引　言

這幾個月來，相信大家最「關心」的「世界大事」，一定是疫情的發展，而平日最在意的事，必是怎樣做好「防疫」。

所謂「防疫」措施，大至停航、封關、封城，甚至封國，小至居家隔離、保持社交距離，甚至戴口罩等等，其實都是一個概念，就是「隔離」——跟病毒或任何可能帶毒的人或物或地方，「分隔開來」。

在我們的基督信仰裡，其實也有一個類似觀念，就是「分別出來」，就是基督徒要得著並且持守救恩（負面說，就是避免遭上帝審判而滅亡），要建立跟上帝與基督的關係，要進入上帝國或說成為神國的子民，要成為上帝的燈台作世上的見證，都一定要按上帝指定的方法「分別出來」，耶利米書１０章２節「不要效法列國的行為」及羅馬書１２章２節「不要效法這個世界」等等，都是這個意思。

事實上，要「分別出來」這個重大啟示，在創世記一開始就有了：

創 1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。

創 1:6 神說：諸水之間要有空氣，將水分為上下。

即是，在上帝眼中，或說在祂定意之下，事物是會有「分別」或「界限」的，不能任由人用自己的意思（不管是多堂皇的理由）去打破、改變和逾越。

要是你明白「分別好壞善惡」與「定立界線」是上帝獨有的主權，就會知道始祖「吃分別善惡果子」為什麼會是「罪」且是「原罪」（一切罪的根本），因為「吃分別善惡果子」意味的，是人拒絕接受只有上帝有「分別好壞」與「定立界線」的絕對主權，妄想自行定奪，言下之意，就是「自己做神」——連最根本的「神人之別」都要狂妄打破。古往今來，一切最致命的罪的根本性質，都在這裡。

今天，我會以出埃及記１２章的「逾越節」作為經典範例，說明「分別出來」究竟有多重要，以及我們基督徒究竟應該怎麼「分別出來」，才能夠「救自己」並且有可能成為「有效的見證」來「救別人」。

一、立「新年」

我想大家未必喜歡聽「陰謀論」，甚至什麼「陰謀」都不相信。我也不是鼓勵大家亂講亂信「陰謀論」。不過，在這一個關節上，我很相信，真的是有陰謀，而且是非常致命的陰謀。請看：

出 12:1-2 耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：你們要以本月為正月，為一年之首。

非常清楚，按上帝的「金口」定奪，以色列人「出埃及」即「逾越節」所在的那個月份，定為「正月」，而該月的一月一日就是上帝指定的「法定新年」。這個由上帝親自訂定的猶太曆法的「正月」，就在今天通行的陽曆的每年的三、四月間。

為什麼上帝要定這個月份為「正月」為「一年之首」呢？非常明顯，就是上帝要以色列人將他們的信仰焦點放在逾越節，準確說，是放在逾越節這個「只此一家別無分店的拯救模式」之上，好將以色列人及他們的耶和華信仰，跟世人（以埃及人為代表）及世人的宗教（以埃及的神為代表）徹底「分別出來」。

但是非常奇怪，這個以逾越節所在的月份（稱亞筆月或尼散月）為「正月」的猶太曆法，不知何故，到以色列人被擄到巴比倫後，漸漸被另一個來歷不明的（偽）猶太曆法取代，該（偽）猶太曆法改以提斯利月為「新年」。奇怪，尼散月明明是「正月」啊，提斯利月則是「七月」，有什麼理由在「七月」慶祝「新年」呢？更奇怪的是，今天，要非全部，絕大多數猶太人慶祝的所謂「新年」，都是這個「後起」的「七月新年」，而非出埃及記１２章所載，上帝親口命定的「一月新年」。

這不是「小事」！

我們知道，好些舊約定例，到了新約，都出現變動，譬如，外邦信徒不用守割禮及猶太人的飲食規例，更不用年年獻祭來替自己贖罪。不過這些變動都有明確的聖經基礎（參使徒行傳、希伯來書等），而且跟聖經的整體啟示一致，都不是任何人憑己意篡改的。可是，猶太曆的「一月新年」莫名其妙變了「七月新年」，就毫無聖經根據，而且與聖經的整體啟示極不吻合，因為這極有「邊緣化」逾越節及逾越節代表的至重要的信仰意涵的味道。

明白嗎？以色列人之得以「成族」，「成國」、「立教」、「得救」，「逾越節羔羊贖罪事件」是最獨一無二與生死攸關的事件，其他猶太節期自也有其價值，但無一能超越逾越節，更何況這是上帝「金口」定奪為「新年」的月份，誰有權改？

我真心覺得，有古怪！

還有一件同樣古怪的事是針對我們基督徒的，大家知道嗎？這古怪就是關於今日通行的「復活節日期」計算法，究是怎麼「定」出來的。我照讀一段「維基」給大家聽：

復活節日期爭論，是發生在早期基督教各地教會之間的一場爭論。東方的小亞細亞教會，持守使徒的傳承，在猶太曆正月（尼散月）十四日逾越節紀念主耶穌的受難和復活，而以羅馬教會為代表的西方教會，則於其後的星期日紀念復活節。最後在325年第一次尼西亞會議決定以西方教會為准。這場爭論導致羅馬教會得勢成為教中權威，而繼承使徒正統，一向居基督教中心地位的東方教會則走向衰落。

看到什麼？不錯，這起所謂「爭論」同樣「針對逾越節」。以所謂羅馬教會（今天成了天主教大本營）為中心的「西方教會」，無中生有搞出個「復活節日期爭論」，強迫以小亞細亞教會為中心，即以使徒約翰為權威的「東方教會」，更改記念主耶穌的受難和復活的日期，由明明白白的以逾越節為中心（主在逾越節當晚被捕，自身就是逾越節的贖罪羔羊），變成以什麼「星期日」（即太陽日）為中心。

結果怎樣？第一，是大家「慶祝」所謂復活節時，基督受難——基督是逾越節贖罪羔羊這最核心的部分，越來越被邊緣化，甚至被遺忘。第二、所謂羅馬教會莫名其妙成為所謂「教會權威」，排斥本來的使徒傳統，然後主導世界教會近二千年，直至今日。第三，使徒約翰與小亞細亞教會的重要傳統，包括《啟示錄》，被邊緣化，教會的「末世導向」越來越小。反之，以羅馬教會為中心典範的「政治化」與「現世化」傾向就越來越強，後來甚至成了「國教」。所謂「教會」的使命再不是等候基督再來建立天國，而是自己與某路政權或政治勢力聯手，自己建立「地上天國」。

保羅說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前 2:2）保羅當然不是說在「耶穌基督並他釘十字架」之外，就什麼都不重要甚至不需要。他的意思是，「耶穌基督並他釘十字架」必定要永遠居於我們信仰的核心，不能被任何事物取代。因為「耶穌基督並他釘十字架」是能夠使教會與基督徒跟世界「分別出來」的最絕對與最重要的判準。

大家認真想想，架空、淡化、邊緣化「逾越節救恩」的所謂「猶太新年」，架空、淡化、邊緣化「耶穌基督並他釘十字架」的所謂「復活節」，最後會變成什麼？還不就是一個「一般新年」，一個「一般宗教節慶」麼？這樣，猶太人／基督徒還憑什麼向上帝表白自己是「分別出來」的「選民」，有資格蒙受上帝的救恩？同樣道理，猶太人／基督徒還憑什麼向世人表白他們是「分別出來」的「選民」，有條件成為上帝的見證？

這段「背景資料」似乎很長，但生死攸關。沒有這個基礎，只糾纏於經文提到的個別規例細節，卻不明白逾越節的核心精神，是讀聖經等於白讀的。

二、定「犧牲」

回到出埃及記的逾越節事件，我們一點不難看出，「逾越節羔羊」是整件事件的真正主角（就正如耶穌——逾越節的羔羊——是受難與復活節的真正主角那樣）：

出 12:3-5 你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。

我們不能以任何其他牲口取代「羔羊」，重要的，未必是因為「羊」有什麼「生物特性」，故非羊不可。而是，上帝如此定——祂說如此就如此，不得改。這亦預表「基督——人類唯一救主」，是上帝指派預定的，無可取代。

至於何謂「無殘疾」？「無殘疾」不是「完美」，是「完整」，即實實在在完完整整是一隻羔羊，不是缺腿缺眼的「次貨」，喻意上帝賜我們的，是貨真價實的「父的獨生愛子」，我們回應的，也該是「心靈誠實」的敬拜與感恩。明白啊！上帝不要殘疾羔羊不是歧視「傷殘者」，你拿殘疾羔羊來敷衍、欺哄上帝，才是歧視祂！

三、分「內外」

回到出埃及記所載的逾越節事件，我們亦一點不難看出，「內外有別」是這件事件所象徵的「救恩模式」最重要的框架：

出 12:6-7 要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。

出 12:12-14 因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。

看到嗎？羔羊的血的根本作用，是將房屋「內」與「外」的人，分別出來。

一定要搞清楚，耶和華或說祂所派的滅命天使是不會分你是以色列人還是埃及人，不會分你是所謂好人或壞人，祂（們）只會分你是在房屋（羔羊的血）的「裡面」還是「外面」，即是否被羔羊的血所「覆蓋」。凡沒有被羔羊的血所「覆蓋」，都要「喪長子」，喻指要受審判甚至遭滅亡。

在基督十字架（羔羊的血）以外，沒有救恩——這個是基督信仰與一切異教「分別出來」的最重要判準。

基督信仰跟一切異教還有一個重要分別，反映於「逾越節事件」之上，那就是絕對不存在「善惡二神論」。注意，「善惡二神論」的重點不是有「兩個神」，而是這「善惡二神」基本上平起平坐爭持不下。

第一，我們必要看到，「埃及的神」連配角都不如，只有捱打的分兒，更別說可以與上帝平起平坐爭持不下。

第二、極重要的是，滅命的不是「邪神惡魔」，而是耶和華自己或祂所差來的滅命天使。即是，救你的是耶和華，滅你的也是耶和華，而不是一個「正神」跟一個「邪神」在打架。

不錯，上帝的確要把我們從「邪惡」（以法老及埃及的神為代表）裡救出來，但請大家誠實，我們的「真困境」根本不是我們「很不情願」活在以法老及埃及的神為代表的「邪惡」下，於是，上帝就差滅命天使來滅「他們」，把「我們」救出去。

故事根本不是這樣！

以色列人，頂多是因為在埃及「做苦工」，而有些「想走」，但這絕不意味他們對以法老及埃及的神為代表的「邪惡」（異教文明）真有什麼憎惡與不滿。事實更是，在埃及四百多年，耳濡目染，以色列人早已適應甚至習慣了埃及人的宗教文化，你看他們後來總是「戒」不掉「金牛犢崇拜」，甚至經常喊「返埃及去」就知道。

真情是這樣的：與其說是上帝把以色列人從「埃及人的邪惡」裡救出來，不如說是上帝把以色列人從「他們自己的邪惡」裡救出來。上帝「當著以色列人眼前」，重手審判埃及，還定下逾越節的規例，甚至以該月為一年之首，就是希望以色列人明白而且永遠記住「埃及文明」的邪惡與虛假，必定要「分別出來」，不要再跟以埃及為代表的「世界文明」同流合污。

我再強調一遍，上帝炮製這「逾越節經歷」，真正的重點，不只在凸顯「埃及人的邪惡」，也是在凸顯以色列人以至全人類普遍的邪惡——我們竟邪惡至忘記自己「祖宗的神」——創天造地的耶和華，以別神為神。

結　語

我今日沒有巨細無遺的解釋所有逾越節的規例，例如吃無酵餅，吃苦菜之類。但我相信，逾越節最重要的信息，都包含在「立新年」、「定犧牲」及「分內外」這三點之上。

逾越節的月份是「新年」，因為我們得以成為「新人」得以進入「新天新地」，都是憑「羔羊寶血」，即「基督並祂釘十字架」成就的。沒有逾越節所預表的救恩，我們只能以「舊人」之軀隨「舊天舊地」滅亡。故此，任何人都不能篡改逾越節的月份是「新年」的上帝定例，改之不是改個無關痛癢的新年日期，而是蓄意掏空逾越節的意義，是背叛上帝，一定會受上帝審判！

逾越節的羔羊是上帝指定的唯一「贖罪祭」，除祂以外，別無拯救。逾越節的羔羊用以拯救我們的方式，是以祂的寶血遮掩我們的罪，並不是含含糊糊、萬教雷同的「教我們做好人」或者「幫我們提昇靈性」之類。除此以外，別無救法。任何人都不能篡改逾越節羔羊的「唯一身分」與「獨一救法」，改之，不是改了些沒有所謂的宗教儀式，而是蓄意掏空逾越節的意義，是背叛上帝，一定會受上帝審判！

逾越節的羔羊即主耶穌基督，祂的血把人類分為「內」與「外」，在祂「裡面」的得救，在祂「外面」的滅亡。這決定性的「內外之別」，任何人若故意淡化或否定，都是背叛上帝，一定會受上帝審判！

弟兄姊妹，明白嗎？聖經不是「白寫」的，不要用任何人的「理論」去取代聖經明明白白的記載。逾越節及它預表的救恩該是怎樣，就是怎樣。我們只當乖乖相信與遵行。就好比這次疫情，你若是要在家中隔離，就乖乖待在家中隔離，不能到處亂跑，去「試探」病毒，以為自己「百毒不侵」。

防範疫症，我們都要小心「分別出來」，防範被「這世界的毒」感染，當然更要「分別出來」。傳福音，作見證，都是對的，但是你若「防疫」做得不好，自己信什麼都沒搞清楚，只怕你未「感染」別人，先被別人「感染」了。

我的話比較「消極」，但我真心覺得，現在「世界」好危險，「出門」一步，都要做足「防毒措施」。而上帝的道，永遠是我們的「最佳防護」。