研 經 選 輯
2007年4月（第31期）
離開世界．向基督出發
重溫歌羅西書一至二章
當全界高唱著要「向世界出發」，主張條條大路通羅馬，所有「正當宗教」，甚至籠籠統統的人道主義都能導人進入各自的「天國」的時候，暗中高舉的，其實是－－
離開基督．向世界出發
然而千載不變的聖經，卻仍高舉著「罷黜百家，獨尊基督」的旌旗，引導一切屬主的人－－
離開世界．向基督出發
歌羅西書短短的一、二兩章經文，已經說得不能更清楚了。
保羅開口閉口，幾乎句句不離耶穌基督－－
西 1:1-4 奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太寫信給歌羅西的聖徒，在基督裏有忠心的弟兄。願恩惠、平安從神我們的父歸與你們！我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；因聽見你們在基督耶穌裏的信心，並向眾聖徒的愛心，……
但那不是空空洞洞，「好人一個」的耶穌基督，而是獨一無二的神子基督－－
西 1:14-19 我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。
耶穌基督的至高無上，與父同榮、與父為一，在此表露無遺。而與之同時，這位神子基督也是人子，按上帝所定的意旨釘死在十字架上，成就永遠的贖罪救恩－－
西 1:20-22 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有－－無論是地上的、天上的－－都與自己和好了。你們從前與神隔絕，因著惡行，心裏與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。
我們看到，保羅用了最強、最盡的字眼，確立了以耶穌基督為本位的上帝觀，及以釘身十字架代贖為焦點的基督論。因著「以耶穌基督為本位的上帝觀」，我們就不是籠籠統統的「一神教」，因此，真正的基督教與甚麼猶太教、回教、甚至天主教等所謂一神教都無可「兼容」；又因著「以釘身十字架代贖為焦點的基督論」，我們的主耶穌基督也與任何形式的「先知基督」、「好人基督」、「烈士基督」都全然無關。
第二章，保羅再導引我們脫離一切「人間小學」的迷惑－－
西 2:6-9 你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面……
所謂「人間小學」，就是就是各種妄圖取代耶穌基督與祂的釘十字架的宗教哲學－－
各種講求果效的宗教儀文－－如奉行割禮、洗禮……這是宗教裡的律法主義。
各式講求靈異的宗教經驗－－如敬拜天使……這是宗教裡的神秘主義。
各種講求道德的宗教修為－－如自表謙卑，苦待己身……這是宗教裡的道德主義。
基督教只得一個焦點，就是耶穌基督及祂的釘十字架，在此以外，任何律法主義、神秘主義、道德主義，都全歸非法和無效。「信耶穌」不是信有個叫耶穌的人，也不是信耶穌是先知好人，甚至不是信耶穌是神的兒子（這點連鬼魔都信），而是信（信而且服）耶穌基督是主，是上帝本身的道成肉身－－意思是，祂是上帝唯一的合法代表，是唯一的拯救，甚至是唯一的啟示。
在救贖層面上，在耶穌基督並祂的釘十字架之外，若還要加點甚麼，全是異端。簡言之，接受救恩其實就是脫離人間（世界）的各種信仰錯謬，回歸基督是主的真理，故曰－－
離開世界．向基督出發
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