背景故事之
這篇絕對稱不上是我在一九九七年的「歐遊實錄」，
資料也不保證完全正確，更說不上詳盡。
當中，更多的是信仰人生的反思，特別是，關於甚麼才是基督教。
再續前言：
上篇說到，我看膩了意大利人為堆砌的「宗教」，又看厭了瑞士人工粉飾的「自然」，於是，就匆匆離開瑞士，搭火車北上德國去了。上圖所示，就是火車在傍晚時分，奔馳在瑞士與德國的邊境山區的情景。
按原先的行程計劃，大致上，必經之地是德國西部的萊茵河沿岸，然後是法國巴黎，最後是英國倫敦，至於會否再「路過」其他國家，就一直未有決定（我當日持的簽證可以通行大部分中、西歐國家），猶疑至在火車上的這一刻。
實話實說，歐洲之行要花費的金錢和時間自然不菲，相信「有生之年」都未必會再去第二趟，這樣，想盡用這廿三天的時間，遊歷最多的國家，這種「心理」想必是大家都能理解的。
羅馬、巴黎和倫敦這三大都會，是「歐遊」概無爭議的必選之地，順理成章，意大利、法國和英國也就成了必到之國。而由意入法，瑞士就在中間，故此，在設計行程時，意大利、法國、英國和瑞士，都可以毫不猶疑地編入行程。至於德國，本來更想看的是德國東部，包括柏林（看東歐變天，柏林圍牆倒下後的情況）、慕尼克（那裡有二戰時留下的集中營，想感受一下二戰的恐怖與黑暗），還有的是萊比錫一帶（那裡是馬丁路德宗教改革的「發源地」，作為基督徒，也想稍知一二）。但是，這條「偏東」的東線因為遠離「主航道」，於是，很早就被「否決」了，而只遊德國西部，即由海德堡到法蘭克福再到科隆一線，亦即萊茵河的沿岸。參見下圖：
然而，「人心不足」，在德法之間，又「發現」原來還有三個小國－－荷蘭、比利時和盧森堡－－在中間，看上去近在咫尺，於是，就又費盡心神「設計行程」，好想揍足個「歐洲九國之旅」，回來向眾親友炫耀一番。
結果，火車剛剛北上駛入德國國境，而我腦裡盤旋不斷的，卻是如何可能曲曲折折地「走訪」荷、比、盧三國。結果呢？三國只去了荷蘭一國，還只逗留了幾個小時。更沒想到的，就是在這由瑞士穿越整個德國到荷蘭的一程火車上竟然兩度「遇險」，並且成為我這趟歐洲之旅中最難忘的「回憶」之一……
一、火車遇險記
話說火車從瑞士北邊邊境的巴塞爾開出，其時已經是挨晚時分。原來，為節省住宿費及時間，此行我搭了兩趟「通宵火車」，這是第一趟。
在國內搭長途火車，那嚇人的情景，早就領教過了，只是死性不改，年中，總會回國「受」兩三次。歐洲火車既方便又舒適，特別是「開放式」的車站，只要拿著「火車證」，絕對可以自出自入，來去自如。為省錢，我沒補錢換甚麼「臥舖」，但那些「軟座」其實已夠寬趟了。（記得，座位是設計給高大的歐洲人的，而我這五短身裁的亞洲人，坐上去，幾乎可以當床睡覺。）
不過，出發前卻已有所聞，就是歐洲並不真是「天堂」，譬如，搭夜班火車就要小心財物，因為火車停站時，常會有竊賊上車偷取乘客的行李，為此，心裡不禁稍稍忐忑。
按照原定計劃，「下一站」自然是德國。問題是，火車到達幾個最可能落腳的德國城市時，都是半夜三更時分。到海德堡，大約是半夜三點，到法蘭克福，是四點，到科隆，是清晨五、六點。下得車來，連早餐都未必有著落。於是，終於把心一橫，決定不如一夜穿越整個德國，到第二天早上九點，到荷蘭的阿姆斯特丹才下車，順道看看那裡附近的「風車村」。
下定「決心」，以為可以安心睡一睡了，自己也進入迷迷糊糊的的狀態之中。
不曉得過了多久，火車靠站了，原來是海德堡，正是半夜三更時分。忽然，在半夢半醒間，感覺到有人不知拿著甚麼（我估計是雨傘之類的東西）作勢鉤取在我椅下的行李（背包）。我嚇了一跳，不由自主地喝了一聲，接著，那人大概就知難而退了。雖然是有驚無險，但也嚇得我一晚不得好睡。（幸好這時已睡了不少時間，以致第二天的「狀態」還不算太差。）
到早上七點左右，火車就進入了荷蘭境內（「過關」也挺簡單，坐在原位，車務員看一看我們的護照就可以了）。到九點，火車終於抵達了阿姆斯特丹靠站（下圖就是火車站）。卻沒有想到，剛出火車站，我們馬上就「遇劫」……
不過，不是我自己遇見搶劫，而是「遇」見有人被別人「劫」而已。
記得那時的情況，大致是，當我與太太踏出車站，就見到一個人匆匆地朝著我們的方向跑來，不一會，又看見另一個人在後面追來，口裡不停大喊，自然聽不明白，但我疑心是喊「搶劫」吧！最後，這兩個人都幾乎在我身邊擦身而過。
自己作為一個「遊客」，言語不通，人地生疏，遇見這種突發情況，「沒有反應」，容我自辯，大概是無可厚非的吧？但是，令我震驚的不是這裡會發生劫案，而是火車廣場上那許許多多的人，竟然也沒有一個有反應，挺身而出追捕劫匪。
據說，荷蘭是歐洲最「雜」的地方之一，火車站鄰近紅燈區，那裡吸毒賣淫都是「合法」的，治安情況自然更壞，壞到大家都可能見怪不怪，習以為常，沒有「反應」了。
不過，我絕不想拿這兩件「遇險」的事件來「唱衰」歐洲，說歐洲人並不是大家想象般那麼「文明」的，都一樣會偷竊、會搶劫，甚至麻木不仁。因為：第一、那些畢竟只算是例外，歐洲火車治安秩序的良好，自己有眼看的，不能否認。第二、相對於自己在國內搭火車的遭遇，那些還算甚麼呢？我再「愛國」都不能否認歐洲人在這方面的確比我們文明先進得多。第三、最重要的，是非常吊詭地，歐洲人的真正敗壞並不在於他們的「不文明」，而是在於他們的「偽文明」，就是他們非常善於使用「文明」甚至「宗教」的手段，來掩飾他們「野蠻」和「不信」的真相。這篇「歐遊記」要告訴大家的，正正就是這個真相。
二、阿姆斯特丹－－我在荷蘭又看了一個「景點」
因為這是臨時「加遊」的項目，在阿姆斯特丹，我只可以停留幾個小時，大概中午就要返回德國繼續原定的行程。結果，我就只能到近郊的「風車村」（贊斯．希安斯，De Zaanse Schans）匆匆一看了。
為節省氣力，且抄襲網上一段如下：
荷想看風車？最理想的去處之一就是桑斯安斯。從阿姆斯特丹往北15公里，便可看到Zaandam區的風車朝氣蓬勃地轉動著。Zaanse Schans對觀光客來說是一個開放空間式的博物館，但對於17~18世紀的荷蘭人而言，卻是生活與工作的場所，在這裡可以看到荷蘭人如何利用風車產生動力，碾磨製造顏料的木材。進入這個區域的並不收門票，不過有些開放參觀的風車的博物館會酌收入場費。這裡還有各式各樣的小博物館，例如乳酪工廠、蕾絲手工藝品店、木鞋工廠等等，相當有趣。
來源：http://www.holland.idv.tw/city_am_d1.asp
不過，另外有旅遊書卻很不客氣的說：
它建於1960年，贊斯街的綠漆房屋和五座風車都是重新安置的。如果不是風景如畫的贊河和村裡保留的古老行業，這兒就落入俗套了。
－－《阿姆斯特丹》（北京：中華書局，2002）
說白一點，即是，這條所謂風車村不過是一個「人工搭建的景點」，頗有點「看不上眼」的意味。
然而，大家平心而論，撫心自省，一路走來，由羅馬的「教堂建築」到瑞士的「湖光山色」，哪裡不是「景點」呢？哪裡不是人工「搭建」出來供人「參觀」的「宗教」和「自然」呢？
再者，行色匆匆，走馬看花，加之語言不通，背景不詳，除了看「景點」之外，你還奢望看到甚麼呢？
也許，我們介意的不是那這條風車村「假」，而是，它「假」得不夠壯觀、不夠堂皇、不夠華麗、不夠高尚而已！看，我們在那些其實更「假」的羅馬教堂與瑞士風光面前，不是陶醉得不知人間何世麼？
三、荷蘭路上－－人和人的魂靈，是不相通的
人的感應，其實是很遲頓和淺薄的。譬如，在來回於德國和荷蘭的火車之上，我只曉得欣賞沿路的風光，甚至連路旁牧場上的牛羊都不放過，還拍下了不少照片。（見下圖）我卻從不曾想像過，在這同一條路上，五、六十年前，曾有一些路過的人，帶著完全不同的心境走過。
一九三零年代，希特拉的納粹黨上台之後，開始迫害德國境內的猶太人，於是，就有許多猶太人紛紛走上這一條路，從德國逃亡到荷蘭境內去避難……猶太少女安妮及她的一家，就是一個著名的例子。不過，這是我最近才知道的。
人和人的魂靈，是不相通的。我們對別人的苦罪，除了「眼見」那一剎那外，基本上，是沒有感覺的。歷史上，歐洲其實是一個苦難深重的地方，絕不如今天看上去的「安樂富足」。中世紀，有死掉歐洲三分一人口的黑死病，而單單二十世紀，就發生過兩次慘絕人瞏的世界大戰，而二戰其間，猶太人遭受納粹德國的大屠殺，就更是令人毛骨聳然的慘劇。然而，到今天，不要說我這個亞洲遊客，我疑心，歐洲人自己，對這些事都沒有太大的記憶和感覺了。
然而，看這位猶太少女安妮的日記，卻只見她多次提到她喜歡「希臘羅馬神話」，但對於聖經（至少是舊約聖經）及猶太人的上帝－－耶和華，卻幾乎隻字不提。這使我驚覺，「人和人的魂靈，是不相通的」，但「上帝與人的魂靈」，卻可能是「更加不相通的」－－
一九九七年的「歐遊記」及事後的考查與反思，讓我在歐洲－－這個早期使徒落得最多工夫，今天看上去也好似到處都是「基督教」然而其實到處都是「希臘羅馬」（甚至是「埃及」）的地方的身上，更深刻的體會到，甚麼是「上帝和人的魂靈，是不相通的」這個悲哀的事實。
四、萊茵河岸－－德國出了兩個「馬克思」
在荷蘭花幾個小時看完了一個「景點」之後，我終於「回到」德國，而我在德國停留的那幾天，遊歷的地方都離不開萊茵河及它的支流的兩岸，請見下圖：
從荷蘭返回德國，第一站下車的是科隆，為的只是看一看就在火車站旁邊的科隆大教堂。
據說，科隆大教堂花了六百多年才建成，今天，還要不斷地修葺完再修葺。
對於這類大板大板，插到上天的「大教堂」，我總是「看不上眼」的。進到這些大教堂裡，我總有一種非常吊詭的感覺，就是「這裡的上帝」既是「太偉大」又是「太渺小」的。「太偉大」是那堂皇宏偉而又陰沉的建築，讓你覺得「這裡的上帝」是很遙遠神秘的，無法親近的。至於「太渺小」，就是這些冷冰冰的建築又好像將「這裡的上帝」就「禁錮」在「這裡」，一踏出教堂，你就可以完全不再理會祂的存在。
匆匆看完科隆大教堂後，當晚，如無記錯，就在高本斯（又譯科布倫茨）住下了，第二天一早，就從這裡出發，「遊萊茵河」去了。（我買的火車證是包「遊萊茵河」的船票的，自然不能蝕底了。）
不過，遊萊茵河原來是要遊上幾乎一整天的，由早上遊到黃昏，我想，這種行程比較適合「退休人士」吧！
據說，看萊茵河的兩岸的景觀，特別是那些古堡（見上兩圖），會使人聯想起德國的「童話故事」和「神仙傳說」，但是我一個都「想」不起來，甚至連想知道的興趣都不太有。我疑心外國人遊三峽或漓江，也是一樣的胡里胡塗吧！
文化差異是無話可說的，看來，我真的是無法進入歐洲人的心靈世界的！不過，歐洲人的思想以至心靈卻是影響整個世界至大至巨的。大家一定要知道，現代世界的基本格局，就是由近代歐洲人奠定的，從文藝復興到啟蒙運動到工業革命，歐洲人的思想文化一步一步地塑造了世界文明。其間，還發生了一件影響極之深遠的事情，就是－－
歐洲出了兩個「馬克思」，而且兩個都在德國！
共產主義有一個「馬克思」
這一個「馬克思」（Karl Marx 1818-1883）發明了「共產主義」，影響了小半個世界。他並不成名於德國，但出生在德國萊茵地區的堤雅（又譯特里爾）。上右圖就是他的出生地。認真看過俄網的人一定會發現我是有點「左傾」的，德國之行，我也確曾特意到堤雅去看一看他的故居。
參考：http://zh.wikipedia.org/zh/%E5%8D%A1%E5%B0%94%C2%B7%E9%A9%AC%E5%85%8B%E6%80%9D
沒有想到，德國的「馬克思」竟然會鬧雙胞……
資本主義又有一個「馬克思」
這二個「馬克思（斯）」（Max Weber，1864-1920）卻倒過來大大地肯定了「資本主義」，還很巧妙地「合理」化了基督教與資本主義的「關係」，影響了大半個世界。上右圖就是他的成名大作《新教倫理與資本主義精神》。他並不出生於德國萊茵地區，但成名在這裡的海德堡（見下圖）－－在海德堡大學讀書、任教和創立他的學說。
參考：http://zh.wikipedia.org/zh/%E9%A9%AC%E5%85%8B%E6%96%AF%C2%B7%E9%9F%A6%E4%BC%AF
海德堡是個歷史悠久的大學城，自然和人文景觀，從旅遊角度看，無疑是賞心悅目的。
海得堡大學創立於十四世紀，是德國最古老的大學，時至現在，已成為德國以至世界級的「文化及科學重鎮」，除了馬克斯．韋伯外，這裡還與黑格爾和歌德等所謂「文化巨人」大有關係。
上圖是大學城裡的「圖書館」及在古堡裡的「藥物博物館」，展示了海德堡悠久的學術傳統。
以上這兩個「馬克思」，一左一右，幾乎主導了今天全世界的人文思想。以基督教立場看，共產主義是基督教的「敵人」，這似乎是主流教會的共識，所以，我們一般對第一個「馬克思」（卡爾，馬克思）沒有甚麼好感，但對第二個「馬克思（斯）」（馬克斯．韋伯）卻沒有甚麼惡感，尤有甚之的，是覺得他大大肯定了基督教對資本主義的「貢獻」，在教會臉上貼金，給基督徒非常的光采，於是連連稱謝，讚口不絕。
對，在歷史上，共產國家的確經常迫逼教會，殺害信徒，而資本主義國家卻與教會打成一片，甚至提供各種的「優惠」。然而，不知不覺間，主流教會就成了資本主義的「代言人」，為它說盡好話，甚至徹底無視聖經對於貪財好利的嚴辭指責。如果說卡爾，馬克思傷害了基督教會的「肉身」，那麼，馬克斯．韋伯就更是殺害了基督教會的「靈魂」。兩者，誰的遺害更大，大家且去比較一下！
不止於此，馬克斯．韋伯對於基督教會的另一個重大「傷害」，是他掩蓋了另一位也是姓「馬」的真正偉大的德國人－－馬丁．路德（Martin Luther，1483-1546）－－的影響力。
參考：http://www.christianstudy.com/data/theology/martin_luther.html
馬丁．路德於一五一七年開始了宗教改革運動之後，第二年，就已經被邀請到過海德堡來，宣揚因信稱義的聖經真理。當時的海德堡，至少在表面上是支持路德，支持宗教改革的。
可惜後來無以為繼，因各種政治角力的介入，再被歌德這個「德」與馬克斯．韋伯這個「馬」之類的文人和學者搞一搞，海德堡早就把馬丁．路德的基督信仰丟到九霄雲外去了，今天還成為了所謂人本主義和自由思想的重鎮了。（欲知其詳，可以參看前任香港中文大學校長金耀基著的《海德堡語絲》，可惜作者名為「耀基」，但他壓倒性的立場卻是支持人本主義與自由思想的。）
五、法都巴黎－－大國之夢
在德國之行，不是坐船就是搭火車，匆匆往來於各城之間，行程零散，所以，就旅行來說，感受並不很深。（以上的反思主要是現在的而非當時的。）但對於法國首都巴黎的感覺，就集中和強烈得多了。基本上，可以用一個「夢」字來概括。
說到「夢」，必先要說說我自己的兩趟「夢斷巴黎」。
第一趟「夢斷巴黎」，是遊罷德國，從法蘭克福坐夜班火車到巴黎的那一晚，我因為在海德堡差點被竊的經驗，這一晚幾乎沒有睡過，到巴黎下車後，半夢半醒，竟然累到要在路旁的長椅上坐著睡覺。第二趟「夢斷巴黎」，是我住的酒店不但沒有冷氣，連風扇都沒有，時值暑熱，加之自己又肝火盛，熱得我半夜醒來了好幾回。
自然，我要說的不是自己的「夢」與「夢斷」，而是巴黎的「夢」與「夢斷」。
在這趟「歐遊記」中，巴黎無疑是我見到過的最有「霸氣」的城市，下圖就是從巴黎鐵塔下望的壯闊景觀：
巴黎的主要景點，不少都是「大」得驚人的。
梵爾賽宮－－宏偉的建築、富麗的殿堂、幾乎一望無際的園林，還有「阿波羅（太陽神）噴泉」的寓意，都展示了「太陽王路易十四」有稱霸天下（至少是歐洲）的大國之夢。
凱旋門－－這是由雄才大略，一度震懾全歐洲的拿破崙大帝下令興建的。這門據說是為紀念「無名士兵」，但誰都知，它是紀念拿破崙自己以至所有法國人的大國之夢的。
不但如此，在巴黎，從羅浮宮到迪士尼，你都可以看見「停不了的大夢」。
羅浮宮－－它那宏偉的外觀，展示了法國的強大國力，而裡面的展品，包括古亞述帝國宮中的巨型彫像（見小圖），也告訴我們法國人有怎樣的想延續古代帝國的大國之夢。
還有，巴黎鐵塔（上左圖）是一八八九年「巴黎世博」上為向全世界炫耀的產物；龐比度中心（上中圖）是許多所謂前衛藝術家發夢之地；當然，更不要忘記巴黎迪士尼（上右圖）－－全歐洲唯一的迪士尼。法國要稱霸歐洲的野心，一一表露無遺。
不過，夢儘管發，但結局如何呢？
傷兵院－－一個頗傷感的名字，告訴了我們「夢斷巴黎」的難堪真相。
曾經意圖稱霸歐洲的拿破崙（1769-1821），最後戰敗，淪為階下囚，客死異鄉。二十年後，才被安葬到傷兵院的地下室裡。
雖然，這地下室－－拿破崙之墓－－還故意在外面「裝」出個霸氣的樣子－－巨大的大理石棺，地上的太陽標記，旁邊還有十二個勝利女神像護拱著，看上去，十分俏似丹布朗提到的在華盛頓美國國會大廈拱頂上的那幅「華盛頓的神化」的寓意。不過，在裡面「裝」的，還不過是一堆「灰」而已！
這裡，你看到的是表面的「大國之夢」，還是內裡的「夢斷巴黎」？
我還有一個很奇特的感覺，就是歐洲人始終很崇拜這類「霸主型」的人物，例如亞歷山大、凱撒和拿破崙之類，按理，這與謙卑柔和的「基督信仰」是格格不入的；反之，理論上沒有基督教背景的中國人，至少從文化層次上看，秦始皇和成吉思汗之類的「霸主型」人物，是從來不入流的。中國人的理想，總是仁君而不是霸主。這對比讓我多少感到，歐洲人的「集體潛意識」並不是想象般「基督教」的。
補記：在巴黎，法國人的「好大喜功」也讓我看得悶了，就跑到老遠的法國中部的第戎（Dijon），漫無目的地到處逛逛。據聞，那裡是葡萄酒與法國菜之鄉。可惜我這個中國人，在歐洲也忘不了唐人餐，甚至到處想找粵式茶樓，加之財力有限，法國酒與法國菜，就都與我無緣了。
六、英倫渡上－－借來的身份！
這趟歐洲之行，與我多年來的國內之旅，感受上最大的不同是一直找到不自己的「身份」，而這種「失落感」，在由法入英，渡過英倫海峽之際，最為強烈。
平生喜歡看海，於是，刻意安排了一程船程，由法國坐到英國去。失望的是並沒有「大輪」，坐的是上面這種氣墊船，結果是大概一個小時（可能更短）就到了英國靠岸，而更慘的，是船窗都沾滿了沙塵，外面根本甚麼都看不見。
這也罷了，但靠岸過關的一剎那，才更令我悲從中起，永世不忘。
我太太拿的，因她在香港出生，是不三不四的「BNO」（所謂「英國公民（海外）護照」），而我拿的，因我在澳門出生，是更加不三不四的「葡國護照」，見下圖：
太太拿著「英國公民（海外）護照」入境，但過關的時候，卻被那關員問長問短，怕她非法居留似的。一個「公民」而竟然被定義為「海外」的，無資格自由在本國居住。英國人的鄙劣與狡猾，可見一斑。而我，從沒有去過葡萄牙，一句葡文也不曉，卻莫明所以地拿著個「葡國護照」，很輕易就入了境。
這是多麼的荒謬呢？太太有「國民」的身份而竟被拒諸「海外」不能自由進出「本國」；而我，並不是真正的「國民」，卻可以拿著那個「國民身份」而到處自出自入。我並不因著自己的「方便」而高興，我只是悲哀。我究竟是誰？－－拿著一個「借來的身份」，絕對不是好受的！但是，從此，我就更加明白摩西，明白聖經中的一切「孤兒的心」。
七、倫敦心事－－只知心有恨，不知應恨誰
行程中最後一國是英國。英國給我的印像，以前，一直是含含糊糊的，像倫敦常有的大霧天氣一樣。
那裡，有放滿一屋「賊臟」的「大英博物館」（下左圖）。強盜國家多的是，但厚顏無恥到可以公然展覽「賊臟」的，則只有英國人可以做得這樣大模大樣。至於在白金漢宮門前的步操（下右圖），我的觀感只有兩個字，就是「造作」。
當然，最「造作」的還是英國人的所謂「基督教」。少不了的，當然是像陳列品般的「大教堂」，下左圖為聖保羅大教堂，下右圖是西敏寺。
曾經有過相當長的一段時間，我一直不能理解，一個所謂「基督教」國家，怎麼可以從事萬惡不赦的「黑奴販賣」和「鴉片貿易」呢？可以說，「只知心有恨，不知應恨誰」。天可憐見，當我終於知道，英國原來是近代共濟會的「發源地」，英國皇室以至所謂「教會」更與共濟會有千絲萬縷的關係後，便恍然大悟，茅塞頓開了。（詳細不說了，大家請看主題頁。）
不但如此，從此我也明白為甚麼這次「歐遊記」，一路走來，對於歐洲那些所謂「基督教」文物，我總是格格不入，看得「心緒不寧」的，原來因為根本「非我族類」。自然，我沒有深入民間，更不會否定民間總會還有真誠的信徒和牧者，但單就浮在面層的所謂基督教文化，就已經混雜、虛偽、敗壞到不堪入目了。
八、永別康橋
據說，徐志摩先生是十分了解康橋（劍橋）的，他寫過一篇《我所知道的康橋》，還為她賦詩，曰《再別康橋》。恰巧得很，我歐遊最後一站，也是離倫敦不遠的康橋（劍橋）。
徐志摩先生說：「康橋的靈性全在一條河上：康河……」（見上圖）
我卻以為，劍橋表面上的「靈性」是來自它那些最合乎人的口胃的各種「雅觀」。那裡有「皇家書院」（上左圖），又有「聖三一書院」（上右圖），單單聽名字，就已經「貴氣」和「神聖」得不得了了。當然，再加上大學城的「學問」，再配以小心粉飾過的「康河」所表現的「自然」，那就：
貴 氣 ＋ 神 聖 ＋ 學 問 ＋ 自 然 ＝ 完 美 無 瑕
然而，所謂「完美無瑕」的同義詞，其實就是「假得不能再假」之意。原來，一路走來，從意大利羅馬教堂的「假宗教」，到瑞士湖光山色的「假自然」，再到德國海德堡大學城的「假學術」，最後，都一一在英國的劍橋「合流」了，創造出終極的「人間至假」！
這就是「我所知道的康橋」了，與徐君的看法自然大有不同，不過，徐君的大作《再別康橋》中的以下這幾句名句，卻是我可以「斷章取義」地同意的，但是，詩名卻得改一改，改為「永別康橋」：
輕 輕 的 我 走 了，
正 如 我 輕 輕 的 來，
我 揮 一 揮 衣 袖，
不 帶 走 一 片 雲 彩 ……
結語、不如歸去－－情歸何處？
歐遊看得最多的，不是「教堂」就是「博物館」。
以前又「天真」又「傻」，以為代表歐洲文明和文化的一定是「教堂」，於是，就籠籠統統，以為歐洲是基督教的，雖然可能不太正統或者不很熱心，但是，總應該還算是基督教的吧！現在，終於「聰明」起來，這才知道，真正代表歐洲文明和文化的，原來是「博物館」。
這是「大英博物館」的平面圖，從這些「展覽」之中，明眼人都可以看得出，古埃及、亞述、希臘和羅馬的「文明」（骨子裡其實是「信仰」），才是大多數歐洲人直到今天，心底裡真正「崇拜」的。他們非常狡猾地，把上帝明文禁止的異教，包裝為「文化遺產」保留在這些所謂「博物館」裡，暗地裡，繼續宣揚這些異教，讓人們「見怪不怪」到無法分辨真假的地步。當然，更加狡猾的，是塗上了一層薄薄的「基督教」之後，這些展品，就更可以公然地放進「教堂」裡了。
我曾經撫心自問，作為一個基督徒，對於歐洲基督教文明如此「全盤否定」，是否太過過分了一點、太過忘恩負義、數典忘祖了一點。但經這趟「歐遊記」，再加之此後十多年的查證與反思，我終於可以大膽的說：真正忘恩負義、數典忘祖的是歐洲人自己，是他們對不起保羅、彼得和馬丁．路德等真正的信仰先賢。
算 了，不 如 歸 去！
可 是，情 歸 何 處？
在這趟歐洲之行中，我完全找不著我信仰上的根源，念念不忘的，倒是自己的中國人身份，結果，在倫敦、威尼斯、巴黎，我都沒有錯過唐人街和唐人餐館。
當然，我也知道中國人也不是甚麼好東西，對於創天造地的上帝，我們固然忘恩負義，對於中國文化中真正稍稍可取的東西，我們也不自惜珍，就正如歐洲人不自珍惜他們本有的真正可貴的「信仰遺產」一樣。不過，按「不知者不罪」的原則，相較於歐洲人的罪，中國人的罪就要輕一些、淺一些。
信仰不一定要排斥文化，但是，與「文化」混雜到如此低三下四的「基督教」，根本就不是基督教，還怎可以「共融」呢？慶幸的是，我們手裡還有聖經－－我們最寶貴的「信仰遺產」。只要有聖經在，錯路無論走得多遠，回頭的可能，總是還有的。自然，我絕不奢望能救一萬，只希望大家互勉，救得一個得一個。
