每 月 主 題
每 月 主 題
2010年3月（第66期）
楔子、一個猶疑的義人
這夜，應該要走了，因為，好像有甚麼東西要來了！
羅得無法肯定那要來的是甚麼「東西」，他只是呆站在房頂上良久，望著城外茫茫的曠野，這樣想著。
不過，他就只是「想」而已。
事實上，羅得有這種「想法」也已經很久，很久了。
二十年前，他在伯特利與伯父「分地」的時候，早就知道這個地方惡名昭彰，不宜久居。
這裡就是所多瑪城。
不過，這所多瑪城所在約旦平原，卻實在悅人的眼目，土地肥沃，物產豐饒，「如同耶和華的園子，也像埃及地」。
伊甸－－耶和華的園子，羅得沒有見過，只是憑著祖先傳說，可以想像那必是個「好地方」。至於埃及地倒是羅得去過的，就不過在「分地」前的不久。
那年，迦南地發生大饑荒，伯父就曾帶著他到過聞名天下的埃及地去，那裡，有繁華的大城，還有宏偉的石塔，實在叫人一見難忘。可惜的是，好事多磨，不多久，因一場「誤會」，就被迫返回迦南，繼續著似有目標又似無目標的漫長的飄泊之旅。
事實是這樣的：羅得先是隨著祖父他拉離開祖居地吾珥，千里迢迢去到哈蘭，後來，祖父死了，他又隨著伯父亞伯拉罕離開哈蘭，來到這個舉目無親的迦南地。但這幾十年的「飄泊歲月」與「帳棚生活」，羅得早已經厭倦了。
他好想找一座城，像祖家的吾珥城，或像不久前去過的埃及地的大城，只要不要再漫無目的地飄流，就可以了。
他好想安頓。
結果，羅得雖然知道所多瑪城惡名昭彰，不可久居，不過，他卻還是「漸漸挪移帳棚，直到所多瑪」。
……
羅得住進了所多瑪城，以為終於找著他夢寐以求的安頓，卻是，人算不如天算。
住不了幾年，就遭逢天下大亂，北方的四王與這裡的五王大戰，所多瑪城不久就給敵人攻破，混亂中，羅得自己連同大小家當都給擄去了。幸好，伯父的救兵及時趕到，把他的一家大小都救了回來。
這下子，羅得終於決心要走了，心想，像伯父那樣「四海為家」，或者不無道理。不過，回到所多瑪後，一看見那座城，還有自己許多搬不動的資產，他就又改變主意了。
……
這罪惡之地終久還是不能久留，應該要走了！
羅得自然還是會這樣「想」的，還想過千遍、萬遍，卻就是「走」不了。甚至到了一個地步，他竟然接受了當地人的提親，把兩個女兒許配了城裡的人，只差未過門而已－－這還怎麼走得了呢？
他只能乾想。
……
這夜，遠處又傳來了城內居民飲酒作樂的歡呼聲，這樣玩得通宵達旦的日子，在這城裡，一年到晚不知有多少回，名目繁多，慶典、廟會、節期，不一而足，甚麼都可以。
今晚，不知又會是誰遭殃了？－－要走嗎？
通宵達旦過後，第二朝早，街巷上會留下被強姦、虐待至不似人形的屍首，在這裡，已經不算新聞了。
……
羅得怎麼都不曾想到，受害人，若不是那兩個「不速之客」的及時到訪，遲早是他和他的一家。當然，他更不曾想到，這晚，也是他在所多瑪城寄居的最後一晚。
羅得隱隱看見，黑夜裡，有兩個人影在幌動……
這晚，羅得不很情願，卻也終歸要走了，否則，就再無機會。
一、我們的「追城記」
追逐城市，這絕對不是羅得特有的「癖好」，事實上，它是深深地植根於人類心中的一種「根性」，非有像亞伯拉罕那樣「非常的信心」，是不可能擺脫的。
不必說得這麼古遠，就是我的「本族」和許多居住於「珠三角」的中國人，在近數十以至數百年間，都經歷著和參演著一場世代綿長的「追城記」。
我的本家在廣東珠海西南端的小漁村，為了「追城」－－或說「讓生活更美好」，家族中許多人首先偷渡到澳門，然後再輾轉移居香港，再然後，就因為更幸運或更不幸的理由，再移民到美加澳紐去了。
至於我呢，我出生於上世紀六十年代的澳門，七十年代初隨家人到香港，也不得不參與了這個「追城記」。
當然，這種由村落「追」到小鎮，由小鎮「追」到小埠，又小埠「追」到大城，又大城「追」到超級大城的「追城記」，絕非我的家族或鄉鄰獨有或發明的，它歷史綿長、淵源久遠。
眼下，不足兩個月後，舉世觸目的「上海世博會」就要舉行了，它的主題，赫然就是：
官方網站：http://www.expo2010.cn/ 世博知識：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8D%9A%E8%A6%BD%E6%9C%83
若你誠實，你能反對這個口號嗎？
若然「城市，讓生活更美好」不是事實，哪麼，千萬年來，人類如此努力、世代不休地「追城」、「建城」，又是為了甚麼呢？人類「追城」、「建城」的慾望這樣揮之不去，又是因著甚麼呢？
今天，我與你對著電腦屏幕，透過互聯網編寫和閱讀俄網，這不正是拜「城市文明」之賜麼？
我實在必要撫心自問，我用著「城市文明」的產物，享受著「城市文明」的大小好處，甚至自覺或不自覺地參演著人類的「追城記」，卻在此數落「城市文明」的罪惡與不是，是不是太過矯情偽善，甚至忘恩負義呢？
事實上，我相當疑心，或說相當的肯定，就是我們絕大多數人已經擺脫不了城市－－甚至不管「城市」是否能夠繼續「讓生活更美好」，在所有既成事實之上，我們已經不能對「城市」說「不」了！
人類作為一個整體，我們只能繼續把我們的「追城記」續演下去，直到永永遠遠，或者直到「那夜」－－就是羅得在所多瑪城度過的那個「最後一夜」。
二、誰能忘記那「城」那「塔」？
人類像「上癮」似的停不了去「追城」和「建城」，是因為，我們「忘不了她」。
誰能忘記那「城」那「塔」？
雖然離開了古實、麥西之地（約略相當於後來的埃及地）已經很遠，還萬里迢迢地跨過了紅海和阿拉亞曠野，來到了東方的一片平原，就是示拿地，但是，寧錄還是念念不能忘記那城那塔！
那座遠古的城雖已坍倒，在大洪水後片甲不留，不過，城裡的地標－－那座高聳入雲的巨大石塔，卻是屹然不倒，震懾人心。
幾千年過去了，今天，我們已不知道寧錄最初為甚麼帶著成千上萬的群眾離開古實、麥西之地「出埃及」去，不過，有一件事是我們絕對可以肯定的，就是寧錄的心，與千百年後，同樣領著百萬群眾「出埃及」的摩西的心截然不同，就是－－他不能忘懷埃及，忘記那城那塔以及它們所代表的「昔日光榮」！
誰能忘記那「城」那「塔」？
寧錄連在夢中都是這樣自言自語。
此刻，他已是眾人公認的領袖。他孔武有力，足智多謀，是聞名天下的「英勇的獵戶」。
這鼎鼎大名，就是在上帝面前，我也當之無愧！
寧錄這樣想。
不過，他並不滿足於此。
他從他的父親古實和祖父含的口中，得知道那些「偉人」和「上古英武有名」的事蹟與建樹。他知道，那些「城」和「塔」就是他們曾經一度存在過的「記號」，連大洪水都不能完全沖刷去。
寧錄怎能甘心於只做一個「英勇的獵戶」，他要成為「新一代的偉人」，與那些「上古英武有名」匹敵，甚至超越他們！
數英雄人物，還看今朝！
寧錄想得意氣風發。
那「城」那「塔」－－是昔日的榮耀，是今日的安穩，是明日的輝煌！
寧錄思前想後，根本不能入睡。畢竟－－
誰能忘記那「城」那「塔」？
事實上，有這樣想法的人，又豈只寧錄一人呢？
不幾天之後，人們就彼此商量說：
來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。
看，這是個大平原，地方寬闊，正好建造一座可以容納我們所有人的「超級大城」。
但這裡沒有合用的大石，也沒有灰泥啊？
他們記得埃及那邊的巨塔是用大石搭建，用灰泥併合的。
那我們就拿磚當石頭，拿石漆當灰泥，來造城和建塔吧！
一致贊成！
畢竟－－
誰能忘記那「城」那「塔」？
千百年後，摩西千辛萬苦，拯救他的百姓們脫離埃及的苦役，不用再替埃及人「做磚」，但寧錄卻是倒過來，領著千萬民眾心甘情願地去做「磚奴」建城做塔，與今天的資本家和地產商大同小異。
摩西領著百姓「出埃及」，寧錄卻帶著人們「回歸埃及」、「重建埃及」。
……
就是這樣，異地重建埃及的工作終於展開了，不過，寧錄與他的群眾卻疏忽了還有一個「人」，祂同樣忘不了那城那塔，只是祂忘不了的原因卻是截然相反的。
耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
祂怎能忘記那「城」那「塔」？
就是那「城」那「塔」，奪去祂的「愛子」，使他們驕矜傲謾、爭強好鬥、沉溺現世、忘了爸爸，更忘了歸家！
上帝憂心如焚。
看哪，他們團結成這個樣子，一開始就做起這種事來，以後還有甚麼幹不出的呢？
於是……
……
那「城」那「塔」，終於沒有建成，不過，隱隱的回憶，仍記在許多人的心裡，畢竟－－
誰能忘記那「城」那「塔」？
……
又不過，記得那座「未完成的城和塔」的人們，卻因為「口音變亂」的原故，就分為兩大類：第一類，他們記得那城名叫「巴別」，是「天之門」的意思；第二類，他們也記得那城名叫「巴別」，不過，卻是「變亂」的意思。
那把這座「未完成的城和塔」的名字解作「變亂」的人的祖先，就是希伯，據說，他就是 希 伯 來 人 的祖先。
……
是的，誰能忘記那「城」那「塔」？不過，「記法」卻不盡相同。
自然，絕大多數人的「記法」，都是那座「未完成的城和塔」的名字是「天之門」的意思，代表一個「偉大的願景」，一個必需要去「完成它」的努力。於是，他們雖然分散全地，卻從未停止過繼續建造大城的想望和努力。
尼尼微、西頓、所多瑪、雅典、羅馬、巴黎、倫敦、紐約……就是這樣建城的。
誰能忘記那「城」那「塔」？
事實上，每一座大城，每一座高樓，你都可以看見「那城那塔」的影子，都是人們忘不了「那城那塔」的集體回憶。
三、「第一城」是怎樣造城的？
人類後來不斷的「建城」和「建塔」，是因為「忘不了那城和那塔」，但是，最初的那座「城」，即真正的「第一城」，既是沒有「前科」，也無從回憶，卻又是為甚麼會被建造出來的呢？
……
那是很古遠、很古遠以前的故事了。
……
你必流離飄蕩在地上！
上帝的咒詛，仍在該隱的腦海中迴盪著。
該隱只是人類中的第三個人，不過，他已經很懂得「未雨綢繆」。記得，早在他的少年時候，從父親口中得知上帝「咒詛地」之後，他就急不及待去「種地」了。這時，大地上只得他們一家四口，而結滿果子的樹，卻是漫人遍野都是，果子其實吃十輩子都吃不完，「咒詛」云云，連半點蹟象都未曾有。
總不能等到見到大地被咒詛的蹟象才去種地吧？
該隱這樣想。他對上帝的「咒詛」是很有「信心」的，所以，他要「種地」，要「防患於未然」。
後來，他見弟弟亞伯獻祭，他也急不及待獻祭了。
他根本不知道獻來幹嗎，不過，他認為，跟著做應該會「保險」一些，說不定，弟弟從爸爸或上帝那裡得了甚麼「指示」，譬如獻祭可以減少被咒詛的程度之類。
再後來的事，就不用說了。
……
總之，亞伯死了，輪到他自己被上帝咒詛了。
我的刑罰太重，過於我所能當的！
不過，該隱在意的只是刑罰的輕重，而不是自己的行為的對錯，更不是弟弟的含冤與流血。
該隱從來就是一個很「實際」的人。
你必流離飄蕩在地上！
上帝的咒詛又在該隱的心中響起，揮之不去。
當初，上帝咒詛「地生荊棘蒺藜」，他就去「種地」來改善土質，現在，上帝咒詛「流離飄蕩在地上」，他應當怎樣呢？
怎樣才可以解除「魔咒」，不用「流浪」呢？
該隱想得無比深沉。
……
建 城 ！
該隱終於想到了。
……
該隱生下第一個兒子後，人類總數大概還不到幾十人，天高地大，根本無需劃分「地界」，但他卻想到要建造第一座城，還用自己的兒子的名字為那城命名。
……
甚麼是「城」呢？
建 城－－橫向的，用以擴充自己的空間地界；
命 名－－縱向的，用以延展自己的時間地界！
這是「城」的內在意義。
建城的方法，是建造堅固的「圍牆」；
命名的手段，是樹立高大的「碑柱」－－後來「碑柱」越樹越高，越立越大，就成為「塔」（摩天大樓）了！
這是「城」的外在形式。
該隱所造的「天下第一城」就是一切城的「原型」。這「第一城」不是「那城那塔」的回憶，而是「那城那塔」的「原型」。
這個「城的原型」發展到極致，就成為是「金字塔」這種的要塔頂通天的「最高的塔」，像「萬里長城」那樣的要圍住一整個國家的「最大的城」。
不過，最要緊的還不是「形式」，而是這個「原型」的最深處的「內在精神」，就是不信與反叛－－
不信－－是不相信慈悲天父終有一天要領我們重返天家的恩典。
反叛－－是反叛上帝的咒詛，以「團結自救」的方式反抗到底。
四、城市，讓生活更怎樣？
那城那塔的魅力何在？它們究竟能給我們甚麼？
原來－－
那堅厚的圍牆（象徵「武力」），能給我們「安全感」。
那高聳的塔樓（象徵「財力」），能給我們「成就感」。
那萬人的聚集（象徵「人力」），能給我們「團結感」。
使百萬美國民眾（人）聚集在華盛頓（城）的方尖碑（塔）下，
聽他們的總統的就職演說而至於如痴如醉的，
不正正就是這種「安全感」、「成就感」和「團結感」麼？
城市，匯聚了我們賴以生存、藉著爭勝的三大力量－－武力、財力、人力，總的一句，就是：
城 市 ， 讓 生 活 更 美 好 ！
所以，該隱不惜一切，衝著上帝的咒詛來建造「天下第一城」；
所以，寧錄能夠號令天下，號召全民共建最大的城和最高的塔；
所以，義人以至如羅得者，都受不住所多瑪的迷惑而難捨難離；
所以，千秋萬代，一個一個城被廢，一個一個城卻繼續被建成；
所以，你與我都像被鬼迷心竅那樣，參與著各種建城和追城夢。
不止於此，城市不只使人痴迷，更叫人傲謾：
法老恃著他的城和塔，不可一世，對摩西說：
耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」（出 5:2）
巴比倫王更傲謾到真的要「與天比高」：
我要升到天上；我要高舉我的寶座在上帝眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。（賽 14:13-14）
推羅王也因他的詭詐手段和巨大財富而心高氣傲：
我是神；我在海中坐神之位。（結 28:2）
城市的幻象，使痴迷者不知回家，使狂傲者不屑回家。
總的結果，就是：
城 市 ， 讓 回 家 更 艱 難 ！
五、反叛不已，廢城不止
上帝為救回他的「愛子」，讓更多的人能「回家」，於是，祂決心「廢城」。
聖經中，就大量記述了上帝「廢城」的決心、事蹟和預言。
論到一心想延續寧錄的「巴別帝國」的巴比倫：
巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像上帝所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住。阿拉伯人也不在那裏支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥在那裏。只有曠野的走獸臥在那裏；咆哮的獸滿了房屋。鴕鳥住在那裏；野山羊在那裏跳舞。豺狼必在它宮中呼號；野狗必在它華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近；它的日子必不長久。（賽 13:19-22）
論到「目中無耶和華」的埃及：
巴比倫王的刀必臨到你。我必藉勇士的刀使你的眾民仆倒；這勇士都是列國中強暴的。他們必使埃及的驕傲歸於無有；埃及的眾民必被滅絕。我必從埃及多水旁除滅所有的走獸；人腳獸蹄必不再攪渾這水。那時，我必使埃及河澄清，江河像油緩流。這是主耶和華說的。我使埃及地變為荒廢淒涼；這地缺少從前所充滿的，又擊殺其中一切的居民。那時，他們就知道我是耶和華。人必用這哀歌去哀哭，列國的女子為埃及和她的群眾也必以此悲哀。（結 32:11-16）
論到恃「財」傲「神」的推羅：
因你心裏高傲，說：我是神；我在海中坐神之位。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！看哪，你比但以理更有智慧，甚麼祕事都不能向你隱藏。你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，收入庫中。你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裏高傲。所以主耶和華如此說：因你居心自比神，我必使外邦人，就是列國中的強暴人臨到你這裏；他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。他們必使你下坑；你必死在海中，與被殺的人一樣。在殺你的人面前你還能說「我是神」嗎？其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神。你必死在外邦人手中，與未受割禮註的人一樣……你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裏的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。各國民中，凡認識你的，都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。（結 28:2-19）
論到恃「強」橫行天下的尼尼微：
耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？他必將你們滅絕淨盡；災難不再興起。你們像叢雜的荊棘，像喝醉了的人，又如枯乾的碎楷全然燒滅。有一人從你那裏出來，圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華。耶和華如此說：尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。……耶和華已經出令，指著尼尼微說：你名下的人必不留後；我必從你神的廟中除滅雕刻的偶像和鑄造的偶像；我必因你鄙陋，使你歸於墳墓。（鴻 1:7-14）
就連上帝自己的國－－以色列和自己的城－－地上的耶路撒冷，因以色列人的頑梗不信，上帝也要一再把它廢掉：
國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的，有禍了！你們要過到甲尼察看，從那裏往大城哈馬去，又下到非利士人的迦特，看那些國比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴。你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裏的牛犢；彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。所以這些人必在被擄的人中首先被擄；舒身的人荒宴之樂必消滅了。主耶和華－萬軍之上帝指著自己起誓說：我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿；因此，我必將城和其中所有的都交付敵人。那時，若在一房之內剩下十個人，也都必死。（摩 6:1-9）
先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。她夜間痛哭，淚流滿腮；在一切所親愛的中間沒有一個安慰她的。她的朋友都以詭詐待她，成為她的仇敵。猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦就遷到外邦。她住在列國中，尋不著安息；追逼她的都在狹窄之地將她追上。錫安的路徑因無人來守聖節就悲傷；她的城門淒涼；她的祭司歎息；她的處女受艱難，自己也愁苦。她的敵人為首；她的仇敵亨通；因耶和華為她許多的罪過使她受苦；她的孩童被敵人擄去。錫安城註的威榮全都失去。她的首領像找不著草場的鹿；在追趕的人前無力行走。耶路撒冷在困苦窘迫之時，就追想古時一切的樂境。她百姓落在敵人手中，無人救濟；敵人看見，就因她的荒涼嗤笑。耶路撒冷大大犯罪，所以成為不潔之物；素來尊敬她的，見她赤露就都藐視她；她自己也歎息退後。她的污穢是在衣襟上；她不思想自己的結局，所以非常地敗落，無人安慰她。（哀 1:1-9）
有好些人，包括不少「基督徒」和所謂「解經家」，都以為上面論到的都只是「過去的事」，即使是預言，都是已經應驗了故而是「過氣」的預言，都與「聖經年代」之後的歷史，更與我們今天的境遇和將來的結局無關。
事實當然不是這樣！
古遠的不說了，單單看中世紀以後，這幾百年間，「廢城」和「半廢城」的故事一直延綿不斷，以下是其中幾個「經典」【欲知其詳，請按事件標題連上相關網頁】：
自然，人總是善忘的，更是傲態不改的，許多人見今天的歐洲、美國、日本，在這些巨災之後都可以「重建」起來，甚至更加繁華昌盛，就輕視聖經中一貫的「廢城典故」，更不相信聖經嚴辭厲色的末世的「廢城警告」。
大家必須知道，當聖經預言到埃及、巴比倫、推羅、尼尼微以至耶路撒冷的破滅覆亡或最終的一倒不起，往往是在其應驗的幾十甚至數百年前。而且，所謂「重建」云云，許多已是物換星移，人面全非，根本不是同一回事。再者，聖經預言指向的，也不僅是當時的埃及、巴比倫、推羅、尼尼微和耶路撒冷，也包括後來和今日繼續著他們的罪惡和傲謾的任何國族和城市，即是，一樣的「廢城報應」，最終也必會落在這些後來的埃及、巴比倫、推羅之上。
啟示錄對於最終極的「巴比倫大城」（不管它是紐約、倫敦、華盛頓或是它們的某種「綜合體」）的徹底覆亡，對於末世「萬城俱廢」的事實，都是這樣一錘定音的：
第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：「成了！」又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；上帝也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。（啟 16:17-10）
相對於上帝的永恆國度，人類即使幾百甚至幾千年的「風光」又算得上甚麼呢？還有，難道這幾個月來，連綿不斷的「大地震」，還不能「震」醒大家麼？
眼下，「上海世博會」不足兩個月後就開幕了，世人又要聯手打造一個「超級迪士尼」，繼續宣揚和痴迷在「城市，讓生活更美好」的萬年大夢裡去。就連「教會」也在以更詭異的形式，譬如「合一運動」、「和諧共融」、「福音遍傳」之類，繼續著在人間打造天國的迷夢。
你相信這種「巴別式」的「建城大夢」真是「基督教」的嗎？
但是，撒旦儘可猖狂欺哄，惡人儘可傲謾反叛，世人儘可痴迷追逐，我們的天父上帝卻必要繼續「廢城」，直到徹徹徹底消除人的反叛性，引導尚肯悔改覺悟的人返回天家，並消滅一切叛性不改的邪靈與惡人，把他們永遠逐出家門。
尾聲、一個信心的婦人
敵人來啦，敵人來啦！
是甚麼敵人？
以前不曾聽過，只知道本來只一群埃及人的奴樣，卻不知怎的，得著了一個叫做「耶和華」的神的神力庇佑，竟然搞得埃及地翻天覆地，出埃及的時候，紅海的水還為他們乾了，讓他們經過，還有，約旦河東的那兩個強大的亞摩利王，西宏和噩，竟都被他們盡行毀滅了。
怎麼辦啦？
先把城門關好再說！
……
以上的話，喇合都聽進耳裡了。
她是妓女，是不入「主流」的「邊緣人」，所以，她的家就在耶利哥城的城牆邊上。
不過，與「主流」更不同的，是她認識耶和華，她知道「耶和華－－以色列人的上帝本是上天下地的上帝」。
喇合怎麼知道？
因為她記得，在若干年前，在耶利哥城南方不遠處，曾經有過一座繁華昌盛，比耶利哥城猶有過之的所多瑪城，不過，那城今天不在了，因為，那年曾經發生過一場天火焚城的「廢城故事」。
她還知道，那場「廢城故事」裡唯一生還的一家人，就是現在這些正要攻城的以色列人的祖宗是同族。據說，那一家人之所以得救，就是因為耶和華－－以色列人的上帝派去的兩個天使把他們救出來……
今晚，耶和華－－以色列人的上帝也會派天使來施行拯救嗎？
喇合這樣想。
不會的，我不是以色列人，而且是個妓女，連這城裡的同胞都不把我和我的一家放在心上。
喇合又這樣想。
喇合其實並非不愛這城，只是，這個城從來沒有愛過她。
城市，讓生活更美好嗎？
在這城中，只有喇合及她的一家，最不能認同這句話。
今晚，耶和華－－以色列人的上帝也會派天使來施行拯救嗎？
喇合還是禁不住這樣想，因為，這倒是她唯一的「希望」－－不僅是脫離城破被滅的命運的希望，更是脫離在耶利哥城永為「性奴」和「賤民」的更悲慘的命運的希望。
所以，面對著以色列人的攻城，當「主流」一致以為這是「天降大禍」的時候，喇合卻是「力排眾議」，因她隱然感到，這是她和她的一家將必「得救」的「天降福音」。
……
幕色沉沉，她依窗遙望，想象中，好像見到兩個天使從天而降。
但她定神一看，卻原來不是想象，因為，確有兩個人影幌動，還已經到了城牆之下……
喇合因著信，她終於等到了。
