背景故事之
江 西．井 崗 山
一、俄巴底與井崗山的一段「因緣」
說來，俄網上的背景故事與井崗山確頗有一段「因緣」。
記得，背景故事的第一期（俄網第43期）說的就是「井崗山」，全部內容只得兩張照片和幾行文字，可以一字不漏全錄於下：
背景故事：游擊戰的聖地
江 西．井 岡 山．茨 萍
一九二七年八月【應作十月】，共產黨發動的南昌起義與秋收起義相繼失敗，傷亡慘重後，毛澤東力排眾議，毅然帶領殘餘部隊上井岡山「落草」，打游擊去了……（小圖為毛澤東故居）
這裡「不談政治」，但這種敢於「敵進我退」，為保存實力，忍一時之氣，繼而「積小勝為大勝」的游擊戰略，卻頗值得在末世逆境中，為上帝奮戰到底的僕人參考運用。大家意下如何？？？
現在重看，實在慘不忍睹，更是意猶未盡。
其時為2008年4月。那個時候，我為甚麼別的不寫，而要寫「井崗山」，而要寫「打游擊」呢？
在早一期（第42期，2008年3月）的「每月家信」裡，相信可見端倪，也就都直錄於下（特別留心紅字的幾段）：
變，是為了那不變的…
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅 12:2）
若大家由最初就看這網站，直看到現在，特別在最近的一年，相信會看到筆者不斷求「變」的努力，或者掙扎。這是「正面」的說法。但若「負面」地說，本網站也可能給大家某種「反覆無定」的感覺。
或正或負，其實大家都沒有看錯。正面地說，我的確很努力求變，負面地說，變革確也並未曾成功，左搖右擺，恐怕尚要「反覆」好一段日子哩！
筆者曾真心說過，也用心實踐過，就是想好好平衡「先知的義」與「牧者的情」，甚至許下了一定承諾。可惜世事難料，事與願違，在具體、現實的教會場境中，筆者終於發現，要兩相兼顧，說已不易，行之更難！
兩者未可「兼融」，究竟是技術問題、策略問題、還是本質問題，都不擬深究了。但七年的牧會體驗，再加上這三年多寫作網頁的感受，拼合起來，我仍然十分肯定有平衡整合「先知的義」與「牧者的情」的需要。只是，若無法在現實和具體的建制環境中平衡二者，就退而求其次，希望藉這區區網站來平衡一下。筆者估計，這個做法，應該是比較簡便和可行的。
筆者不想搞出個無所事事，對世界只唱反調的「末日教派」，但也不想跟著「主流」尾巴轉，傳一個實際上只有今世的「偽福音」。「天國近了，你們應當悔改」－－這是主耶穌傳福音的第一句話，福音，又怎能夠不帶著強烈的末世取向，而淪落為今天壟斷市場的「成功福音」、「快樂福音」和「溫情福音」？
可悲是這個「主流」，筆者實在無力挽回（其實誰也不可以），要在現實，特別是建制裡平衡甚麼，恐怕只是痴人說夢，不自量力。幸而筆者亦終於認定（或認命），上帝倒也沒有吩咐我去螳臂擋車，跟全世界過不去。我的職事，最多只是開個頭而，最終成事的，有上帝在，還有祂為自己存留的「七千人」在！
因此，稍後大家將會發覺，筆者的「調子」會稍稍下調，也較少針對某人某事「開火」，即或開火，「火力」也會相應減低。這不是為了怕招惹麻煩，倒是為了「韜光養晦」，保留實力，作更長遠務實的打算。
主必快來－－這信念，筆者絲毫不減；本網站的末世取向，也不會有實質改變；而對基督再來的熱切期待，更是本網站背後的根本動力，寸步也不能讓。這些都是不變，也不能變的。
但同一位主，那位必要再來的耶穌基督，卻也呼召我在此末世，要好好照顧祂的小羊。祂必快來，但在要來與未來之間，卻仍有一段未可知的距離。沉溺現世追逐萬年大計，固然不可，但無所事事呆等主來，復亦不能。忠於真理宣告主必快來，這是先知的義；在末世中照管流離的群羊，這是牧者的情。就網站來說，前者，我自問相當盡力，問心無愧；後者，卻有明顯的不足之處－－這正是今番改革的重點與關懷所在。
主必快來，但這不等於就沒有「牧養」的需要，只是這種牧養關懷必須帶著充足的「末世」取向－－筆者姑且稱之為「末世牧養」。為此，本期開始，俄巴底行動網將「一分為二」，即分作兩大主頁：一、主題頁；二、資源頁。前者類同以前，但調子會稍稍調低；後者卻提供包括講道錄音、查經資料、分享見證等比較「一般」的牧養資源。前者會按月更新，後者則不定期更新，請大家注意。
筆者深願，兩大主頁可以互為表裡，互相配搭，相得益彰。筆者的末世情懷不是突然而來的，筆者對共濟會和新紀元等的研究揭發，也不是一時高興，隨意創作的，這與筆者自幼的信仰領受、信仰追尋、信仰實踐、聖經研究和神學反思，都有非常密切的關係。這些資源不免帶著筆者相當濃厚的「個人」色彩，但「個人」絕不等如主觀，更不是任意胡謅。「個人」云云，倒意味我曾相當真實地投入在基督信仰之中。
我敢說，筆者的領受或有錯謬，但比許多貌似客觀而其實「抽離」的「客觀」講法，倒更為真實可靠。 當然，真正可信的仍是上帝，仍是聖經，教會傳統也不應一筆抹殺。各位不必信我，我僅願無論是主題頁或資源頁，都能給大家一點幫助，不負知音，這就夠了。
唯是一下子改動太多，錯漏不免，還望包容旨正。
在這篇家信中，大家可以看到我明顯有某種「上山打游擊」的主張，並隱見其背後的心境：
只是，若無法在現實和具體的建制環境中平衡二者，就退而求其次，希望藉這區區網站來平衡一下。……
要在現實，特別是建制裡平衡甚麼，恐怕只是痴人說夢，不自量力。幸而筆者亦終於認定（或認命），上帝倒也沒有吩咐我去螳臂擋車，跟全世界過不去……
稍後大家將會發覺，筆者的「調子」會稍稍下調，也較少針對某人某事「開火」，即或開火，「火力」也會相應減低。這不是為了怕招惹麻煩，倒是為了「韜光養晦」，保留實力，作更長遠務實的打算。
配合著這樣的心境與「策略」，後一期的背景故事以「游擊戰的聖地－－井崗山」來開個頭，實在是理所當然的。
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我其實在2007年底就已經在「心態」上「淡出主流」了，及至2008年初，就連「肉體」都「淡出主流」了，而俄網的所謂「大革新」就是發生在這期間的。與之同時，從2007年底至2008年中，大半年間，我竟然去了兩次井崗山「旅行」。這種頻密程度，在我的「旅行史」上是絕無僅有的（去廣州、深圳等自然不算）。而我這樣做的目的之一，就是為了想「實地考察」一下當年共產黨是如何「打游擊」的。
左圖為茨萍的「井崗山革命根據地博物館」，右圖為大井的「毛澤東故居」
當然，「考察」回來後，誰也不知道我究竟在想著甚麼，結果，我也只好一個人逃到俄網裡來「上山打游擊」了。至於「普世教會」，直到今天還在打他們的「陣地戰」、「攻城戰」，要「攻城略地」－－夢想著「福音遍傳」、「基督化世界」和「福音化社會」之類，一直打得不亦樂乎。
世事如此，本來也無話可說了，但說話是我唯一的「本事」，就說說吧。於是，就想借題發揮，「再說井崗」了。其實說「井崗山」自然是假的，想發表一下自己對教會和弟兄姊妹處身末世應該如何「打游擊」的看法，才是真的。
二、我為甚麼走上「上山打游擊」之路？
當年，毛澤東違抗黨中央「攻佔大城市」的命令，拉隊上井崗山「落草」打游擊，軍事上的理由大致如下：
一、幼嫩弱小的共軍根本不可能與裝備與人數都佔絕對優勢的國軍對抗。
二、即使攻佔了大城亦根本守不住，徒然浪費兵力。（南昌起義就是這樣失敗的）
三、為保存和發展實力，必需盡量遠離國軍的勢力範圍，躲進相對遍遠易守難攻的山區。
其實，毛澤東也不是「天生」就喜歡打游擊的，這種戰略是「迫」出來的。
1927年4月，蔣介石厲行清黨，屠殺、逮捕共產黨人，突如其來的大打擊，使包括毛澤東在內的共黨領袖，一時間彷徨失措，不知如何是好。同年8、9月，南昌起義和毛澤東親自領導的秋收起義相繼暴發，毛澤東其時還未想到會「兵敗如山倒」，未想到馬上就拉隊上山打游擊去，他甚至仍天真地想到靠幾團兵力，就可以在湖南地區佔幾座縣城「割地稱雄」。但是，南昌起義與秋收起義相繼以慘敗收場，毛澤東不得不「面對現實」，亦終而確認當時在上海躲在「高樓大廈」裡主張「攻佔大城市再進軍全中國」的黨中央的政策太過異想天開、不切實際。痛定思痛，他力排眾議，甚至不惜迕逆黨中央的命令，拉著殘餘部隊上井崗山打游擊去了。
毛澤東一生之中，最令我佩服的，或者唯一令我佩服的事，就是他這趟拉隊上井崗山。有人謂毛澤東這樣的決定不過是為了「私心」，為了保存他自己的實力而已。算罷！我就不信講這話的人做事沒有「私心」！！！
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我當然更不是「天生」就喜歡打游擊的，這種戰略更是「迫」出來的。
自2001年9月11日（即9-11事件），我第一次知道有「共濟會」的當晚，我就確知－－末日近了。再後的查證，更使我驚心動魄，因為共濟會的勢力已經成功滲透入幾乎所有「主流教會」之中。
以前，聽到甚麼「假基督欺哄信徒、控制教會」的話，於我都只是個「空概念」，骨子裡從未上心，更不當一回事，像現在的大多數「牧師」和「學者」一樣。但是，當我知道共濟會的存在及它的可怕勢力後，我終於知道，這絕對不是說說的。「教會」云云，最後，必定會「調轉槍頭」成為「敵基督」的大本營，像當年謀害主耶穌的力主都是猶太教的教會領袖一樣。自此，我就無時或已地想著教會要如何盡量遠離「主流」，以減低被共濟會操縱的程度或被它吞併的可能。
我原初天真地以為，我找間「小教會」牧養，盡量不沾上任何「聯合組織」，實行「小國寡民」政策，就可以遠離主流，但事實絕不是這麼簡單。
多年來的「努力」，我發現根本無用。因為共濟會的「洗腦能力」超乎想象，它根本不必派「臥底」進入你的教會，而只要巧立名目辦個「課程」、開個「聯合佈道會」、出幾本「教會成功學」，就可以透過你自己的弟兄姊妹來瓦解你教會的防線，將各色各樣的偽基督教無孔不入地「引進」教會之中。事實上，從宗派到堂會到教會媒體到神學院，也沒有一條防線是守得住的！
更甚的是，在教會內外甚麼都一致標榜追逐「一體化」、「大型化」、「聯合化」的現實環境下，各種「組織關係」與「人事脈絡」千絲萬縷，你根本避無可避。你若是不肯「跟風參與」，就是「不團結」了，罪名可大可小。
今天，到處都大力標榜「大型教會」、「合一活動」和「聯合聚會」，有形無形的 大 吃 小 行動正在密鑼緊鼓地進行著。總之，一個「統一」但沒有「基督」、沒有「十字架」、沒有「天國」的偽基督教會正在形成。
處身堂會處境，至此，我也不得不在某程度上接受現實，做有限度的妥協，我總不能事無大小都反對。但是，我仍然希望，大家現實上不能完全遠離「主流」，但至少在心態上遠離它，即是在不得不「參與」的同時，仍要保時醒覺，仍要作力所能及的，至少是「心理上」的「抽離」。可是，最後我發現連這點也做不到，因為，最根本的，是其他人根本不覺得「事態這樣嚴重」，言下之意，是我「杞人憂天」而已！
事實上，對於許多人來說，他們的「存在」以至「意識」都根本不可能「遠離主流」，要他們「遠離主流」，我感覺到這比要船長下令「棄船」還要困難。我完全力不從心。到最後，就只好我自己一個人「抽離」了。
當年，毛澤東還可帶著千多人馬上山，而我，就只得一個人逃進俄網了。
三、繼續「游擊」，直到主來
時至現在，我早就放棄「以教會為單位」的打游擊主張，因為根本「拉不動」，我勸大家也不要試了，免落得我這般下場。
不過，我仍然相信「打游擊」的戰略是對的，因為它仍是避免因為自己「目標過大」，而被已被共濟會操縱的「主流」鎖定、併吞或控制的最安全和最可靠的戰略。不過，「單位」必要縮得更細，就是「三三兩兩」甚至「單獨個人」。
這種「進階游擊戰」的打法近於「傘兵作戰」－－各人帶好「個人裝備」跳傘，化整為零。落地後，隨時可能「落單」，甚至要進行長期的「單兵戰鬥」。
記得，你只是一個「單兵」，並無大火力，更無隊友支援，先好好「隱蔽自保」是第一策略。有機會的話，就放幾下冷槍，然後又躲起來，或再竄到別處去，像玩捉迷藏那樣。
記得，你不必「攻佔」任何地方，甚至小心不要因「動作過大」而「引起注意」。如果有幸遇到三兩戰友，固然也好，但也不要得意忘形。記得一切仍要萬分低調進行，更不要妄想「打大仗」。
記得，你的基本任務是盡量「埋伏」，耐心等待上帝千軍萬馬的「援軍」殺到。他們才是攻城的主力軍。他們攻陷城池後，你就乘機隨後殺進去，這樣，你就都會算為「得勝軍」之一，算划得很！（情況與以色列人攻打耶利哥相似。）
這種「戰術」有點無賴，一點不大體，更不夠英勇，但勝在實際。
我與毛澤東有兩點是一樣的，一、是大家都是出身「教書匠」；二、是大家都主張過「上山打游擊」。不過，他比我本事，先而拉著千餘人馬上山，最終更拿著槍杆子打出個政權來。而我呢，失禮得很，至今仍然是百分百「書生論政」，連個名堂都打不出來。只是，對於我這種「進階游擊戰」的打法，我卻仍自信是相當管用的。反正分文不取，閣下拿去試試，諒也無妨吧？！
