬的「為人」，通過一段「對話」，再拿他跟西鄉比較，就一目了然了：
西鄉為人正直，甚至不太會「轉彎」，阪本卻是連「子曰」都可以玩弄與股掌之中，看風轉舵，隨機應變，朝秦暮楚──厲害！
說穿了，阪本其實「蠱惑仔」一名，跟西鄉之是個「老實人」，天淵有別！ 日本人也真曖昧，又要西鄉又要阪本，這就正如「教徒」又要耶穌又要猶大，以色列人又要耶和華又要巴力，怎麼可能呢？ …… 毒蛇之「友」 認識一個人，不但可通過他的「種」，還可通過他的「友」。 昨天提過的那齣「大河劇」【日本放送協會（NHK）自1963年起每年製作一檔的電視連續劇的系列名稱】《龍馬傳》，這「傳」的敘述方式就很夠奇特，似乎露出了阪本的另一條「馬腳」：
《龍馬傳》不是說「龍馬」的嗎？為什麼要通過這個什麼「郵便汽船三菱社長岩崎彌太郎」的「回憶」來敘述？ 這「郵便汽船三菱社長岩崎彌太郎」又是何方神聖？跟阪本有什麼「關係」？
岩崎彌太郎 明治時期的長崎三菱造船廠 這「三菱」少不免讓我想到在明治維新中大發其財的「三菱財團」，莫非這「岩崎彌太郎」才是阪本背後的「真神」（「龍」）？而阪本，則只不過是他的「馬」（打手、跑腿、走狗）？ 究竟，誰是「龍」？誰是「馬」？ …… 還看「點與線」 九州之旅，從鹿兒島到長崎，這兩「點」，我預計中可把它們串連起來的，是「從維新到被爆」的關係。 從另一角度看，兩個地方的「代表人物」──鹿兒島的西鄉跟長崎的阪本，也有一個微妙而且詭異的「點線關係」。
把這個人放在一起，很有那本小說《點與線》說到把一男一女的遺體並肩放在一起以炮制「殉情假象」的味道。
其實他們的「關係」是──「無關係」！ 之不過，鹿兒島跟長崎還有一點是十分可以遙遙呼應的，就是鹿兒島的真正「偉人」不是西鄉隆盛，而是另有其人──尤其是作為「薩摩學生」之一的有「大阪的恩人」之譽的五代友厚；而鹿兒島的真正「偉人」只怕也不是阪本龍馬，而是另有其人──至於是否就是岩崎彌太郎，還是其人之外更有「其人」，且看下回分解。
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大日原來（三十五） 2016 年 11 月 14 日（一）
有「維子」，事就好辦了。
所謂「紅頂商人」，就是指跟官方（明治政府）有「特殊關係」的商人。這「特殊關係」又是怎麼打造起來的呢？
第一點，你要留意到，岩崎跟阪本原來是「同鄉」，都出身於土佐藩的高知，而土佐藩是推翻幕府的「西南強藩」之一。不過又有一點是跟阪本洽洽相反的，就是阪本出身平民，卻因為老家做生意富起來，就買了個「武士」銜頭；反之，岩崎則老家窮到要「把武士身份出賣」。
這段很「有趣」，說岩崎「少時便顯露出文學天賦」，還「14歲」就會「作漢詩」，這使我想起西鄉。可是，他後來還是「向同牢的商人學習算術和經商技巧，為其後的發展有很大幫助」，便變得跟阪本更為「接近」，終而同樣成了個生意人，或說蠱惑仔。 有幾「蠱惑」？且看：
不只「尋歡作樂」，還「動用公款」，可見岩崎的「財政」慣於「公私不分」，最後會成為跟明治政府大勾結的「紅頂商人」，原來有跡可尋。 還有一事，可見其「蠱惑」：
看到嗎？「預先覺察……任務無法完成而開溜」，這個就很有點「猶太預先覺察……任務（計劃）無法完成而開溜（賣主）」的味道。 好了，兩個「蠱惑仔」雖云同鄉，但少時未必相識，卻是幾時開始「混在一起」呢？
原來兩個「蠱惑仔」都是搞「商會」的，正是「蛇有蛇路」，兩人自然就在大商港長崎碰上了頭，「把酒言商」。 但「打工」沒出頭，岩崎是怎麼當上老闆呢？明治維新舉國「走資」，機會來了：
說得奇怪，三菱商會既是彌太郎的「私人企業」，可是又有權「處理土佐藩的債務」，還從公家「取得2艘商船」，這豈不又成了「公私不分」，又給岩崎一個「動用公款」的大好機會。 順帶一說，還記得「稻荷神社」即是「財神神社」嗎？當年新設的「三菱商會」就在大阪市西區堀江土佐稻荷神社附近，怕不是巧合的。 繼續順帶一說，說到大阪商會，大家還記得那位「大阪的恩人」嗎？
岩崎跟五代，可又有什麼關係？ 暫且按下，回頭再說我們的「紅頂商人」。當然啦，一旦「勾結」上了，「機會」陸續有來：
「藩札」（網上圖片） 所謂「藩札」，是「各藩為填補財政虧空而發行的紙幣，只在領國內通用，原則上可與幕府貨幣交換」，簡單說，就是各藩發給武士們的「薪俸票據」，理論上可以用作「紙幣」。但明治維新搞廢藩置縣中央集權，好想「統一貨幣」，於是全國收購這些「藩札」換以「新紙幣」。卻是何以岩崎能夠「大手買入」這許多「藩札」而大獲其利呢？ 他得了「內幕消息」？這個當然是。但問題是，「外幕消息」又是怎樣的呢？ 我沒認真研究，但「斷估」都知，但凡「改朝換代」，「前朝」所發的鈔票，到「後朝」往往要變成廢紙。一般武士可沒岩崎的「聰明」，很以為手上的「藩札」遲早變成廢紙，於是「賤價出讓」，這樣，岩崎自可「趁低吸納」了。 你或以為，這也可見明治政府「有良心」，肯兌換「前朝」發的鈔票。抱歉，我比較「小人」，很以為這還是個「官商勾結」的大陰謀。因為要是真的「有良心」，就應趁早公布「收購各藩所發行的藩札」，這樣。岩崎跟他的知遇恩人（閨密？）後藤象二郎就不會乘此「空檔」大發其財。 再說，明治政府對「三菱」的「特殊照顧」，又豈止於此？
看到嗎？西南戰爭，西鄉英烈殉難，可岩崎卻「狠賺了一筆」。哀哉！西鄉心目中的明治維新，本為勤王救國，可岩崎之流，卻利用它來大發私財。 再看「岩崎帝國」如何「干政」：
一清二楚，像三菱團集這些靠著所謂明治維新「暴富起來」的財閥，才是日本軍國主義的罪魁元凶，而絕不是西鄉代表的「傳統武士」。 …… 從龜山到三菱 哪岩崎彌太郎就是阪本龍馬這頭「馬」背後的「龍」嗎？ 這個要看看「龜山社中」的歷史，看阪本龍馬跟岩崎彌太郎這兩個「蠱惑仔」的人生如何狼狽為奸「交集」起來：
長話短說，阪本龍馬開了個「龜山社中」（主要做軍火走私的秘密商社），獲得土佐藩「注資」之後，改組為「海援隊」，岩崎彌太郎其間「加入」（阪本做「隊長」，他當「經理」），阪本掛了，他就接手，還「發展成九十九商會、三菱財閥……」。 近代日本的大財團，是以阪本龍馬的「龜山社中」肇其始，岩崎彌太郎接手「海援隊」繼其後，到發展成「三菱財閥」而「大功告成」的。 自然，日本財閥不止「三菱」一家，還有較「老式」的譬如「三井集團」，不過「靠維新發達」的，從「龜山社中」到「海援隊」到「三菱財閥」卻是一條「標準軌跡」。總之－－
可又是誰造就「現代日本財團」？ …… 一「龍」三「馬」？ 綜觀上文，阪本龍馬跟岩崎彌太郎似是「輩分相若」的，意思是，後者並不似是可以操縱或指使前者的「龍」。 會不會兩名「蠱惑仔」，甚至連同五代友厚，其實都只是「馬」（打手、跑腿），真正的「龍」，還在後頭？
唉！真相近在眼前，長崎明明白白有個「景點」，大大個「龍穴」就在哪裡！
就在這裡，認得出嗎？
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大日原來（三十六） 2016 年 11 月 15 日（二）
千呼萬喚，「真龍」現身！
阪本龍馬 「真龍」 岩崎彌太郎 五代友厚 自然，我這裡說的「真龍」，還是相對意義的，即相對於阪本龍馬、岩崎彌太郎以至五代友厚之統統不過是「馬」，是跑腿、打手、走狗，此君，可謂之「龍」。 大家知道，我這趟九州之旅，一開始，就是「不懷好意」的。 我要去「查案」。 查什麼？ 查日本之淪喪為「倍殖民地」的來龍去脈與真實原因。 而證據，其實，還未出發前，我已經「基本掌握」了。就在這裡（這圖拼貼自早前提過的那本《阪本龍馬──明治維新幕後推手》）：
所謂「龍馬遺跡」，在長崎，一般人以為的就是作為「日本第一個貿易公司」的「龜山社中」。但還有一處，更重要，更「不可錯過」，就是「窩藏」過阪本龍馬的「葛洛佛邸」（現在一般譯做「哥拉巴園」，Glover Garden）。 哥拉巴（葛洛佛，Glover），一聽其名，就知道是「鬼佬」（西方人），而龍馬會躲到他那裡去，一是他們關係「非比尋常」，二是這人的身分與勢力亦必「非比尋常」──能頂得住「幕府公安」的搜查。 我再提一遍：「龜山社中」其實是個非法的「走私商會」，更何況，它走私的是「軍火」，更更何況它走私的軍火是會賣給要推翻幕府的「西南強藩」！ 這「哥拉巴」究是何方神聖，不言而喻！ …… 從「偉人」到「恩人」 這「哥拉巴園」的「官網」說得相當「優雅」：
明言暗示，哥拉巴先生就是「不畏波濤遠渡重洋、滿懷夢想而來的外國商人」的代表，而阪本龍馬之流就是「為打倒幕府而群情激昂的幕府末期的仁人志士」與「追求西洋學問的青年」的代表，都是「對日本的黎明」作出過「偉大貢獻」的「偉人」云云。 真的那麼「優雅」嗎？ 還是看看「維子」怎麼說：
沒想到，「維子」的開場白也是這麼會「奉承」的，什麼「對於日本的近代化有重要的貢獻」，叫我作嘔！ 「好在」，真相是掩飾不住的，結果還是露出「馬腳」（記得，「龍」「馬」是相對說的，從「更高層次」看，哥拉巴也是「馬」）：
言下之意是：
開場白只是門面，再看下去，就什麼「原形」都露了：
看到嗎？出身於英國東印度公司的「怡和洋行」──最萬惡不赦的「殖民黑幫」，還能是「什麼好的」呢？
又看到嗎？「注意到當前的政治混亂，因此不問是討幕派的藩，佐幕派的藩或幕府，都向他們販售武器及彈藥」，百分百「投機商人」的臉孔，跟阪本及岩崎一樣是「毒蛇之種」，自然「一拍即合」，成為「死黨」。 通過「龜山社中」，阪本龍馬就跟哥拉把搭上，成為他的「馬」，替他奔走各藩「推銷軍火」去了。 坊間「傳說」龍馬很夠意思，說什麼為了「團結」西南各藩聯手推翻幕府，居然「免費送軍火」，甚至「以薩摩名義替長州買單買軍火」，以之拉攏雙方的關係，終而結成所謂的「薩長同盟」云云。 「生意佬」真會跟你做「免費買賣」麼？ 當然不會！ 龍馬──準確說是龍馬背後的「真龍」哥拉巴，不過是「看得更遠」而已──一時之間的軍火買賣的「潤利」，遠不如巴結以至長遠控制推翻幕府政權之後的「新政府」的「潤利」之大。「小往大來」，此之謂也！ 再看下去，你便知「真龍」哥拉巴先生「眼光」有多「遠大」：
看到嗎？不只阪本龍馬，不止岩崎彌太郎，就連「薩摩學生」的總代表，有「大阪的恩人」之譽的五代友厚，甚至日後成為「日本內閣總理大臣」的伊藤博文，都跟哥拉巴有非比尋常的關係。 原來，「薩摩學生的西行」，正正就是由這位「蘇格蘭商人」（理解為「英國商人」即可）在幕後「負責」的。 記得，阪本龍馬替哥拉巴「代理軍火」是犯法的，五代友厚「出國」同樣是犯法的。而這一切「勾檔」背後的「負責人」是同一個人，都是這位哥拉巴先生。 如果，後來成了「大阪證交所大佬」的五代友厚是「大阪的恩人」，那麼「保送」五代友厚「西行深造」的哥拉巴，就更是「五代的恩人」甚至「日本的恩人」了。 大家想象一下，日後明治政府要怎樣的「報恩」呢？ 再看看哥拉巴先生跟明治政府及岩崎彌太郎的「深厚」關係：
大家不要被「破產」這些字眼騙了，以為「哥拉巴王國」早已沒落了。 記得，有一種「龍」是很會「變身」的，叫「變色龍」，「商人」天生就會「變身」，毫無難度。有時，變身或所謂「淡出」，只是為了「更深的隱藏」，為了更方便做真正的「幕後推手」。
大家看到哥拉巴跟岩崎彌太郎之間的「私相授受」嗎？兩人的生意「打成一片」，「你的其實是我的」，或說「出面的是你，操縱的是我」。 這就「解釋」了岩崎彌太郎為什麼可以在明治政府裡那麼「橫行」──因為岩崎彌太郎「背後有人」，誰都要給臉子這位「對日本的黎明」作出過「偉大貢獻」的「日本的恩人」－－哥拉巴先生喲！ 好了，「一龍三馬」的「脈絡關係」，我說得夠清楚了吧！ ……
啊，只一味的說「歷史」，還沒帶大家進去參觀這座「充滿外國人居留地的浪漫氣息，更可俯瞰整個長崎港的絕景」的「哥拉巴園」，這不是一個稱職的「導遊」應該做的。 好吧，明天就帶大家「深入龍穴」，一睹「龍顏」……
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大日原來（三十七） 2016 年 11 月 16 日（三）
這天，是我們的九州之旅的第五天，但嚴格說，是最後一天，因為第六天幾乎都耗在交通上（折返鹿兒島搭機返港），再沒什麼行程可言。而「哥拉巴園」，嚴格說，也是我刻意舖排的最後一個「景點」。 直搗「黃龍」（龍穴），當然該放到最後！ 話說當天上午，往「風頭山」跑了一圈，看過了所謂的「阪本遺跡」後，中午，我們就到了「哥拉巴園」座落的「南山手町」一帶，即下圖左下角那一「堆」：
先看了一些別的什麼，又吃過了午飯（稍後補充），我們就找「龍穴」（哥拉巴園）去了。 不意未到「龍穴」，已見「龍影」，還有他的「馬」。
但見路旁有個宣傳牌，左上角寫著「長畸龍馬之道」，內文還說這附近就是「終點」。不過「長畸龍馬之道」的「終點」要給你看的，不是「馬」（阪本龍馬），而是「龍」（哥拉巴）──所謂「日本近代化之功勞者」！（怎麼跟「維子」的口吻一樣？） 走近些，拍下了這段文字，想更清楚「龍」跟「馬」有什麼「特殊關係」。
當下心急看景，沒有仔細理解文字。回來細看，卻見那說及「近藤長次郎……剖腹自殺」的一節，很古怪很生硬。 既說哥拉巴跟龜山社中的成員「交往甚深」，還「幫助」部分成員「到海外留學」，卻又說到龜山社中的另一些成員以為「盟約」不容許如此，甚至「近藤長次郎」要因而「剖腹自殺」── 究竟哥拉巴跟龜山社中以至阪本龍馬有怎麼樣的關係？ 事實上，這段「宣傳廣告」只是說了事實的「一小部分」，所謂「違反盟約」，你別以為是違反「不許出國」或者違反不許「接受外國人的幫助出國」的「盟約」，實情是這樣的：
近藤長次郎所犯的其實是「虧空公款」，不是「出國留學」，更不是「受外國人（哥拉把）幫助出國留學」。意思是，這「剖腹事件」一點沒有「破壞」或「妨礙」哥拉巴跟龜山社中以至阪本龍馬的「非常關係」。 卻是鬼鬼祟祟沒頭沒尾地插入這件「剖腹事件」幹嗎？ 這一招，叫「此地無銀」！ 明說：我倆「關係」不是「傳說」的那麼要好，如魚得水，都有過些（所謂）「小誤會小過節」耶！ 暗說：即或如此，我們的關係，其實比你想象的還深哩！ 何以見得？ 原來，關於這件事，還有個這裡沒說的「小節」：
什麼謂之「只要自己在的話就不會讓你死了」？ 這自是表示龍馬並不贊成「其他成員」「迫死」長次郎的做法，言下之意，是即或龜山社中有些「其他成員」可能因這事而跟哥拉巴有「誤會過節」，阪本也絕對不會── 他們「龍馬主僕」，友誼永固！ 收到！ …… 深入「龍穴」 時候不早了，得繼續向「龍穴」進發。 往「龍穴」的路上，我一路都擔心著──要上山！ 斜路，是樓梯以外，我平生的「第二宿敵」。 沒想到，剛進大門，就是：
日本人，為推銷他們這個「世界遺產」，真「不惜工本」。
自然，就「自動電梯」一節來說，我不反對。只怕他們要「推銷」的，不止於此。 果然，上到那座「三菱第二船塢宿舍舊址」（現闢為哥拉巴園的展覽館），第一眼看見的：
就是長崎（實質是哥拉把）對日本的「現代化」、「工業化」有多大的「貢獻」。自然，「龍影」無處不在。 那裡，我還看到昨天提到的「維子」裡的「哥拉巴及岩崎彌太郎」合照，但據我記憶及園方派的「遊覽簡介」，我以為「維子」是搞錯了，那個不是「岩崎彌太郎」，是他的弟弟「岩崎彌之助」，且看：
不過，看罷簡介，「彌太郎」也好，「彌之助」也好，沒什麼分別。反正他們的關係就是非比尋常，「世代友好」。 好了，展覽館沒啥好看，還是直闖「龍穴」（狹義是指「哥巴拉園」中的「哥拉巴故居」）更有看頭。 …… 原來「原來」 終於到了「故居」，這輯《大日如來》的「封面」就是「取景於此」，看得出吧！
我之所謂「大日原來」，其一要義，就是「大日」（近代日本）之能如此「神氣」，它的「龍穴」「原來」在這裡，或說明治維新的「真正天皇」「原來」並不住在東京皇宮，而是住在「長崎南山手町」，還是個「外國人」。 太陽，果真是從「西邊」升起！ 日本之淪為「倍殖民地」亦「植根」於此！ …… 又見「點與線」 「龍穴」可還有什麼可看的？ 當然還有些什麼「起居室」之類，我無心細看，就給大家看張照片算了：
稍值得一看的，是這個曾「窩藏」過他的「馬」（阪本）的「暗格」（下左圖）。
我忽發奇想，想起龜山社中也有一個「暗格」（上右圖），兩者就好像兩個「點」，而中間有一條「線」（秘道）把它們相連起來。 這自然是個「比方」！ 比方什麼？ 比方有人「從遙遠的蘇格蘭來到這裡」，想要「買」你這日本國，又有人見你「出的價錢好」，決意幫忙把它「賣」給你。於是雙方就在這「秘道」裡，「成交」。 自然，兩者都只是「代表」，哥拉巴更決不會是「一個人」，而是「一個集團」──別忘了他是「怡和公司」的代表啊！ 至於是什麼「集團」，你不用我說了吧！ 事實上，在這個「龍穴」裡，我最想「找」到的，正是那個「集團」的蛛絲馬跡，例如某類「標誌」之類。 卻是找了許久都沒找著，正要失望了，抬頭卻見一個「哥拉巴年表」：
我不通日語，但第一行斷估都知是「真龍」哥拉巴的出生年日，赫然就是： １８３８年６月６日 好個「６月６日」，少不免引起我無限「遐想」……
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大日原來（三十八） 2016 年 11 月 17 日（四）
６月？…… ６日？…… 朦朧中，這「日子時辰」，把我帶回四天之前…… 鹿兒島…… 維新故鄉館…… 播映廳……
薩摩學生…… 西行……
出航６６天後…… 抵達英國──
又是「６６」？！ 可憐我那時還不知道，「負責」薩摩學生的西行的，原來就是哥拉巴先生。 我感到一種難以言說的「呼應」…… …… 日本已亡 繼續朦朧中，我又想到我的「點與線」…… 我原以為，我的「點線系統」已經很清晰完備，無懈可擊──
但兩個「６６」，一個「哥拉巴」，卻使我忽然驚覺：
（抱歉，我一激動起來，就要說廣州話！） 不錯，我的九州之旅，「維新故鄉館」作為第一個行程，「哥拉巴園」作為最後一個行程，是我「刻意鋪排」的。但那時我並不知道，「哥拉巴」原來已「隱伏」在「維新故鄉館」即我的「行程起點」之中。 我感覺到一種「不寒而慄」，有種像孫悟空翻過十萬八千里，而仍然翻不出如來佛祖的「五指山」的「恐怖感覺」。 這個「人」（如果還算是「人」的話）──哥拉巴，竟然像「鬼魅」一樣，如影隨形，從「起點」到「終點」，都「在」那裡。 且看這圖：
是否有某種「恐怖感」？！ 再想到他的「人脈」：
那「恐怖感」，就更清晰更強烈了！ 至此，誰才是所謂「明治維新」的真正「推手」，誰才是「現代日本」的真正「奠基人」，就再也明白不過了。 這樣的「現代日本」，我叫它做「倍殖民地」，已是「過譽」了。實際上，日本早已經隨著西鄉的殉難而亡國。如果，在英國（哥拉巴）的「佔領」之下，還未徹底亡國，那麼，二戰後，在美國的「佔領」下，日本已經亡國。 …… 何處覓「龍印」？
既是龍穴，必有龍印！ …… 回過神來，還在「哥拉巴故居」。 這「６月６日」雖引發了我許多「遐想」，但我猶是「心有不甘」，因我出發前已從江湖傳聞中得知，這裡，會有那個「會」的「標誌」，或稱－－「龍印」！ 我說的「江湖」，當然就是網絡，而「標誌」，就是這個：
我不知這「標誌」的具體位置，但「斷估」，以為它很應在「哥拉巴故居」的某處。 但屋裡屋外找過幾遍，都找不著，很不甘心，於是離開「哥拉巴故居」，到別處繼續尋找這「龍印」。 又是我原以為──我原以為「哥拉巴園」就是「哥拉巴故居」，誰知「哥拉巴園」原來是一個相當不規則的「建築群」，什麼都有一些（記得昨天提過的「三菱第二船塢宿舍舊址」嗎），此外多是些「西式豪宅」，住過的當然是跟哥巴拉一樣的「西方商人」，「簡介」上正是這樣說：
看到吧，這些人都「出身英國」，都「住在一塊兒」，我無法想象他們不是一個「團夥」，同屬一個「會」。日本政府旅遊當局把他們的故居歸併為「哥拉巴園」，視為「一體」，豈是沒有原因的？ 好了，但他們的「會徽」（龍印），究竟放在園中哪裡呢？ …… 我們找了許久，都沒有找著，「日本通朋友」問個「管理員模樣」的老伯伯，他居然不知道。如是又找了許久，終於見到個「制服小伙子」，怕是「童軍」什麼的，「日本通朋友」再上前一問，誰知── 天啊！ 小伙子叫我們拿出進園時派的那張「簡介」，隨即指給我們看：「就在這裡啦！（日語）」
我原以為──又是一個「我原以為」，「龍印」（共濟會標誌）不可能這麼「張揚」，就印在「簡介」【見上圖】上，有標示（紅箭頭）甚至有說明（藍箭頭）。故此，我連看都沒看，就自己到處去找了。 卻是，要是共濟會不介意「張揚」，準確說，是不介意「張揚」哥拉巴及這「一眾西人」跟這個「會」的關係，何以這「龍印之柱」又插得那麼偏遠，還放在一個十分不起眼的地方？ 有多不起眼？且看：
我保證，沒人提你，你來回走十遍，會看到「順路」，甚至看到「消防栓」，就是看不見哪兩根「門柱」，更看不見柱上的「龍印」（共濟會標誌）。 再說，明明是「門柱」，卻不「大大方方」放在正門或大路上，而是放在屋旁，後面還是一堆雜樹亂草！ 再說再說，這「門柱」日久失修，薰黑破損，還長了青苔，簡直有「保護色」，「正常人」怎麼看得見呢？ 唉，究竟你是要人知道還是不知道？ 因這遮遮掩掩藏頭露尾，於是關於哥拉巴跟共濟會的「關係」，「維子」就說得十分含糊，但又似是欲蓋彌彰：
「龍柱」旁的說明也相類，說它「原本並不存在（這裡）」云云：
問題是，把「原本並不存在（這裡）」的東西，莫明其妙地「搬到這裡」來，你要是還強說哥拉巴與這一眾「英商團夥」跟共濟會「沒有關係」（或造作客觀說「沒有證據」證明他們的關係），那我就不知「關係」這兩個字是怎麼用的。 算吧！「見者」自見！ …… 龍後有龍，誰是「真龍」？ 我當然知道，就正如阪本龍馬是「馬」，哥拉巴才是「龍」；哥拉巴其實也是「馬」，共濟會才是「龍」；甚至就連共濟會都是「馬」，共濟會背後的靈界力量，才是「龍」－－或說「真龍」。牠從前叫「蛇」，後來喚做「龍」：
從近代（所謂大航海時代前後）層面看，這「龍」先隱身在一幫墮落的猶太商人（主要在葡西兩國）之中，透過他們，先而敗壞與控制荷蘭，繼而英國，繼而美國，再透過英美殖民擴張（包括軍事、經濟、文化甚至包裝著「宣教」的擴張），敗壞以至控制全世界，以建立那「龍」夢想中的萬世基業。 事實更是，那「龍」（魔鬼）要僭奪上帝國度與寶座的陰謀，遠至伊甸之始、大洪水前，以至以色列王國時代，都有跡可尋，而且「格局相似」。 就如所羅門的敗壞，起於「富貴」，而「富貴之源」，一是「航海營商」：
一是「販賣軍火」（戰車、馬匹就是「軍火」啊）：
這跟哥拉巴以至於阪本龍馬之流的「發達之路」，幾乎一個餅印。 更甚是，大家都有「龍印」（獸印６６６）作記：
正是「蛇有蛇路」，觀乎近代英國、美國「教壞日本」的方式手段甚至「印記」（６６或６６６），跟當年推羅、埃及「教壞以色列」的幾乎一個餅印，我就不能不信，在他們背後必有著一樣的（萬惡之）「靈」，一樣的「真龍」──
總而言之，阪本龍馬／岩崎彌太郎／五代友厚─＞哥拉巴─＞共濟會─＞（邪靈）─＞魔鬼（邪靈之首）。 隱身在最後面的，就是「真龍」。 憑「在前」的行跡，你就可以「看」到「在後」的。
真龍，於焉現身！
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大日原來（三十九） 2016 年 11 月 18 日（五）
「龍穴」探過，「龍印」找到，毫無疑問，我們的九州之旅已近尾聲，而旅遊但凡接近尾聲，大家都會習慣「買點什麼」。 問題是：
…… 當然，這也很關乎當地政府或說旅遊當局，究竟想「賣什麼」給你。 不過，即或同一城市，譬如長崎，不同「旅遊小區」要「賣」的也可以很不同，至少表面上不同。譬如說，你簡單比較「原爆中心地」一帶跟這「南山手町」一帶【請再參考下圖】，就會發現，兩者要「賣」的「東西」的確頗有分別。
北面「原爆中心地」一帶「賣」的是「可憐」──我們是全世界「唯二」（連同廣島）「被爆」過的地方，看我們多可憐！ 而南面「南山手町」一帶「賣」的，嗯，就是「可愛」！ 有多「可愛」？ …… 龍穴「傳說」 回頭再說一個在「哥巴拉園」中發生而我昨天「故意遺漏」的片段。 當我們正在園中到處亂跑，要找那「龍印之柱」的時候，卻發現許多人也在找──但不是找「龍印之柱」。 找什麼？簡介上原來有此「傳說」：
原來他們（我疑心許多都是情侶）遍地的找，就是要找那兩片「心形因緣石」。其中一片就在這裡（哥巴拉故居正門外的石板地上），看到嗎？（遠景就是長崎港）
大家明白我為什麼「故意遺漏」這片段嗎？ 因為在「哥巴拉園」找這個什麼「心形因緣石」，怎麼說都格格不入──或說，都是非常生硬造作的「扮可愛」！ 可悲的是，日本人至「擅長」的，其一是「扮可憐」，北面原爆中心地「展覽」堪稱「傑作」，而其二就是「扮可愛」，這「心形因緣石」亦可稱「經典」！而更可悲的是，許多人就是「受」這一套，就是愛「買」這些廉價的「溫情」、「浪漫」與「空泛人道主義」！ 這「南山手町」一帶，作為「長畸龍馬之道」的「終點」，實質也是日本政府刻意鋪排給你的「長崎之旅終點站」，他們要你留下的「可愛印象」，當然不會止於「哥巴拉園找心形因緣石」那麼一項。 …… 最後必「買」 旅遊到了尾聲，據不成文規定，大家通常必「買」的東西，就是「手信」。故此「長崎手信街」洽洽就在「哥巴拉園」的大門外，且看：
至於長崎最「可愛」的手信，據稱，就是「長崎蛋糕」。我也不能「幸免」，但為省錢，就聽日本通朋友的介紹，進到一家最便宜的去「買可愛」。
「長崎蛋糕」究竟有多「可愛」呢？ 看！「可愛」到日本人會為它「立廟」（建神社），這間就是啦（下左圖）：
看，上面是教堂鐘樓似的尖頂，下面是日式鳥居，很有「日西合璧二教合流」的味道，這又叫我想起「平和公園」的「平和祈念像」。事實上，這附近，在「哥拉巴園」的旁邊，就有一間「大浦天主堂」（上右圖），但因為要「收費」（這個最「不可愛」）加之我怕不夠時間「訪龍穴找龍印」，就沒進去參觀。 回頭再說這「長崎蛋糕神社」，我好奇進去看看。
啊！我原以為只是「裝飾」，誰知原來裡面真有個「長崎蛋糕神」，還有給你「祈願」的「裝置」。 「可愛」了吧？！ …… 日人不知亡國恨！ 我就是好惡不與人同！ 我卻想到，這樣的一個地方（當年幾乎「買起」整個日本的英國商人都住在這裡），有著這樣的一段歷史（日本至少在「靈性」上已經亡國，且就亡在這幫英國商人手上），還可能「可愛」起來嗎？ 我很以為，這「南山手町區」應該比「原爆中心區」更值得日本人為之悲哀。因為「被爆」只是一時間毀了日本人的「肉體」，可是，這「南山手町」所隱含的「日本被殖民史」，卻使日本人連「靈魂」都沒有了，已然淪為英美帝國主義者的走狗奴才！ 再說，日本人之所以「被爆」，還不就是因為所謂的「明治維新」嗎？而「明治維新」的真正「推手」，豈不就是住在這裡的「龍穴」裡的「哥巴拉先生」及其團夥嗎？ 這就是說，造成「被爆悲劇」的真正原因正就在這南山手町「英人豪宅區」裡，故此，要哀悼「被爆」，要反對「戰爭暴行」，日本人不是更加應該到這裡來嗎？怎麼竟無知到在這裡販賣「長崎蛋糕神」與「心形因緣石」的「可愛」與「浪漫」？ 日本人要在這裡「賣可愛」，但我只看到他們的「真可憐」！ …… 因與果，點與線 有其果，必有其因： 當年，哥拉巴「送」來的正是「軍火」（槍炮戰艦），你們日本人用它們（後來還學「西人」的技術自製軍火），先而殺害自己的同胞，包括西鄉，繼而侵略鄰國，殺人無算，害己害人。
明治政府從英國進口的戰艦 美國轟炸機送來的「小胖子」（原子彈） 你們既喜歡軍火以為「可愛」，於是老美就「送」來個更「可愛」的「小胖子」（原子彈），把你們炸個稀巴爛，這不是「理所當然」或說「罪有應得」麼？ 我又想起我的「點與線」。 日本政府不但刻意割斷「明治維新」跟「被爆」的關係，也刻意在長崎北面「原爆中心區」與南面「南山手町區」分別「賣」兩種「旅遊氣氛」，前者是「扮嚴肅賣可憐」，後者是「扮輕鬆賣可愛」，明言暗示：「兩者無關」。 事實卻是，這兩個「點」的關係緊密無比： 沒有英國佬（哥拉巴）送來的「軍火」， 就不會有美國佬送來的「小胖子」， 而英國佬跟美國佬， 背後還不是一樣的「會」同樣的「靈」？ 怎可能「兩者無關」？！ …… 今天有點「要事」，加之狀態欠佳，更加之快「冇貨賣」，不能「寫得太快」（我下一個主題還沒想到），所以就寫到這裡。但紙短言長，諸君還請細味低迴。
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大日原來（四十） 2016 年 11 月 21 日（一）
這是《大日原來》的最後一個分題，卻非我原先「計劃」的。 九州之旅，給我的最大發現，沒想到，不是「鹿兒島（明治維新）跟長崎（原爆）的關係」（這個我早猜到八分），也不是「阪本龍馬原來是被日本政府炒作出來的蠱惑仔一名」（這個坊間網上早有傳言），甚至不是日本原來早被英美「收購」了（這個你一望安倍的「狗臉」就知道）；甚至甚至不是哥拉巴原來真的是共濟會會員，這個就連「維子」都明說，欲蓋彌彰的。 我到底「發現」了什麼呢？ 首先── 我在鹿兒島發現了西鄉！ 我從未想象過，一個日本人會如此真心酷愛、崇敬中華文明。 早前我已提說過西鄉隆盛的遺作《南洲翁遺訓》，我且再舉一例：
請一再讀這幾句，直到你「震撼」為止：
正當西鄉的同輩甚至日本的舉國上下，都失心瘋似的「向西方學習」，很以為你沒讀過「洋書」未試過「放洋留學」，絕不可能「知當時萬國對峙之形勢」的時候，唯有西鄉，竟如此之「食古不化」，還堅持「熟讀《春秋左氏傳》，進而輔以《孫子》」即可矣！ 這「熟讀《春秋左氏傳》」一節，簡直讓我想起「關公」！
我當然明白，以為什麼《春秋左氏傳》、《孫子兵法》早已「過時」的大有人在，可能閣下就是一位；即或以為未完全「過時」，但也以為若不配以「船堅炮利」等「現代科技手段」，你什麼謀略兵法，都是紙上談兵。 但我相信關公，相信西鄉，更相信上帝──祂是「兵法之神」，「船堅炮利」或可令你獲勝於一時，唯有深謀遠見，才可讓你得勝到永遠。
拉麥家族出了人類第一個「軍械工程師」──土八該隱──他是打造各樣銅鐵利器的。這家族之所以大力發展「軍備」，目的當然是為了「執行」他們那個「壯年人傷我，我把他殺了，……殺拉麥，必遭報七十七倍」的「報復原則」或「自保原則」。 卻是，這家族的「銅鐵利器」，能讓他們逃得過大洪水嗎？ （現今世局）應與當時之形勢相去不遠。 末世，一眾發明「原子彈利器」的，你以為他們的下場又會如何？ 你就是不信《春秋經》，也該信《聖經》！ 回頭再說西鄉，如果昔日西鄉的同輩都有西鄉的深謀遠見，能看出西方人的野蠻本質與狼子野心，日本就不致先而淪為「殺人禽獸」，繼而淪為「英美走狗」，貌似強盛，其實早已亡國。
沒想到，中國「武聖」（關公）跟日本「武聖」（西鄉），果真英雄所見略同！ …… 其次── 我在平戶發現了遣唐使與渡唐大師！
曾幾何時，中日原是「兄弟之邦」，種族血緣上，我不考究，但至少，在文化承傳上，有極為深厚的淵源。 歷史上，中日兩國自有過些小過節，但明治維新以前，基本上世代友好交流不絕。我甚至想象，假若我們「中日同心」，應可無敵於天下。 可惜近代日本中人奸計（稍後再說），竟至中日兩國之間兄弟反目手足相殘，那個什麼「脫亞入歐」之說，就更是背叛了全亞洲所有「兄弟之邦」，殊為可悲。 撫今追昔，故曰：「弟兄如夢」！ …… 還看長崎 中日兩國間的「弟兄情」，並不止於鹿兒島（西鄉）跟平戶（遣唐使），事實上，長崎有更多「中日兄弟友好」的標記。 什麼「標記」？ 原來，長崎還有好幾處「不那麼起眼」的景點，訴說著中日（曾經）「兄弟友好」的故事。 哪些景點？
去過的，參考上圖，再自己想想；沒去過的，我明天告訴你。（今天可沒有什麼「要事」，只是不想寫得太快收得太急，故就停在這裡。）
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大日原來（四十一） 2016 年 11 月 22 日（二）
請大家先看這圖：
或者巧合，但未嘗不是天意，就是在「一個要買一個願賣」的「哥拉巴景點」與「阪本景點」之間，洽好「夾」著好一些「中華景點」。 這似是個「隱喻」： 日本人跟我們中國人原本是「走得很近」的，形同兄弟。可惜後來有些「外人」來到長崎，他們從中作梗，挑撥離間，而部分日本人不堪利誘與迷惑，賣國（日本）求榮，就與「外人」勾結狼狽為奸，倒與惜日的兄弟們反目相殘。 好了，我如何知之是「中華景點」？ 且看，「中華街」、「孔子廟」，顧名思義；「四海樓」，「四海之內皆兄弟也」，只怕也必寄寓中日間又一段兄弟因緣；至於「匯豐舊址」，本該跟中華無甚關係，但裡面陳列著關係孫中山跟梅屋庄吉的「中日友誼」的事蹟，卻也應了「四海之內皆兄弟也」的名言。可那「眼鏡橋」又跟中華何干？倒莫名其妙…… 別忙，且聽我慢慢道來。 …… 話說在我們的長崎之旅的首天，下午看過「原爆中心區」各景點及「諏訪神社」後，傍晚我們便到了「中華街」。
我平生愛國，尤其在吃的方面。 壽司、刺身、黑豚肉，我都不會抗拒，只是每到外地，只要知道有「唐人街」什麼的，我例必會去嘗嘗那裡的「唐人菜」──即或明知十分難吃，服務態度也不怎麼樣，都「無怨無悔」。 長崎「唐人街」（中華街）原來是十分有名的：
可惜的是，這「中華街」裡的「中華料理」檔次於我是稍高了一點，看見「門面」已經「不敢」進去。
為作補償，我們就在附近的街邊小店，外賣了一客「包子燒賣」，然後又在另一家日式小食店，外賣了一客「小丸子」：
這大概也算是一種「中日交流」。 卻是晚餐可有什麼著落？ 抱歉，結果還是吃了「日式」的，不過是很「家常式」的「日式鐵板燒」：
好在有「日本通朋友」，否則這種分明「不是招呼遊客」的「家常小店」，我是不會（敢）進去的，因為根本不會點菜啊。 至於我們的「唐人餐」，還看明天！ …… 第二天，上午看過所謂「阪本景點」，下山不久，就看見這座「眼鏡橋」：
為什麼叫「眼鏡橋」？看個樣子就知道吧！ 我本無心「看景」（心裡總是惦念著趕去「探龍穴找龍印」），卻瞥見橋邊有一幢石柱（上圖紅色箭頭），覺得怪怪的。於是，上前一看：
原來是個僧人的雕像，刻著「默子如定像」什麼的。 再看旁邊的牌子：
我雖不通日文，但憑漢字「斷估」，便知「默子如定」是一位中國江西的僧人，三百多年前東渡日本，就在這裡動工建造了這座「眼鏡橋」（現在的當然是重建的啦）云云。 沒想到，這裡又有一段「中日因緣」，想象之中，這「默子如定像」就像跟平戶的「渡唐大師像」遙相呼應。 …… 看過了「眼鏡橋」，我們就搭電車往南山手町的方向去。 下了電車，卻不知「哥拉巴園」在哪一個方向。瞎找了一會，實說是找錯了方向，但錯有錯著，給我「巧合」碰上了： 孔子廟
但第一是我太心急於趕去「探龍穴找龍印」，第二是要入場費，省得就省，故此，這孔子廟我們還是過門而不入。 實不相瞞，我原先也是打算「略過」孔子廟的，否則就用不著「巧合」才看得到。之所以「略過」孔子廟，「時間不夠」及「省得就省」固是理由之一，但還有兩點：第一是「曲阜孔廟」我都去過了，「黃山歸來不看山」，「天下間的孔子廟」，怕也沒有什麼可看的了。第二是有「唐人街」的地方有「孔子廟」，我原以為是很普通很平常的事兒，故也不甚「重視」這個景點。 回來「重新出發」，才知道，我錯了！
這原來是「唯一一座位於外國的孔廟」──失覺啊！ 固然，修建這廟的是中國人（甚至中國政府）或華僑，日本人怕久已沒有像西鄉那樣真心佩服中華文化的人了。 但長崎一度聚居了那麼多華人，甚至多到連「唯一一座位於外國的孔廟」」都會被建造起來，最起碼，透過旅居長崎的華僑，中國跟日本就有了一分「非同一般」的親密關係。 這「非同一般」的親密關係，還見之於…… …… 我上文說過，在外國吃「唐人餐」──例必難吃！ 我原以為，長崎也不會例外！ 但我實在太愛國，既知「哥拉巴園」附近有座著名的唐人餐館──「四海樓」，我也「慕名」（或說「冒險」）一去。
啊，到了，看上去，但見中西合壁的建築，相當巍峨壯觀！可是一想到它的「檔次」怕要比「中華街」的更甚，心裡就不免擔心起來。
好在，上去一看，原來相當「街坊」（平民化），價目在「可接受」的範圍內。只不知味道是不是也在「可接受」的範圍內？ 終於嚐到「長崎唐人餐」了（中間的就是「長崎雜錦炒麵」）：
一吃之下，「居然好吃」！ 何解？ 此中大有因緣！ 原來，一千多年以來，長崎（廣義包括平戶及西九州）都是「中日文化交流」的門戶，甚至中國人的民族英雄鄭成功，都是出身平戶啊，那長崎要出「好吃的唐人餐」，尚有何難？ 經常聽人提起「唐人街」，但每每說到的，都是北美的「唐人街」，但那些「唐人街」之興起，不過是近百年間的事，也沒有擔負起「中外文化交流」的任務。 長崎（西九州）就不同了，它一直都擔負著「中日文化交流」的任務，更是──至少曾經是「中日兄弟友好」的歷史見證！ 當然，就在長崎，「中日兄弟友好」的歷史見證斷不止於「默子如定與眼鏡橋」、「孔子廟」與「四海樓美味唐人餐」，最經典的還在後頭……（明天續）
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大日原來（四十二） 2016 年 11 月 23 日（三）
久讀俄網的讀者都應該知道，我之去旅行恆常要「找理由」，所謂「理由」，大抵就是去「朝誰的聖」或「掃誰的墓」。 這趟九州之旅，出發前，甚至回來後「重新出發」前，我是「不認識」西鄉的，更沒想過去掃他的墓。 阪本龍馬，蠱惑仔一名，我十分看不起他，去看日本官方吹捧出來的「龍馬景點」，是勉為其難的。 探「哥拉巴龍穴」，「視察」佐世保美軍基地，固然都是我此行的主要「理由」，但這些都是「反面理由」，一趟旅行若只存在「反面理由」，情何以堪？ 好在，出發前，有姊妹提醒我：長崎不是有「梅屋庄吉」嗎？
啊，我在《帥府內外──廣州奇幻之旅》曾提及過孫中山跟梅屋庄吉的「革命友誼」，居然忘記了：梅屋庄吉正是長崎人，長崎甚至有關於他們事跡的博物館。 我終於有了個「去日本」的「正面理由」──
…… 梅屋跟孫中山的博物館（我就簡稱它「梅孫博物館」）原來就「四海樓」的背後，果真是「四海之內皆兄弟」。 可惜的是，這「梅孫博物館」的外觀並非「日式」或「中日合壁式」，而是「西式」的。且看：
當然啦，因為這建築的「真身」根本不是「梅孫博物館」，而是－－ 「長崎市舊香港上海銀行長崎支店記念館」
所以哩，它現在主要展出的也是什麼「明治日本之產業革命遺產」之類（下左圖，跟附近的哥拉巴園的信息「呼應」），至於「梅孫博物館」不過借用其中一小部分，倒很有點「寄人籬下」的淒涼之感。
一進大門，就見當年「匯豐銀行」的架勢，長長的出納櫃台，一派財大氣粗。
我來這裡，不是看你！ 馬上走上樓上，轉角就見孫中山夫婦跟梅屋夫婦的照片，心裡才「定」下來。
進到所謂「梅孫博物館」一看，展品不「博」，面積也是幾個房間的大小，約佔二樓的一半。
最出名的展品自是這件梅屋最愛穿上及孫中山親手提寫「賢母」二字的外褂。【上右圖】 我曾經不怎麼喜歡這個「展品」，因為一是將一個「男人」（梅屋）稱做「賢母」，總是怪怪的；二是堂堂中國人叫一個日本人做「賢母」，於我的「民族自尊心」，總有少少「傷害」。但如今的想法，就頗有不同，容後再說。 好了，大家明白，二十多年的「國內旅遊經歷」，怎麼樣的「孫中山事跡」都看到膩了，就是「孫梅友誼」，我也去年才在廣州黃埔軍校看過啊！加之小小的一個「博物館」，十五分鐘就看完了。 當下，說實話，還未有太大感觸與感動！ …… 其實哩，那時，我心裡還惦念著「闖龍穴、找龍印」（這時我們還未去哥拉巴園，甚至未去四海樓吃午飯），看得不很專心。 我倒是很想在這個「長崎市舊香港上海銀行長崎分行紀念館」裡的其他部分，看到一點「別的什麼」。 這裡究竟還有什麼「別的」可看呢？ 給大家看看那簡介：
一樓看的，是「匯豐」的派頭架勢。 注意，這銀行掛個又「香港」又「上海」的招牌，但你該知道，它事實上是個「英國財團」！（又係英國佬！）
二樓看的，是「梅孫」跟「長崎華僑」，於我算是有點「味道」。之不過這只是「陪襯」，或者還不如。 還看三樓：
三樓才「入肉」，明言暗示「西方人」（當然尤是英國人）來到，而絕不是中國華僑來到，才是「日本現代化」的起點。還請留意那個什麼「南山手的生活」部分，這「南山手町」不正正就是「龍穴」哥拉巴故居坐落的「英商豪宅區」或說「明治日本的真正朝廷」所在地麼？ 看這「結論」，就更明白不過了：
果然，在三樓，我就發現了「龍穴」（哥拉巴故居模型）：
當然更少不了「龍影」（攝自介紹「南山手富豪」的生活與「貢獻」的宣傳影片）：
更加「恐怖」的是，這個「長崎市舊香港上海銀行長崎分行紀念館」，不知吃（錯）了什麼藥，認真「別出心裁」，在它的影片或宣傳品甚至網頁中的「導賞者」，居然是這樣的一個造型：
【圖片來源】 第一眼看去，十足那個「大富翁商標」，別忘了這本來是間「銀行」。 再想一想，這分明又是哥拉巴式的「英國紳仕」造型。 更想深一層（是現在才想到的），這個「日本仔拄士的棒扮英國紳仕」的造型，不正正就象徵了「英國士的棒打敗日本武士刀」的結果麼？
總之，看罷這「長崎市舊香港上海銀行長崎分行紀念館」跟「附設」的「長崎近代交流史與孫中山.梅屋莊吉博物館」，心裡很不是味兒，隱隱覺得，孫中山跟梅屋，以至長崎華僑跟日本人建立的兄弟情誼，都給「某些人」遮掩甚至破壞了。…… …… 新歡舊愛 出了展館，若有所失，沒有「找」到我想找的，反「找」到一些「吾不欲觀」的。 很失落，卻又不知何故（我信是天父帶領），莫名其妙的過馬路去──馬路很寬【見下圖】，對面也沒有什麼好看，而「龍穴」跟四海樓，更都在相反方向的後方。
不料一過了馬路，就看見這個：
是孫中山跟梅屋夫婦的塑像。二話不說，自是走近「合照」。 …… 然而，「合照」過後，想到這「結義像」卻放在這偏僻之處，若不是天父引領，必又要錯過了，心裡又一陣淒然。
我想到，這「長崎市舊香港上海銀行長崎分行紀念館」，大概更應叫做「負心樓」。二樓住的，是孫中山跟長崎華僑，是日本人的「舊愛」。三樓住的，是哥拉巴與英國商人，是日本人的「新歡」。 二樓的「舊愛」早被冷落一旁，至於三樓的「新歡」，則後來居上，更已然「扶正」，早被視作「日本的恩人」了。
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大日原來（四十三） 2016 年 11 月 24 日（四）
行色匆匆，加之太在意「探龍穴找龍印」，更加之有關當局根本對「梅孫事跡」「不予重視」，幾乎沒有宣傳，故此，長崎原來還有不少「梅孫景點」，我都錯過了，回想起來，就如鹿兒島錯過祭掃西鄉的墓地一樣，不無遺憾。 你或以為，大大個「梅孫博物館」就在這裡，怎能說「有關當局根本不予重視」呢？ 我想，「梅孫博物館」之能存在，一是長崎華僑及梅屋後人「極力爭取」的結果，二是日本官方「欲蓋故彰」的一種手段伎倆而已。 何謂「欲蓋故彰」？ 就是表面上容你「公開」，實質是要「遮掩」了你！ 記得，「西共」（共濟會）跟「中共」很不同，日本是「英美倍殖民地」，換言之就是「西共附庸國」，其「公關伎倆」，自必是「西共式」的。 何謂「西共式公關伎倆」？ 那就是他們不會「大庭廣眾」禁制你、打壓你，因為這只會適得其反，替你做「免費宣傳」。
君且看，美國政府很「大方」，任那齣什麼《斯諾登風暴》拍完並且上畫，表面上完全看不見美國政府有禁制打壓的舉動，但如此一來，這片子上畫以來，就一直「無聲無氣」，幾乎沒人理它。想想，換了是「中共式公關伎倆」，又禁拍又禁映，到頭來，不是替它做「免費宣傳」嗎？ 英美帝國（西共）都是「毒蛇之種」，確是比較「聰明」的。他們的「西共式公關伎倆」的最大「傑作」，正正就是： 街滿大教堂，查無真信仰！ 想想，日本當局容你個「梅孫博物館」放在這裡，你還能「示威抗議」麼？這年頭，沒「示威抗議」，又沒有「大河劇」之類的「變相官方傳宣」，你就是「放在這裡」，也不會有多少人知道多少人在乎。加上就是來到，「住三樓的新歡」，怎麼說都要把你這個「住二樓的舊愛」比下去。唉！「放在這裡」，倒給我很有「丟人現眼」的感覺啊！ …… 長崎的「梅孫景點」 都罷了！就說說長崎除了「梅孫博物館」外，還有什麼「梅孫景點」。 原來，「梅屋事跡」也有個「官網」，上有這張「梅孫二人在長崎的蹤跡圖」（我略有改動）：
我就選幾個「梅孫景點」抄錄於下，再配以一些網上圖片（都說我沒有親身去過），給大家看看： 精洋亭遺址 成立於1884年的西餐廳。……1913年3月22日，孫中山在這裡與長崎醫專在讀中國留學生共進晚餐。 唐人屋敷、福建會館
唐人屋敷完工於1689年，是當時中國人的居住區。市內的中國人均被集中在唐人屋敷生活。1859年，隨著日本閉關鎖國時代的結束，唐人屋敷廢棄了，1870年因火災燒毀。之後，居住在長崎的中國人在其旁邊的長崎市新地町建設了中華街，日後發展成為現在的長崎新地中華街。 東洋日出新聞遺址
鈴木天眼創立的“東洋日出新聞”在早期就對孫中山的活動進行了報導。1913年，孫中山對長崎進行正式訪問期間，東洋日出新聞連日對訪問活動進行了報導。現在，新聞社遺址立有寫著“孫文先生故緣之地”的石碑。 青年會館（YMCA）遺址 1913年孫中山訪問長崎期間，在青年會館（YMCA）發表了題為“世界和平與基督教”的演講。 …… 不過，「官網」沒有詳作介紹，但我回來「重新出發」後，卻以為，長崎最重要的「梅孫蹤跡」，倒應該是「出島埠頭」：
我說這是至關重要的「梅孫景點」，是因為這裡寄寓了「梅孫」二人的「兄弟情誼」背後的偉大夢想： 「大亞洲主義」與「世界大同」！ 抵達長崎後，孫中山還去了「神戶」。 幹嗎？ 「梅孫博物館」的簡介上有這樣的兩段記述，讀之不禁惻然：
這裡，我想先引錄一段孫中山的「大亞洲主義」（即神戶演講）給大家看看（我在《帥府內外》已經引過，欲知來龍去脈，請自行讀《帥府內外》），然後再說下去。
無比可悲的是，不只孫梅二人個人間的「弟兄夢」，在生離死別之間，碎了；就是中日兩國人民間的「弟兄夢」，也在劍拔弩張之中，碎了。 我只能說，孫梅二人都未免太過「不化」了，因為日本政府早在明治維新之初，已經走在「脫亞入歐」的路上去了。（還記得被偷偷摸摸供奉在諏訪神社大門之外及萬元日鈔之上的「日本財神爺」──福澤諭吉嗎？「脫亞入歐」就是他的「傑作」。）
什麼「大亞洲主義」──亞洲兄弟民族團結起來對抗西方列強的「主義」，早已經「不合時宜」，早已經不是日本政府的「主流政策」了。 當然，日本後來還是實踐了另一種「大亞洲主義」，就是「自己要獨大於亞洲」的那種「主義」，於是，對亞洲兄弟之邦實施殘暴野蠻的大侵略、大殺戮。 還有一點大家必要明白，即或二戰中日本「趕英打美」，不表示日本就不「脫亞入歐」了，反之，掠奪壓迫亞洲各國人民的「霸道」行為，這不正正就是「歐美帝國主義」的一貫作風麼？日本不過是「照辦煮碗」──都是從「文明的西方」學來的啊！ 需知道，中日曾是「真兄弟」，英美日至今仍是「假兄弟」。關於「弟兄種種」，且待明天的「總結」中交代。 另外，細心讀過拙作《帥府內外》的讀者或會覺得，我現在的說法跟那時候的說法，「頗有出入」：第一是我對梅屋庄吉本人及他義助孫中山的動機似是「更有好感」及「更予信任」了，第二是我對於「外國勢力」（尤其英國）之很早就在很大程度上操控日本，似是「更予肯定」了。這方面，我明天也會有所交代。
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－－－－－－－－－－－－－ 今天日誌 －－－－－－－－－－－－－
大日原來（結語） 2016 年 11 月 25 日（五）
九州歸來，再重新出發遊一遍，俄網的結論還是： 人必要愛弟兄！ 因為因經上明說：
說過十萬遍：「俄網有俄網的思路，能跟就跟。」我之所謂「旅遊」，也不是用腿走用眼看，而是用心走用心看的。 我還說過，「思路」不是指一些具體的看法或意見，而是指一種眼界一分情懷。譬如說我大半年前寫的《帥府內外》，當中的某些「看法」跟今天的就頗為不同，但這不表示，我的「思路」變了。 那個時候，我還未以為，日本政府很早就在很大程度上受共濟會或英美勢力的控制，主因之一，是我當其時還未「認識哥拉巴」，還未十分了解所謂「明治維新」背後的「人脈關係」。至於對梅屋的身分與他幫助孫中山的動機，我曾一度心存懷疑，現在卻基本予以信任，主因之一，是我當其時還未「認識西鄉」，還未很實在地認識到日本人當中，原來真有十分敬慕、熱愛中國或中華文化的人。 換言之，透過「哥拉巴」，我對英國人（西共）的詭詐手段多了幾分認識，於是對日本之如何很早就「受制與外人」，就有更深的了解與認定。而透過「西鄉」，我對日本人亦有較全面和持平的認識，意思是，既有「一個西鄉」，未嘗不可有「第二個西鄉」，譬如梅屋很可能就是「第二個西鄉」，是真心想幫助中國人的。 我的「看法」是不同了，但我的「思路」卻沒有變。反之，「今天的我」所以打倒「昨天的我」，正是我「順著同一思路」思想與追尋下去的自然「結果」，這「結果」亦反過來更肯定我原有的「思路」。 …… 我的「反西方思路」 「通讀」俄網的讀者應該發覺，我的主要「思路」之一，是： 對西方的不任信！ 我對殖民主義者極為痛恨，對大英邪國更是恨之必骨，「順帶」對「西方文明」，甚至「西式基督教」以至所謂「西方宣教運動」，都頗有疑心甚至提防。
記得嗎？「催生」俄網的正正是九一一事件！ 九一一事件，尤其「世貿灰發煙滅」一幕，給我的「啟示」，正正就是上帝要向「西方」（殖民主義者）施以大審判、大報復的開始！簡單說，我若沒有本能似的「反西方意識」，就不會有俄網，更不會有「俄網版基督教」。 總之，「反西方意識」就是我的「核心思路」之一。 不知何故，這「反西方思路」，我怕是天生就有，中學時讀到「鴉片戰爭」，自始就跟「西方」尤其大英邪國，結下不共戴天之仇。四十年了，這「思路」從未減退，只有一天強似一天。 我一年前寫《帥府內外》，內裡的「反西方思路」已經十分強烈，尤其發現以「陳炯明平反」為幌子的「共濟回朝」，更是反感，且對「西共」的詭詐陰險的手段，更多了幾分警惕。 不過，我雖一早知道英國佬奸邪惡毒，卻那時也真的沒想到，他們竟可以用如斯手段「收購」一個國家，譬如日本。這趟九州之旅，回來後「重新出發」，再思想一遍，就看到英國商人（如哥拉巴）與日本買辦（如阪本龍馬）如何勾結，滲透、控制以至近於「收購」一個國家。 還有，最近寫到大英邪國如何勾引日本，如何離間，破壞我們的中日兄弟情誼，就更恨意難消，亦更肯定我一直以來的「仇英情結」，果是大有道理！ 總之，不是我一年前「比較信任英國」，而是我一年前「還低估他們的邪惡詭詐」。我的「反英仇西思路」沒變，一直「順著同一方向」，只是今天「認識更深」故也就「反得更深」而已。 …… 我愛「大同」 回頭再說孫中山、梅屋和他們的「大亞洲主義」與「世界大同」。 大家知否，這原來也是俄網的核心思路之一，甚至比上述的「反西方精神」更根本？我統稱它們為： 「弟兄意識」或「弟兄思路」！ 回到一年前，我寫《帥府內外》時，對梅屋雖不免有懷疑，可是，對他跟孫中山「大亞洲主義」的理想，我還是表示了同情甚至嚮往。原因是，這「弟兄意識」也是我怕是天生就有的「核心思路」。 若你心清眼利，更應看到，我之「反西方思路」跟「弟兄思路」其實是一體的兩面。 當知我不是「逢西必反」，我反的，是「殖民主義」及它的一眾「配套」，例如推動殖民擴張的資本主義及「肯定」資本主義的清教偽神學。 至於「殖民主義」的根本意識（思路），就是不把別人（弱小民族）當「弟兄」，視他們為傻子、工具、奴隸。換言之，「殖民主義」是一種最邪惡的「奴隸主義」，因為它不只奴役一個人或一些人，而是奴役一個國家，一個民族！再換言之，「殖民主義」的本質就是── 「反弟兄主義」！ 反之，孫梅二人的「大亞洲主義」，目的並不是「反西方」，而是「團結東方」，要求西方人平等看待我們東方人，視我們為「弟兄」，如此而「天下大同」，這就是－－ 「弟兄主義」！ 一年前，我已很感動於孫梅的「弟兄主義」，一年後，透過西鄉以至明治以前的「中日交流史」再認識日本人（至少是部分日本人）後，我就更感動了，也更嚮往如此之「大亞洲主義」，如此之「世界大同」 …… 從「弟兄主義」到「弟兄神學」 俄網千言還語，實質只有一體兩面的兩個「主義」： 第一個是「反西方主義」，實即「反西方的『反弟兄主義』（殖民主義）」，第二個是「弟兄主義」，類似於孫梅二人的「亞洲大同」以至「世界大同」的「弟兄主義」。 取其正面，俄網的真正「主義」更只得一個，那就是── 弟兄主義！ 明乎此，你就知俄網說來說去，就只一個「思路」──「弟兄思路」，即是但凡「愛弟兄」的，我都神往佩服，但凡「恨弟兄」的，我都憎惡咒詛。 近代英美，造作文明，實質假仁假義，販黑奴、殺原住民、賣鴉片、銷軍火，欺騙壓榨弱小民族，犯下「恨弟兄」的滔天大罪。 近代日本，為求自保，先而勾結西方，出賣亞洲兄弟，繼而背盟棄約，不念舊友，發動侵略，亦犯下「恨弟兄」的滔天大罪。 當然，日光之下，報應往往不是即時的── 日本人「恨弟兄」，已經吃了兩個原子彈，但至今還未知自己錯在哪裡！至於英美邪國，連原子彈都未吃過，就更不知自己錯在哪裡了！ 反之，愛弟兄的，如西鄉，忠心愛國，落得個「反賊」之名；孫梅二人，鞠躬盡瘁，但天下大同，猶是渺渺無期。 好在，我信聖經，因經上明說：
不要告訴我，西鄉「沒有信主」，孫中山「信仰有問題」，梅屋庄吉甚至「很可能是共濟會員」。 我只知道，許多「信主」的，將來怕都要「下地獄」去；你跟我，多多少少「信仰有問題」，除非你以為自己「如神」，可以「絕對無誤」；共濟會也未必鐵板一塊，孫中山跟陳炯明這兩「款」共濟會，就大有分別。 我從不討論「誰得救誰不得救」的問題，我不知西鄉、孫中山和梅屋庄吉最終是否「得救」，我只是說，以「弟兄主義」觀之，他們絕對比哥拉巴之類的殖民主義者（奴役異國弟兄）及阪本龍馬之類的賣國賊（出賣本國弟兄），遠為符合聖經的「弟兄神學」的原則與要求。 關於「弟兄神學」，稍後或會另設一輯日誌，詳為論述。 …… 天父思路 俄網自有俄網思路，我信這也是「天父思路」。 想想，做爸爸的，對孩子會有怎麼的「思路」？ 他求諸你的，是當聖人做超人嗎？ 你當不了聖人做不成超人，爸爸就會把你趕出家門，或要你「下地獄」嗎？ 你或者心理變態，天父卻不變態！ 天父是最標準的爸爸，「標準爸爸」求於孩子的，除了「孝父母愛弟兄」之外，還有什麼？！ 孝父母愛弟兄，這不就是主耶穌說的「愛上帝愛人」嗎？ 愛上帝愛人，這不就是西鄉說的「敬天愛人」嗎？
你或說：西鄉打過仗，殺過人，還主張過「征韓」，這算「愛弟兄」嗎？ 我說： 請你放下「閻羅相」，安上「父母心」！ 父母心腸，求諸孩子的「愛弟兄」，是要他「完美地愛弟兄」嗎？ 「完美地愛弟兄」，誰做得到？這跟叫我「做聖人」，做不成就「下地獄」，還不一樣？ 「完美地愛弟兄」，大衛都做不到，他甚至傷害過他的好弟兄烏利亞。但是，諸君有讀過多年前的拙作《龍爭虎鬥》嗎？
掃羅兩次要用他手上的搶刺殺大衛，大衛卻兩度在他的刀下放過掃羅，這兩個或「恨弟兄」或「愛弟兄」的典範，還是天淵有別的吧？ 天父並不求於我們「完美」，但求我們一個「大體合格」──打個比方，就是你的「人生天平」總會傾向「恨弟兄」或者「愛弟兄」的任意一邊，絕不會「平衡」。天父自會按你的「傾向」而判定你是否要「下地獄」去。 …… 果然如此！ 大日（日本）原來── 日本，原來曾是我們的好鄰舍、好兄弟。 那些年，日本人派留學生留學僧到中國學習，學了三百年，都沒學會「侵略」，但所謂明治維新前後，「向西方（尤其英國）學習」，沒幾年就學會「侵略」，從琉球一直打到新加坡去（英國佬「自食其果」）。很會拄士的棒的西方人究竟是野蠻還是文明，西鄉不是一早告訴過你的嗎？誰叫你不信？ 日本人卻棄了中國「真弟兄」，誤交英美「假弟兄」。「假弟兄」自然是「假」的，意思是「利害掛帥」，不是跟你真做兄弟。譬如「英日同盟」不過互相利用，形勢有變，就大打出手了。一九三一年，早前提過的那間「匯豐長崎分行」為什麼忽然結業？還不是因為日本「羽翼漸豐」之後，英日兩國已經無法在「亞洲利益」上「均沾」了，就交惡起來，就「兄弟都冇得做了」。 日本人的「近代故事」正好教訓我們： 交朋友結弟兄，要帶眼識人，要交真把你當弟兄的（殖民主義者根本不把你當人，哪會真當你弟兄），否則原子彈都有得你吃！ 事實上，幾乎一樣版本的「誤交損友」故事，聖經中早有了。所羅門誤交推羅、埃及，隨他們「海航營商」「販賣軍馬」，一時之間「獲利無數」，但亦種下亡國禍根。 聖經以色列亡國的教訓你若「嫌遠」，那日本「吃原子彈」的教訓「夠近」了吧？ 但我越發相信「看見」跟「看不見」不是「視力」的問題，而是「心靈」的問題。就如我不是去到九州才「看見」近代日本「求自強終自毀」的「歷史教訓」，而是我從聖經中已看見許多「類似教訓」，到九州去只是「查案」求個「印證」，以更肯定「自強」跟「自毀」的點線關係。 而結論是── 人求自強終必自毀，果然如此！ 鹿兒島（明治維新）跟長崎（原爆）就十足傳神地演繹了這種因果關係。 卻是何以人「求自強而終必自毀」？那是因他違反了「天父思路」，違背了天父看為至大至重的「弟兄原則」。
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「閉館」∼∼∼
