你考察就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？（伯 11:7）
強辯的豈可與全能者爭論嗎？與神辯駁的可以回答這些吧！（伯 40:2）
必須留意：聖經中，「全能」或「全能者」一詞只會用來形容上帝。
基本信仰第二課
第二課：釋「全能的父」
我信上帝，全能的父，創造天地的主。
釋「全能的父」
提到「神」或「上帝」，人們很自然便會聯想到祂必有超乎常人的「能力」；聖經中，更經常用「全能」（Almighty）或「全能者」來形容我們的上帝，例如：
亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神。你當在我面前作完全人……」（創 17:1）
你考察就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？（伯 11:7）
哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。（珥 1:15）
主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啟 1:8）
問：就你所知，聖經中「全能」一詞，究竟有甚麼特別含意：
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首先，我們必要知道，聖經並無意於具體地、客觀地、靜態地、事無大小地羅列上帝怎樣地「全能」，它一點不關心上帝能否「造出自己也拿不起的石頭」之類的所謂對「全能」一詞的語理分析，甚至無意「解釋」全能的上帝與人間苦罪與失控的存在之間的「邏輯矛盾」。
關於上帝的全能，聖經恆常以「神人關係」的進路與關懷來演繹和描述：
１、上帝的「全能」是祂對人發出信靠與追隨的邀請的主要依據：
亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」（創 17:1-2）
神又對他（雅各）說：「我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」（創 35:11）
上帝以祂的「全能」來發出邀請，並不是為要滿足人類想「有求必應」的宗教慾望。祂要凸顯的不是祂「相對地」較其神明更有能力，能更好地滿足我們的需要與慾望，所以才值得以列色人追隨。上帝的以祂的「全能」來凸出的，倒是祂的唯一性－－祂是唯一配得人去信靠與追隨的上帝。詳細請看下文。
２、上帝的「全能」是人生際遇（無論禍福）的唯一根據：
拿俄米對他們說：「不要叫我拿俄米〔就是甜的意思〕，要叫我瑪拉〔就是苦的意思〕，因為全能者使我受了大苦。」（得 1:20）
你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。（賽 13:6）
人生際遇，不管是禍是福，俱出上帝之手，人怎麼努力也無力迴天。【與今天充斥市面的「可能思想」截然相反】聖經中就是這樣，常以上帝的「全能」來反襯人類的「無能」，反之亦然：
耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。（耶 10:23）
除非主命定，誰能說成就成呢？禍福不都出於至高者的口麼？（哀 3:37）
你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？（太 6:27）
聖經中這樣「悲觀」的論調，正好顯明人之所以要信靠上帝的必需性。簡言之，聖經透過上帝的「全能」與人的「無能」的強烈對照，就建構出人必須追隨和依附上帝，或反過來說獨有上帝配得我們追隨和依附的根本依據。就如約伯的信仰宣告：
我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。（伯 1:21）
３、上帝的「全能」意味祂的獨一無二與至高無上
你考察就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？（伯 11:7）
強辯的豈可與全能者爭論嗎？與神辯駁的可以回答這些吧！（伯 40:2）
在許多經文裏，神（耶和華）與「全能者」根本是同義詞或同位語，彼此可互換替代，例如：
得聽神的言語，得見全能者的異象……（民 24:4）
可改為以下句子，卻絲毫不影響文意：
得聽全能者的言語，得見神的異象……（民 24:4）
總括而言，聖經以「全能」來絕對地凸顯上帝的唯一與至高－－祂是人的生死禍福的唯一依託，除祂以外，別無拯救。人間苦罪與許多「失控」事實的存在，總對不足以否定上帝的「全能」，因為：
１、全能的上帝之所以是「全能」，正因為祂「能」自我限制，能為愛與尊重的緣故，不「極權地」操控萬有，給人真實的選擇自由，以至許多苦罪有出現的可能。主耶穌更為拯救我們，虛己自限，成為比常人更無能的「人」，捨身於十字架上。上帝的大能，往往體現在祂的無能上，這就更顯明祂那不可思議的大能了。
２、具體的人間苦罪不是直接由上帝而來，上帝不必為此而負上不義之名。但祂仍容讓這一切「負面」的事物出現，卻是「別有用心」－－為要凸顯一個「無上帝」（或不敬畏上帝）的世界是怎樣的無望與可怕，好叫我們醒悟過來，回歸天父的家園。【想想浪子是怎樣回頭的。見路15】從一個更高的層次看，世界並非如表面般「失控」，上帝仍然坐著為王，掌控萬有，直到祂來。祂行事確是「從心所欲」，「為所欲為」的，但因著祂的超越性，我們無從準確理解、判斷祂如何「從心所欲」與「為所欲為」，正如所羅門所說「 神造萬物，各按其時成為美好……然而神從始至終的作為，人不能參透。」（傳 3:11）
３、上帝的全能不必意味人間不可能有苦罪（見前兩項解釋），但卻意味祂是我們在苦罪世界中的唯一出路。故此，我們不僅不應因人間充滿苦罪而埋怨以至於否定上帝，反之，更應貼身地追隨和投靠祂，因為只有祂是「全能者」，是唯一能救拔我們這些「無能自救」的世人的救主。聖能並不關心上帝有否「做這做那」的「全能」，卻關心誰有救拔我們脫離人生苦罪和上帝審判的「全能」。獨有上帝「能」審判世人，決定人的生死禍福，故此說上帝是「全能者」，實質等同說祂是「唯一有能力者」。這能力所指涉的，其實是宇宙的終極主權。
聖經只會以祂是我們的唯一救主的關懷來談論上帝的全能！
聖經宣稱上帝是「全能者」，因為獨有祂擁有生殺大權，而只有那位有能力（權柄）將人毀滅的上帝，才能救拔我們脫離死亡和祂自己的憤怒！主耶穌就曾強調：
那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的（上帝），正要怕他。（太 10:28）
這聽來有點可怕，但還要記得，使徒信經不僅稱祂為「全能者」，也是「全能的父」。「父」所凸顯的是恩情和關係。我們理解上帝的「全能」也必須依從這樣的進路－－上帝是我們的「父」，故此，祂的「全能」，就可理解為我們能將信仰、人生、禍福全然交託給祂的根本依據。祂本心絕不願見我們滅亡，卻希望我們悔改得救，再憤怒的言辭，本意也是為激動我們回歸天父的心：
你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，
何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？（太 7:11）
因為知道我所信的是誰，
也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。（提後 1:12）