每 月 主 題

2008年8月（第47期）

我 也 有 夢

又改版了…

怎麼？又改版了？

對，又改了。因應時勢和需要，要改，就改吧！

自陸續推出「資源頁」、「背景故事」和「網誌」後，自己越來少時間寫，大家也越來越少時間看「主題頁」了。這被大家冷落的「主題頁」，論實用不如「資源頁」，論趣味不如「背景故事」，論適切又不如「網誌」，正是三不如人，愧對蒼生。事實上，為免內容重重複複，使大家看得生厭，確也有大刀闊斧再施改革的必要。

最後，我決定將主題頁「砍頭砍尾」，爽性就刪剩這一個「主題版」，乾乾淨淨。理由是「主題頁」絕無必要與「資源頁」、「背景故事」和「網誌」爭一日之長短，它也沒有必要改善它不夠實用、稍欠趣味和未能適切等缺點，以求苟延殘喘。作為「主題頁」，它自有它與人不同的強項，故名思義，就是集中地、詳細地、全面地描述和分析特定的主題。它已有存在的足夠理由。

原有的「家信版」和「讀者版」都不必了，因為「網誌」已可以更好地達到相同的作用，故而刪去。

僅餘這「主題版」，卻並不孤單－－認定角色，各盡所能，為的正是互相配合同歸於一嘛，何來孤單？！

 

一、我哭而又哭…

大約是兩星期前，一天，我看電視新聞，某個新聞片段，或準確說是「幾句說話」，使我哭了……

　

新聞並不是「新聞」，說的只是某位美國教授患末期癌症剛剛去世，他的「最後一課」被放上網上【見上兩圖】，據稱有許多人瀏覽，謂十分鼓勵人心云云。這些老掉牙的故事不會怎麼打動我，令我動心至於落淚的，是這幾句話－－

我也有許多屬靈的子女，我最遺憾的，也是很可能看不見他們「長大成人」……

當此末世，我也預感好像有人將我的「家人」推落懸崖，但我不能抓住他們，實在令我傷心……

感懷身世，思前想後－－何等神似？

但我仍有時間編織「安全網」，保謢他們嗎？

織網？俄巴底行動網－－不就是嗎？

我哭了！

隱約間，我以為找到「同道」。但我一直不敢求證，因為我怕，怕這位教授甚麼的，原來都是「那一夥人」。

上週，我想與一些弟兄姊妹分享此番感受，但又怕萬一引介錯誤以致「引狼入室」，唯有冒著幾乎一定失望的危險上網查證這位美國教授的身分和言行，結果發現他原來正是以下這本被捧為「極限智慧」的「冠軍書」的作者。我花了兩天把全書（中間包括全部演講內容）啃了。最後查證的結果不出所料，這位「美國教授」果然是「那一夥人」。

　　

蘭迪．鮑許（Randy Pausch）著，陳宏信譯，台北：方智出版社，2008（以下引文頁數據此）

我又哭了－－因為連我也險些失腳被騙，我的「兒女們」，能如何自保呢？

啊！織網－－不必「因人廢言」，有時還「錯有錯著」，蘭迪．鮑許教授這番話於我仍是合用，只是要倒過來用－－

有人想將我的「家人」推落懸崖，

我不能抓住他們，

但我仍有時間編織安全網保謢他們！

於是，我抹乾眼淚，起來，「織」成今期的「俄巴底行動網」……

二、「前言」不對「後語」

動人的「寫在前頭」

你能不被這些話打動嗎？－－

頁13：我是三個小孩的父親，太太是我夢想中的完美女子。我大可自怨自艾，但這麼做不論對他們或對我都沒有任何好處。……

趁我還在人世上，我要深切把握和他們共處的每一個時刻，並且做好各種必要的準備，讓他們不至於在我離開之後不知所措。……

父母都想教導子女辨別是非，都想把我們認為重要的事情傳授給他們，也想要教會他們因應人生中的各種挑戰。……

頁15：我們從一開始就非常明白，這一切都不足以取代一個活生生的爸爸。不過，工程的重點本來就不在於找出完美的解決方案，而是如何以有限的資源盡力達到最佳的成果。那場演講還有這本書，都是我為了達到這個目標而做的努力。

頁23：我已開始把這場演說視為一道媒介，可以讓我參與那個我已經無法活著看到的未來。

平心而論，這些話不真切誠懇嗎？我疑心再重，本也不忍心防範一位人之將死，還留下三位遺孤的父親。再者，我作為一位屬靈的父親，人同此心，又豈能不對這種「為父心腸」心生共鳴，甚至想引為知己？

騙人的「寫在後面」

可惜的是、人心叵測，這位「美國教授」的騙人的話，原來都「寫在後面」（詳見下文）……其實就此而論，那些動人的「寫在前頭」，都不過是謊話的「引子」，或稱「魚餌」而已。

 

三、嘔心造作的「美國夢」

這本書（包括演講）開口閉口都是「夢」、「發夢」－－發甚麼大夢呢？卻是膚淺造作得令人作嘔！

首先，是一段牽強造作的「自問自答」－－

頁25-26： 「我為甚麼獨特？」這是我覺得自己一定要回答的問題。回答這個問題也許能夠幫助我釐清自己要談的內容。……我突然明白，我的獨特之處就在於形塑我這四十六年人生的所有夢想－－不論是深富意義的理想，還是各種怪異的幻想。……有了這樣的頓悟，……我總算想出了（演講的）題目……就叫做「全力實現兒時夢想」……

這段「自問自答」，為的只是帶出那近乎「教義」的主題－－「你要發夢，信夢想成真！」就這樣終於「入題」了。夢，發夢，還是這一套，一向自誇「創意了得」的美國人，更曾做過「迪士尼夢想師」的蘭迪．鮑許教授，你不怕悶死人麼？

之後當然是「夢話連篇」－－

頁50-53：擁有明確的夢想，是非常重要的事情。（這講法怎能不令我想起蕭律柏、趙鏞基那夥人？）……只要能夠找到機會，也許就想得出辦法實現夢想。

頁158：大膽做夢吧。也別忘了激勵你孩子的夢想。

頁245：「重點不在於你要怎麼實現自己的夢想，而是在於怎麼過你的人生。你如果以正確的方式度過人生，上天自然會眷顧你。夢想會自己實現。」

把「夢」說得如此重要，又如此玄乎其玄，到底是甚麼了不起的「夢」？看下去，卻是令你悶得發瘋－－統統都是幼稚、膚淺、飽食無憂的美國中產階級的春秋大夢，請看這張清單－－

迪士尼夢：

全本書，都在為迪士尼說盡好話：

頁33：（演講當日）我穿上這件衣服就是為了見證那段人生經歷，也向華德．迪士尼致敬，因為他曾經說過這句名言：「只要你夢想得到，就做得到。」

頁72：一九六九年，我家人帶著八崴的我橫越整個美國去迪士尼樂園。……我對那座樂園更是嘆為觀止。那是我待過最美妙的環境。

頁76：我開車經過公司大樓的時候，甚至還流下了眼淚。這時候的我，就像當初迪士尼樂園裡那個驚奇興奮的八歲小孩一樣。我終於到了這裡。我終於當上了（迪士尼）夢想師。

頁151：華德．迪士尼對迪士尼世界的夢想，就是希望這座樂園永遠不會建造完畢。……我也一樣……

這位教授，完全是迪士尼的「代言人」，比「米老鼠」還賣力。

美國太空夢：

發夢的標準，由美國太空總署為你定下：

頁28：人類在一九六九年夏天首次踏上月球，當時我才八歲。我因此知道，世界上沒有甚麼不可能做到的事情。

頁53：我經歷零重力狀態的體驗實在是難以言喻……不過，我總算是搭上了那架飛機，當時距離我把飄浮納入人生目標當中已經將近四十年之久。

頁63：如同一九六零年代在美國出生的無數書呆子，我小時候也夢想過自己是指揮企業號的柯克艦長。

這樣的「太空夢」，絕對有某個標榜「It is Possible」的計劃的影子。

矽谷高科技夢：

這位美國教授更設計軟件，教你發夢發個不停：

頁150：你也可以一次協助五十或一百個人，就像我們在「建構虛擬世界」那門課，或者在娛樂科技中心所做的那樣。……我希望「愛麗絲」就有這樣的效果……可讓剛入門的電腦學生……輕易創造動畫，藉以述說故事、玩互動遊戲，或者製作影片。

荷里活電影式英雄夢：

連從超人到洛基（洛奇）這些「美式」英雄，都是他的夢：

頁175：我不介意孩子看《超人》，不是因為他又強壯又會飛，而是因為他為「真理、正義與美國精神」而奮戰。 頁176：我喜歡《洛基》這部電影……在我癌症治療過程中最痛苦的時刻，洛基一直是激勵我撐下去的力量。

還有最可怕的－－

填充動物娃娃夢：

頁67：我最早的一項兒時夢想，就是在遊樂場場或園遊會上成為最了不起的人物。……最了不起的人物很容易認得出來：就是手上抱著最大的填充動物娃娃的那個人。

事實上，對這些飽食無憂的美國中產階級，荷里活片、太空穿梳、視窗軟件，甚至攻打伊拉克「維護正義」，統統都是大小不同的「填充動物娃娃」 而已！

他們在發夢，別人在捱餓、在流汗、在流血！

好可怕的夢！！！

四、你信甚麼？－－呼之欲出的「共濟」

這本書，表面上談的是「夢」，其實就是「目標」與「理想」。但「目標」與「理想」之設定，背後卻必然有其「信仰」。所以，在神不知鬼不覺之間，作者實際上已經講了，甚至「傳」了他的信仰。但這位美國教授「信」的是甚麼呢？

作者雖自稱「基督徒」（長老會信徒云云），書中卻沒一句話「讚美」過耶穌基督，卻對他的「爸爸」極力吹捧－－

頁42：我認為我爸爸是我這輩子裡遇過最有「基督徒精神」的人。他也是社會平等的熱切倡導者。他和我媽媽不一樣，並不輕易認同組織化的宗教（我們是長老教會信徒）。他比較注重宏大的理想，認為追求平等是最偉大的目標。

頁211：我爸創造了一批新的社群主義者。他知道：我們一旦與別人產生連結，就會成為比較好的人。

清清楚楚，他認為他爸那種含含糊糊的、一味勸人做好人的「基督徒精神」，比任何教會的「基督教」更偉大，這不是很像「共濟會」那夥人的主張麼？

這位美國教授蘭迪．鮑許一如乃父，只講抽象和共通的「宗教精神」，對自己的所謂「基督教信仰」卻淡然處之－－

頁223-4：我的父母認為信仰是非常私人的事情，我沒有在演講裡談到自己信仰的宗教，因我想要談的是能夠適用於各種信仰的普世原則……

不過，談到「別的宗教」（如印度教）時，他卻顯得十分仔細在意－－

頁222：一位四十歲出頭的心臟重症病患寫信向我介紹了克里希那穆提，這是一位死於一九八六年的印度性靈導師。曾經有人問過克里希那穆提，面對即將去世的朋友，應該說甚麼話最恰當。他的回答是：「告訴你的朋友，他一旦去世，你的一部分也會因此死去，隨著他離開世界。不論他去甚麼地方，你也會跟著他去。……」

甚麼「你的一部分也會因此死去」不是「詩意」的說法，而是印度教「梵我合一」的教義的具體演繹。

這位美國教授，他信的，無疑又是一路「兼容並包」的「大公宗教」，絕不是基督教。他明明是在藉演講與著書「傳教」。若你以為他僅在「談夢」，你就是在「造夢」了！

五、最後推介－－其實沒有甚麼「秘密」

看完這《最後的演講》，別忘了看「最後一頁」的「最後推介」－－

　

這兩本書都是「方智」出版的，「方智」出的都是甚麼書？大家自己去看看吧！http://www.booklife.com.tw/2002about/fine.asp

　《秘密》說了甚麼「秘密」呢？

其實沒有甚麼「秘密」，不外是教你一定要發夢，並確信夢必成真，因為……

你會發現，《最後的演講》與《秘密》，包裝不同，但都信人的善性、潛能、夢想，與一切皆可能；都相信各種宗教其實大同小異，都能導人向善和提昇靈性云云……

不要說這是「巧合」。這就證明，他們是「同一夥人」。

我卻與他們不能「同床」，故而只能「異夢」！

 

六、我也有夢－－同一世界．不同夢想

今早，我去「會覽」看某展覽，場外，見到長長的人龍，不過，他們要去看的，卻與我去看的，風馬牛不相及－－長長的「人龍」去看的是「動漫展」，而我去看的，是「新中國國防和軍隊建設成就展」。

離開時，看著進口處「同一個世界．同一個夢想」的口號，想笑，又是想哭。

　　

因為沒有預先拿票，所以今早一早便去，希望取得即時派發的門票。至於我切切想看的，其實也不是「新中國國防和軍隊建設成就」，而是一直縈繞心間的「歷史」－－想看「八一起義」時朱德元帥用過的手槍（真品），想看「紅軍長征」留下的破衣草鞋，想看「朝鮮戰爭」中打敗過美軍的中國人民志願軍的輝煌戰績……

　　

可惜的是，今天，誰還記得、在乎這些「歷史」？

君不見，一路上，指引你去「動漫展」的指示無處不在，但指示「軍事展」的，卻幾乎一個也沒有？結果我找了大半點鐘，才找到展覽場館的入口。離去時，我才發現有「好心人」加了一點若隱若現的「指示」－－

　

你看得清楚箭頭所指的幾個字嗎？

再回想那個「同一個世界．同一個夢想」的口號，不想哭麼？

同一世界．不同夢想

不過，就是進到「軍事展」裡的，也不一定是「同一夢想」，因為人人「想看」的，或「看到」的，也不盡相同。

其實在中學時期，我也曾是軍事迷，花錢買過不少軍事雜誌。那時喜愛的，當然是飛機大炮和軍事科技等，連中秋節做的花燈也是一架「米格十九」戰鬥機哩！及後，年事漸長，也漸漸懂得歷史，加上民族感情使然，便愛看戰爭片，愛讀戰爭故事，特別是國共內戰的事蹟。

近一年，忽然對早期紅軍的歷史，包括「八一起義」、「上岡井山」、「長征」等等感受甚深，原因竟然是源自自己的「末世情懷」，希望能從草創時期，為「生存」而奮鬥，又常常「以退為進」的紅軍史中得著「靈感」，好用於末世的牧養工作。【以後有機會再詳談】

當然，我也知道，古有名言：

兵者，凶器也！

我不尚武，更不想死人。想到「軍事展」中，展出的，都不外是「殺過人」與「未殺人」的「凶器」，我並不雀躍。

我對「動漫展」無夢，我對「軍事建設成就展」也無夢。

我只有一夢，始於我一生最敬佩的偉大詩人杜甫，終於我一生最信奉的聖經的應許和啟示－－

安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用？

－－洗兵馬

可惜，杜甫至死不能圓夢－－

戰血流依舊，軍聲動至今！

－－風疾舟中伏枕書懷

尚幸，聖經卻給我們最大的保證－－

末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。

必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。

他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事

－－賽 2:2-4

結語：我也有夢

其實，我切切宣講末世，核心的關懷與動力，正是一個縈繞半生的「和平夢」。

我絕不反對「夢」，我只反對那些膚淺、堆砌、自私、偽善、狂妄的春秋大夢。

我也有夢，且是極大的夢，就是基督再來，更新天地，從此永無戰禍，永無眼淚的夢……

所以，我天天「織網」，等候我主榮耀歸來！

願你也同來「織網」，好「保護」更多的人！

願此夢成真！