每 月 主 題
每 月 主 題
2008年1月（第52期）
引言、或未所聞，卻非新意
挪亞、方舟、洪水，在坊間、在網上、在傳媒、在教會，甚至在「俄網」，都已是個「炒」得爛熟的熱門話題。
不說別人的了，筆者自己清點傳貨，也發現「俄網」中直接或間接以挪亞、方舟、洪水為題材的內容，著實頗為不少，約略列舉如下。若閣下是「俄網」的新讀者，或舊讀者而想溫故知新，可按入一看：
主題頁方面，計有：
第07期 (05/04) 家信－－莫將賊艇當方舟（小心不要歪曲「方舟」的寓意）
第36期 (07/09) 主題－－評衰鬼上帝一：洪水可以「有趣」麼？
第39期 (07/12) 主題－－評衰鬼上帝二：來了個甚麼上帝？（拆解《黎多件衰鬼上帝》的異端信息
第51期 (08/12) 主題－－亂世求生：闡述基督徒在這世上求生（永生）之道（挪亞造方舟是其中經典）
講章方面，計有：（為節省空間，只附上繁體文字檔）
方舟豈同巴別？（08.07.10） －－嚴正指出聖經典故不可以亂解亂用
閉門造舟－－挪亞（08.12.26）－－對比「挪亞的信」與「挪亞的世代的不信」
專文分享方面，代表作是：
心痛亦須迂迴（關於四川地震）（08.05）
網誌方面也是非常的多，只能節錄部分：（部分直接提及的是「四川地震」，但信息也適用於「挪亞洪水」）
請敬重我們的「專業」 2008年6月7日（週六）下午
齊誰的心？抗哪個天？ 2008年5月29日（週四）下午
救災可以．扶危應該．卻勿「抗天」 2008年5月19日（週一）
方舟竟成巴別塔－－不知何教的馬灣公園 2008年7月6日（週日）早上
……
挪亞、方舟、洪水，既已經是爛熟了的題材，再「炒作」下去，，人家不生厭，自己也太累吧？！
筆者是個「文人」，喜好「創新」是我的天性；但筆者也是個傳道者，堅持「守舊」也是我的天職。實不相瞞，我就曾為著「創新」與「守舊」之能否兩全其美而掙扎多年，現在終而發覺，實在是庸人自擾－－我們又「真」又「活」的神，重來都是歷久而常新的。真理是「永恆」的，也是「常新」的。只有人，才會「貪新忘舊」或「食古不化」而各走極端。
大家且看今期主題頁的標題圖片，是否發現頗有一些 新意 ？
因為一提到「挪亞方舟」，大家「自然」想象到的畫面，大概應是如下的幾幅：
方舟計劃是一項「浩大工程」 ／ 方舟在怒海中翻騰 ／ 所謂「挪亞」率眾與洪水（怒海）對抗
可是，「一葉孤舟」，給大家的聯想與感覺，卻肯定相當不同。
一隻竹葉編成的孤單小舟，在相當平靜的水面上徐徐飄蕩，既非「大工程」，亦無「大風浪」，更無「大對抗」。有的，倒是一種難以言喻的「孤清」、「孤清」……
筆者不是故作驚人，更不是為了創新而創新，而是深信這「一葉孤舟」的意象，或者更能反映「挪亞方舟」的屬靈真義。閣下或未所聞，但這決非新意。
且聽我慢慢道來。
一、挪亞的世界：洪水前的「大同盛世」
將洪水前的世界（即「挪亞的日子」）想像為一幅天災四起、人禍連年的「末日畫象」，是完全搞錯了。洪水前，最少在幾乎所有當代人的眼中，都是前所未有的「大同盛世」。
挪亞、方舟、洪水，放回這個「處境」下來理解感應，大家才能體會筆者所說「一葉孤舟」的「孤清」意味……
主耶穌清楚的說：
挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。（太 24:37-39）
最為關鍵的，就是不要將「吃喝嫁娶」錯誤理解為「花天酒地不務正業」，因為綜觀聖經及人類文化的發展，「吃喝嫁娶」所指向的，倒是一切「正常」的文化、經濟、社交、政治及宗教活動，換言之，都是「正業」。
該隱拼命「種地」，為的就是為了解決「吃喝」的問題，這是人類「經濟生活」的重要環節，也是所謂「文化」的起點。進一步說，「吃喝」為延續本人的生命、「嫁娶」為延續下一代的生命，都是人類意想「生存」下去的核心「關懷」。所謂文化，其實往往始於「飲食文化」，例如畜牧技巧、狩獵工具（如石製武器）與煮食工具（如陶製炊具）的發明，都是人類文化發展中極為重要的基礎環節。再者，「飲食」，再推而廣之，就是「同桌吃飯」，而任何文化裡面，「同桌吃飯」都有社交，政治甚或宗教信仰的含意。單看聖經，但以理之「不吃王膳」、猶太教裡的「飲食規例」、猶太背景的信徒可否與外邦信徒「同桌吃飲」、祭過異教神的「祭肉」是否可吃、以至對「主餐」的意義的解說等等，都充滿了社交，政治甚或宗教信仰的含意，絕對沒有「花天酒地不務正業」的貶意。
至於娶嫁，觀乎聖經，從所羅門王的「政治婚姻」（娶列國公主）到聖經嚴嚴禁止與異族（實質是異教）通婚的教導得知，也絕非指向泛泛的嫁娶活動，而是指某種政治甚至宗教上的交往連繫。再細看洪水前的情況，更出現「神的眾子」（指墮落天使，即邪靈）與「人的女兒」（指塞特的子孫）結合生子的現象，這個更是「異類通婚」（實即交鬼）的邪惡行為。不過，在當代人的眼中，這種「異類通婚」卻是某種「大同」（共融）的行為，絕對是無可指責的。
總而言之，「吃喝嫁娶」所指向的，就是挪亞的當代人覺得非常「正常」的文化、經濟、社交、政治及宗教活動，而挪亞，倒是當代之中唯一一個不能「照常吃喝嫁娶」，不能「正常地」投入這些文化、經濟、社交、政治及宗教活動的「異類」。明白這個事實，我們才有可能多少體會，挪亞彷如 「一葉孤舟」的那份「孤清」……
二、挪亞的工作：造方舟不是大工程
建造挪亞方舟，斷不是甚麼「大工程」（更不是迪士尼式的「樂園」）……
記得，該隱離開伊甸後，第一項大工程是建造「以諾」城，而洪水過後，人們聚眾合夥的第一項大工程是建造「巴別」（包括城和塔）。建城，自古至今，才是人類夢寐以求的大工程。方舟？NO WAY！！！（不可以！）
挪亞的日子，建城，準確說是不斷的建造大城，才是人們戮力同心的大工程，挪亞，卻是唯一一個不投入，而自顧自地造方舟的異類。當代若已有字典，在他們的「字典」裡面，你會發現－－
「方舟」 ＝ 廢物。
「造方舟」＝ 製做廢物；比喻為了無大志、浪費人生。
「挪亞」 ＝ 無用的人；俗稱「廢人」（是罵人語）。
許多坊間的電影和圖畫，都會盡量誇張與「方舟」相關的壯大場面，例如強調方舟體積的龐大、船上的動物的眾多、動物上船時候的熱鬧、大雨降下時的凌厲和方舟處身大海中的時候的波濤洶湧等等。
事實呢？方舟體積再大，比起能「塔頂通天」的巴別塔，又算得甚麼呢？船上的動物再多，都不過是死剩的「餘種」而已。飛機失事後全機死剩兩、三個人，你不會說這很「壯觀」吧？
這樣，挪亞自己是「一葉孤舟」，他造的方舟更是「一葉孤舟」，能不「孤清」嗎？
三、挪亞的大敵：方舟不是用來對抗洪水
將方舟與波濤洶湧的大海（洪水）聯繫起來，也是個不大不小的誤會。方舟，固然曾經在茫茫大海中飄流過，但我們卻不要誤會它的「大敵」就是洪水或風浪……
最起碼的釋經與神學都告訴我們，洪水前的人類，是死於「叛逆」與「不信」，而不是「洪水」－－是他們的「叛逆」招來上帝的憤怒與審判，是他們的「不信」（不信自己的罪大惡極、不信上帝的審判、不信挪亞的警告）錯過了得救的機會。故此，得救的關建就不是「建造方舟」來「對抗洪水」，而是因「信服上帝（的責罰與拯救）」而「建造方舟」。總而言之，置人於死地的絕對不是洪水，而是他們自己的不信。
再想想，若沒有上帝「額外」的保守和照顧，木頭造成的挪亞方舟，哪裡經受得起巨浪及礁石的衝撞呢？（甚麼「鐵達尼號」也一撞即沉呀！）挪亞並不是靠他造的「方舟」夠堅實受得住洪水衝擊而得救，而是因「信」得救－－是他的「有信」（聽命造方舟的整個行為），才會額外蒙神在洪水中保守他和他的一家，終而得救。
我再說，方舟，準確說是建造方舟的大敵，不是「洪水」，而是「不信」。或說，我們真正賴以得救的「方舟」，是「信」。至於「信」的「大敵」又是甚麼呢？「一葉孤舟」的意象，或能給你某種啟發……
想象一下，挪亞建造方舟的百多年間，其實沒有一個人（包括挪亞自己）能想象得到「洪水滔天波濤洶湧」是一幅怎樣可怕的圖畫。不過，挪亞一個人「閉門造舟」、遺世獨立，甚至因而搞得眾叛親離的「孤清處境」，卻是誰都可想而知的。故此，挪亞要信－－即是要繼續默默地建造方舟，最大的阻力（大敵），倒是某種「不甘寂寞」的感覺：
眾人皆醉，我何苦獨醒？
我已經說過，洪水之前是一個「共融」的「大同世界」，要信，要默默建造方舟，所要對抗的不是後來的「滔滔洪水」，而是眼下的「合一洪流」。只有真正的在乎上帝，不被這個溫情脈脈的「共融主義」所引誘，才能信，才能堅持繼續「閉門造舟」。
就像這一葉孤舟，身處的是「一潭靜水」－－沒有危險的風浪，但有更危險的「難堪寂寞」……
四、挪亞的得救－－方舟整全的拯救功能
挪亞的世代，並非死於洪水，乃是死於不信。
挪亞有信，他看重上帝，不能接受當代人的「大同觀念」，並相信這樣的反叛終必招來惡報，於是聽信上帝的話建造方舟，最終得救。這是真理的一面。不過，細看因果，我們卻也可以倒過來看，就是挪亞正正因為「忙於」建造方舟，因而能夠繼續相信下去，並最終得救。這是真理的另一面。換言之，造方舟，是信的果，也是信的因。
挪亞有信，因而甘於將人生精壯之年全花在「閉門造舟」之上，卻終而得救。事實上亦正因如此，挪亞就「沒空」留意外頭鬧鬧哄哄的世界，沒工夫（時間）與同代的人「交往」與他們一起「吃喝嫁娶」，於是也就不至於與他們同流合污了。
結語、自甘寂寞－－挪亞的得救秘訣
挪亞方舟，不是「大工程」，沒遇「大風浪」，更不為「大對抗」。
將挪亞方舟連結到甚麼「大工程」、「大風浪」和「大對抗」等類的曲解，極之討人「歡心」，因為這類曲解最能夠滿足人的虛榮心－－包括至為偽善的「宗教虛榮心」，就是打著宗教（甚至基督教）的旗號，卻為滿足自己「好大」的虛榮心理。
但「挪亞方舟」所隱寓的真正的得救精神卻在於「甘於寂寞」－－甘於像挪亞一樣作「一葉孤舟」。
記得，真正可怕，足以致死的，不是洪水降下後的大海翻騰（有主在你船中，你怕甚麼？），也不是外面人家的繁華風光和合一熱鬧（這與你何干？），而是你自己心裡面「不甘寂莫」的無知與慾心。
當年，塞特的其他子孫，即挪亞的叔父輩與同輩，都因不甘寂寞，想與該隱子孫「看齊」，終於背棄十代以來對上帝的專一忠誠，參與當代人的「合一運動」，最後與世人同歸於盡。只有挪亞這個「十代單傳」，能夠「信」，能夠「自甘寂寞」，於是潔身自好，終而得救。
縱然會有一天，全世界都「反對」你，甚至全世界都「不管」你，你仍應當自顧自地做你的「方舟」（甚至連「筆戰」或「自辯」都不需要），記得主對彼得說過的話：
我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！（約 21:22）
當心，約翰是彼得的「弟兄」，主還是說「與你何干」，更何況這世上「不相干」的人呢？從挪亞身上，我們應該學到，「自甘寂寞」是「忍耐到底，必然得救」的重大「秘訣」。
俄網不時收到讀者寄來「伸訴寂寞」的信件，筆者自己不時也在網誌裡大吐苦水，實在不足為訓。不過將心比心，真的靈裡孤單寂寞，說說也不是有罪；但就說說好了，過後還是要收拾心情，繼續自甘寂寞下去。想想，我們的屬靈先輩，哪一個不曾更加孤清寂寞呢？【參見上期主題頁及最近我以希伯來書第十一章為題材的講章】但他們都走過了，我們還怕甚麼呢？
後記、決戰前夕、希望工程
想到挪亞的寂寞，不禁問：那幾百年，他是怎麼過的呢？
每日，繼續著被世人視為垃圾的「工程」，每夜，獨對著默然無語的繁星。
前不見古人，後不見來者，天地茫茫，孑然一身。
挪亞實在搞不清楚，是上帝揀選了他，還是他揀選了上帝。
只是，一種延綿自祖先十代的邂逅，一種回歸父家的千年期盼，總是在呼喚著他……
他彷似是別無選擇，身不由己－－
命運不得我挑選 前途生死自己難斷
茫茫滄海不知處 落葉歸根是家園
人如滄海柳葉船 離群隱居自己情願
前途偏偏多挑戰 若問吉凶我亦難判斷
回到不知算不算是「家」的帳棚，妻兒已然熟睡。
挪亞想到，自己已經年過中年，卻是一事無成。
叔父輩都早已建城立業，而他，仍在天天繼續著被世人視為垃圾的「工程」。
看著熟睡中的妻兒，他想過放棄（妻子何辜？），卻又進退兩難－－
男兒天職保家眷 兒啼妻哭內心撩亂
難尋進退失方寸 前途生死我亦難判斷
順從眼前，還是效忠於早已不合時宜的祖宗遺訓？
眼前的無不真實，特別是那份難耐的孤單、寂寞。
不過，卻總不如那份來自「延綿自祖先十代的邂逅與回歸父家的千年期盼」的「呼喚」，那般真實……
我想家，我要回家！
當年，天起涼風，但穿在始祖身上的毛衣，
至今，仍然暖在挪亞心頭。
就這樣，挪亞別無選擇，卻是欣然－－
問生死 誰敢怨 含笑到黃泉
於是，不管生死禍福，只待天明，他就起來，繼續那被世人視為垃圾的「工程」……
任人怎說，這對挪亞，卻是他的「希望工程」－－
不是因為這個「工程」會帶來「回家的希望」，
而是因為「回家的希望」帶動了這個「工程」！
【我懇請所有俄網的讀者「不睡覺」也想通最後的兩句話！】
