繞不過的「俄利根」（結語） 2015 年 3 月 25 日（週三）
等那「日期滿足」！
如何可能「繞出個未來」，或至少「繞出個了結」，人類「努力」了千年萬代，無非都是為了打破這個死局。
無數人－－不幸包括許多「基督徒」，以為他們所以未能「繞出個未來」或「繞出個了結」，必是因為他們或某些人「未夠努力」或「努力的方法不正確」，前者是「行為」（道德）上出了問題，後者則是「知識」（靈知、理智）上出了問題。
他們卻是連創世紀首三章都沒有讀好，不曉得人類所以陷於「永劫循環」的死局，並不是因為我們在「行為」或「知識」上有所「不足」，所以就出了問題。洽洽相反，人類是因為「過度追逐知識」（擅吃分別善惡果子）及「過度迷信行為」（以無花果樹的葉子遮體），意思是念念不忘以「理性哲學」或「道德宗教」來自我打救，才造成這個萬劫不復的循環與困局。
人類的真正「死結」，是我們總是擺脫不了行為（功德、律法）主義，總是迷信自己的行為有某種「功德」、「重要性」或「實際作用」，於是拼死命去「繞」（搞），以為「多繞幾趟」或只要「繞得正確」，就會「繞」得過去，甚至「繞出個未來」。就連所謂「基督教」，不論「門派」，雖然滿口「因信稱義唯獨恩典」，但行為主義的「幽靈」卻是幾乎從來沒有被「繞」過去。
以下的話，玄之又玄，請用心聽「明白」它們：
我們之所以「繞不過去」，都只因為：我們太相信「繞」，或說太相信自己的「繞」真會產生所謂「作用」，於是痴痴迷迷沒完沒了的「繞」，自設「迴圈」自陷死局。
反之，若要真正的「繞得過去」，奧秘就在於：你千萬不要相信自己的「繞」，不要相信自己的「繞」真的會產生任何「作用」，這樣，你會比較容易脫離那個「繞的迴圈」。
這就是「基督救法」的終極奧秘。有聽可聽的，請聽！
……
「靈意看繞城」
聖經有一個十分經典的「繞的故事」，就是以色列人初進迦南地的時候，約書亞領著他們「繞耶利哥城七天十三圈」的故事。
無數「解經家」很著意「解」這「繞城七天十三圈」的「作用」或所謂「寓意」，因他們以為這「繞城七天十三圈」與耶利哥城的城牆倒下城被攻取，總該有某種「因果關係」。他們甚至以為這些「寓意」還可以「應用」到其他的方方面面。
俄利根或貴格利那一類「古典式靈意解經」，我早前說過，今天不妨以這「繞城七天十三圈」為範例，讓大家也領教一下外表不同但「精神」大同小異的其他「門派」的靈意解經。
先看看「傳統靈恩派靈意解經」如何「處理」這個例子：
耶利哥城與艾城之戰－新約屬靈爭戰原則
約書亞記六到八章記載約書亞率領以色列人在迦南地的頭兩場爭戰：攻打並毀滅耶利哥與艾城。從這兩次爭戰之中，我們可以學得一些新約中屬靈爭戰的原則。
約書亞記六章12∼13節：「約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃。七個祭司拿著七個羊角號走在耶和華的約櫃前，不住的吹號；帶兵器的在他們前面走，後隊走在耶和華的約櫃後面，祭司不住的吹號。」
一、高舉基督
我們都是新約福音勤奮的祭司（羅十五16）。在這裡，祭司要抬起耶和華的約櫃（豫表基督），並且走在約櫃前面的祭司要不住地吹號。這說出在屬靈爭戰中，我們所該作的第一件事，就是高舉基督。
二、享受安息
祭司要繞城六日，一日繞一次。最後到了第七日，就是安息日，就要繞城七次。然後約書亞發令：『呼喊罷！』於是祭司吹號，百姓呼喊，城牆就倒塌了。這說出以色列人實際上不必爭戰，只要在安息日享受安息。
三、跟隨引導
無論是祭司、兵丁或是百姓，都在約書亞的率領之下。什麼時候該抬起約櫃，什麼時候開始走，什麼時候該安靜，什麼時候該吹號，什麼時候該呼喊，都必須聽從約書亞的號令，沒有任何的意見。當第七日清晨時，約書亞要祭司、兵丁與百姓把城繞七次，他們就繞七次。當約書亞說「呼喊吧！」，他們就呼喊。
約書亞豫表內住在我們靈裡的基督（出十七11註1）。當我們傳福音時，當我們看望久不聚會的聖徒時，我們需要領悟每個罪人都是受咒詛的『堅固之城』。要對付這樣一座堅固的城，我們必須有耐心，考慮我們何時該安靜，何時該說話。這就是說，我們該跟隨主的引導。在適當的時候，我們一呼喊『讚美主！耶穌是主！基督得勝！』，城牆就會倒塌。我們要擊敗一切的鬼，為基督得著罪人。
四、觀察數點
繞城就是為著觀察數點。主耶穌要我們舉目向田觀看，因為莊稼已經發白，可以收割了（約四35）。
五、信神的話
雖然繞城是要觀察和數點，但以色列人一點也不相信所觀察到之環境中的困難，反而他們相信神的話。以色列勝過耶利哥，不是憑爭戰贏得的，乃是藉著他們相信神所指示的話，憑這些話行動、吹號並呼喊。最後，約書亞說：『耶和華已經把城交給你們了，這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅。』（六16∼17）事情雖然還沒發生，他們已經先信了。
六、讚美誇勝
書六中的吹號不是向神子民的吹號，而是向著仇敵的吹號。向著神子民的吹號是為著一同行動；向著仇敵吹號乃是為著宣告得勝，為著招降。向著仇敵吹號就是得勝者所宣告之見證的話（啟十二11），也就是信心禱告時的宣告。正如主耶穌在太廿一21所教導門徒的：『你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所發生的事，就是對這座山說，你得挪開，投在海裏，也必成就。』在傳福音的事上，我們也需要向著仇敵或難處『信心喊話』，宣告基督的得勝。向仇敵吹號，到第七日（完滿的日子）時，耶利哥城（一切的困難阻礙）就都要倒塌。
七、晨晨復興
現在來到一個關鍵性的問題：以上所說的高舉基督、享受安息、跟隨引導、信神的話與讚美誇勝，該在什麼時候實行最好呢？答案是每天清晨。很稀奇，以色列人繞耶利哥城，一連七日，都是在清早黎明的時候（書六12、15）。然而，以色列第一次攻打艾城時，並沒有約書亞清早起來的記載，像是攻打耶利哥城一般。這表示以色列人因著耶利哥的得勝，失去了儆醒，因此攻打艾城時大大失敗，並且有犯罪的事。直到第二次攻打艾城時，才又恢復了清早與主的交通（書七16，八10）。他們第一次打艾城時會失敗，是因為他們沒有花時間在清晨與主同在，所以沒有在主的面光中蒙光照與受對付，也沒有花時間尋求主的引導。『清晨起來親近主』是一個儆醒之人爭戰得勝的關鍵。一個憑著自己的人是不需要早起晨興的。
八、身體原則
當約書亞第二次攻打艾城時，記載了四班人：第一班人是約書亞所選的三萬大能勇士（八3），在西邊埋伏的地方（艾城之西）；第二班人就是約書亞親自率領的兵丁（八11），他們要攻打艾城的北邊；第三班人是約書亞另外挑選的五千人（八12），去增援艾城西邊的伏兵；第四班人是約書亞清早起來點齊的百姓（八10）。作戰的時候不能只顧前線與士兵，而不顧在後方的百姓。一個好的將軍，兩邊都要顧到。『在百姓前面上艾城去』（八10）的話，說出身體的原則。爭戰的人必須在身體的禱告與祝福中上去爭戰，切勿只憑自己，在身體以外爭戰。以色列人在艾城能夠爭戰得勝，用新約的話來說，乃是倚靠神，也倚靠身體。我們不要以為自己是在前線傳福音的勇士就藐視百姓，我們若沒有百姓的禱告與祝福，注定就要吃敗仗。約書亞『清早起來，點齊百姓』，實際上有雙向作用。一面他激勵他們，另一面他也要求他們為軍隊禱告。這說出身體配搭一同爭戰的原則。
……
讀得「心煩」？就學學俄網「大而化之」吧！因為「靈恩派靈意解經」對經文的「具體解法」是毫不重要的，他們「心血來潮」時還會有無數「解法」，你管得哪許多？
總之就是，不只「繞耶利哥城七天十三圈」一定有「作用」，就是繞城的「隊形」、「列陣」、「方式」以至「時間」，每一樣都有「作用」或所謂「象徵」。簡單說，你若是依足這個「程序」做足做好，「在適當的時候，你一呼喊『讚美主！耶穌是主！基督得勝！』，城牆就會倒塌。你要擊敗一切的鬼，為基督得著罪人。」這分明又是一路「程序神學」。
不過，這一路看似「正面」的「程序神學」卻隱含一個「不在話下」的可怕假設，那就是：你要是沒有依足「程序」做足做好，那麼，你就是「呼喊『讚美主！耶穌是主！基督得勝！』」，城牆也不會倒塌，你也不能擊敗一切的鬼，也不能為基督得著罪人。
換言之，上帝（基督）根本就沒有「主動權」甚至「能動性」，祂完全「受制於程序」，更正確說，是「受制於你的行為」。
這是什麼「鬼學」！！！！！！
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好了，又看看「新興民主派靈意解經」如何「處理」這個例子：
以愛圍城 盼不義高牆倒塌
「基督徒守望香港宣言」日前發起「以愛圍城禱告」行動，收集信徒禱告內容，藉愛和禱告守望香港，使衝突和矛盾得以化解，讓公義申張實現。
昨日（十月十五日），「基督徒守望香港宣言」發言人王家輝牧師向四千多位聯署宣言的牧長信徒發文，指出香港政局過去一個多月經歷前所未有的動盪，深感需繼續以禱告守望香港，祈盼整個城市被愛圍繞。「我們深信，當日期滿足時，上主展現祂的大能，一切不義與歪理的高牆將會塌下來！」
……
「以愛圍城禱告」意念來自約書亞記記載以色列人進攻取耶利哥城的事件。昔日耶利哥城有高牆，以色列人難以攻入，上帝指示他們繞城一次，一連六日，第七日則繞城七次，當角聲響起時，群眾一同呼喊，城牆立即塌下，耶利哥城被攻佔了。
王家輝表示，「今天香港面對的處境尤如群眾被耶利歌城牆所圍困般焦慮不安，對未來迷失。我們面對種種綑綁，有來自政權的，如否決真普選、暴力鎮壓、拒絕對話；也有來自運動領袖及群眾自身，如何處理民運的策略、如何平衡公共空間的使用。我們深信只有上帝的臨在，信徒以愛和禱告祝福香港，衝突和矛盾才可化解，公義得以實現。」
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想不到吧！「民主派」原來也是很會使用靈意解經的！他們的「靈感」絕對不下於一般的「靈恩派」。只是這路胡說八道的「解經」，我也沒好氣給大家一一「拆解」了。由得他們吧！
我早說過，靈意解經的表象，是「人言人殊」──俄利根式的「古典靈意解經」跟傳統的「靈恩派靈意解經」跟近代新興的「民主派靈意解經」，「解」出來的具體內容當然差天共地，不過，他們的「精神」卻是很一致的：第一是抽離經文脈絡及聖經的整全啟示與核心教義；第二是各自討好自己處身的時代、群體或主流意見，「混口飯吃」；第三是在在不離「人本色彩」，對人及人的行為有「莫大的信心」，並以各種理由名目架空上帝的恩典與基督的救贖。
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「倒城邏輯」
不論掛什麼門派招牌，所有「靈意解經家」都十分相信「繞」的功能與作用，因為他們從根本上說，都「相信人」。
我卻要告訴大家，你若與他們相反──「不相信人」，即是從心底裡認定人是罪人的根本事實，你讀聖經，就必定可以讀出「繞耶利哥城七天十三圈」是完全沒有功能與作用的終極事實。
請動心細意想清楚以下三個問題：
第一、在以色列人「繞城」的過程中，可產生過什麼作用或變化？
第二、以色列人就是依足「程序」做，又跟城牆倒塌有什麼關係？
第三、以色列人事實上有否「依足程序」？別忘了「亞干犯罪」。
首先，對於「作用」或「變化」等字眼，我們要有相對嚴格的意義限定。在以色列人「繞城」的過程中當然產生過一些作用或變化，譬如「繞了七天」，百姓可能會有點累，但隊形或秩序上，第七天可能比第一天好些，甚至以色列人也變得比較順服，這些都可以說是「繞城七天十三圈」產生的一些「作用」或「變化」。
問題是，這類「作用」或「變化」與耶利哥城的城牆倒塌與城被攻取，我卻看不出有什麼關連。在我們的意想或說推論裡，「關事」的「作用」或「變化」，應該是以色列人每「繞」一圈，城牆就會因著他們的「信心」（集體念力？）而出現破損，七天十三圈後，那「破口」就很大，大到以色列人「振臂一呼」就整座城倒塌下來。另一方面，以色列人每「繞」一圈，就是向城中敵人「示威」及「招降」一次，很具懾服力喲，繞城七天十三圈後，敵人終於士氣崩潰，故城一攻即破。只是，「繞城七天十三圈」並沒有產生這些「關事」的「作用」或「變化」。
退一步講，就算「繞城」真的有「示威」作用，有可能令敵人士氣低落，問題是，這仍然不足以構成城被一攻即破的理由。可記得有一場記載於撒上第四章的戰役，說以色列人初而不敵非利士人，於是抬約柜到戰場上來，剎那間「士氣大振」，敵人見色列人抬來「法器」，一下子也十分恐懼。但果結卻是，以色列人敗得更慘，連約柜都被敵人擄去。於此可見，「靠嚇」不一定有正面作用──叫敵人士氣低落而戰敗，反之，「靠嚇」也很有可能激起敵人「背水一戰」的決心，而強化了他們的戰鬥力。
總之，按比較嚴格的因果定義，在「繞城七天十三圈」那個階段之中，「什麼事都沒有發生」。換一個說法，「繞城七天十三圈」跟耶利哥城的「城牆倒塌城被攻取」完全沒有關係，或說，根本沒有「作用」。
再說，以色列人事實上也沒有「依足程序」，最起碼有「亞干犯罪」。想想，若「亞干犯罪」會導致攻打艾城的失敗，哪為什麼「亞干犯罪」又不會導致攻耶利哥城失敗呢？而且「亞干犯罪」是在攻耶利哥城的「過程」之中犯的，按因果法則，很應該直接使攻打耶利哥城以失敗告終才對，但事實卻不是如此。
至此，我們仍然找不出「繞城」與「城倒」的邏輯關連。
……
「時候到了！」
好了，「繞城七天十三圈」要是這樣「無用」，哪耶利哥城的城牆卻是「為什麼」會倒塌下來呢？
我說，答案就是：「時候到了！」
即是，只因為上帝預定的「時候到了」，耶利哥城的城牆就「自己」倒塌下來，與在此之前以色列人做到或沒做到的任何事情毫無關係。至於何以要以色列人費勁「繞城七天十三圈」，不過是要幫助他們「等時候到」而已（詳見下文），總之與城牆倒塌與城被攻取，沒有半點關係。
換言之，以色列人「繞城七天十三圈」竟能「繞出個了結」甚至「繞出個結果」，其實跟他們的「繞」甚至「怎麼繞」都沒關係，不過是上帝「主意已決」，於是「到了時候」，就依祂的預定計劃成全而已。
總之，耶利哥城之城牆倒塌城被攻取，是出於上帝「沒有理由」與「不可抗拒」的「預定作為」，是白白的恩典，與人的行為──「有否繞城與怎麼繞城」，斷然無關。
這就叫做「唯獨恩典」！
……
「無用之用」
好了，「繞城七天十三圈」就是這樣終歸「無用」的一回事。不過，我又想，壞了腦袋的你必定會問：哪上帝要我們「繞」來幹嗎？玩麼？
你又忘了「亞干」嗎？
人是否忠心信服上帝的旨意，例如「繞城七天十三圈」或「不可擅取城內財物」，並不會在宏觀大局上「影響」上帝的作為，上帝還是會「依計行事」的。但是，這卻會決定他自己個人的結局。這就好像「亞干犯罪」沒有使上帝的「大計」失敗，卻使亞干自己在上帝的「預定得勝」裡喪失位分，永歸滅亡。
我們的行為──我是指關係信服或叛逆的「信心行為」，對上帝的「預定」來說是沒有「作用」的，上帝成事絕對不必依賴我們及我們的行為，凡事只要到了「祂定的日子」，就必要成就，分毫不差。可是，我們的「信心行為」卻會決定我們在「祂定的日子」或說「結局」臨到之日，以什麼「身份」進入或面對那個「結局」，例如是復活得生還是復活受罰。
我立體一點說吧：「繞城」於上帝是「無用」，可是於我們自己卻是「有用」的。天父要我們「繞城」，不是要我們幫祂「攻城」──祂要我們幫麼？天父所以要我們「繞城」，第一是怕我們「待不下去」，沒耐心等到那「日期滿足」，就自把自為不知跑到那裡去了；第二是考驗我們是否聽話，看看我們是否「合格」，配進入將來上帝預定的榮耀得勝裡。（我強調：「聽話」不是一種「功德」，卻是「兒子」所必需有的表現；而「天家」，不是給「聖人」的，而是給符合「兒子資格」的人的。）
你想想媽媽是怎麼叫孩子「做家務」的，就該明白。
……
人人都有一「繞」！
實不相瞞，我也是「靈意解經」的，只是我的「靈意」跟他們之所謂「靈意」，有不可逾越的鴻溝而已。
沒有人可以單按「字義文法」釋經，因為人是心靈主體，他解讀什麼，多少都會帶著自己的性情、經歷、關懷與想望──這些，廣義上說，就是「靈意」，或說「靈意來源」。
而所謂靈意解經，其實只有兩大「派系」──「信人派」與「不信人派」。俄利根派、靈恩派以至民主派，統統都是「信人派」，都大同小異；而俄網，卻是「不信人派」。
卻是為什麼我會「入」了「不信人派」呢？
我說，你只要稍稍「心靈誠實」，反面地說，是不要十分猥瑣，就總得承認人在日光之下那「絕望真相」──人類「繞」了千年萬代，都「繞」不出我們的死胡同。
人類繞一萬年都繞不過的悲劇困境，請不要告訴我：我們只要「有信心」或所謂「信上帝」就會繞得過。我倒疑心你不是「信上帝」，你是「信自己」而已，因為上帝都沒有你那麼「有信心」。
請小心分別這兩個「層次」──上帝對於祂自己及祂所預定的旨意「有信心」，時候到了日期滿足，就必成就，這是一回事。可是上帝對人類卻沒有什麼「信心」，祂一早知道我們最好的不過是荊棘蒺藜，最終得救的不過是死剩的餘數，這是另一回事。聖經記載、歷史事實以至我自己的親身體會，都證明上帝對人「悲觀得有理」。
卻要知道，正正因為上帝對我們「沒有信心」，於是，祂才會設計出祂獨一無二的「救法」。那就是預先定好一個時候，只要「日期滿足」，祂就「什麼都不管」，就凌空而降成就祂一早預定的旨意──包括永久終結人類的「永劫循環」。
人類的「永劫循環」必定永無了結，除非上帝完全不按理由，不管程序，不顧因果，更不看「人的表現」，只是按著祂不可逆轉的「預定」，「時候到了」，就把它「硬生生」地終結了。
除此以外，別無救法！！！
若你真知道真承認自己是個罪人，對這「救法」，你只能「亞門」。你連想都不敢想自己的「繞」會有什麼真正「作用」。只是，某種「繞」若是上帝吩咐的，你卻會順服照辦，因為你知道這「繞」不是為上帝，而是為你自己，就如挪亞之造方舟或鄙人之寫俄網，都不是為「打救世界」，而是為「打救自己」一樣。
總之，有些「繞」好像比較「有用」，譬如不停的進修投資，但終必「無用」；有些「繞」好像根本「無用」，譬如挪亞之建造方舟，但終必「有用」。所以，我說人類終歸「繞不過去」也不是「事實之全部，」因為所有「繞」其實都是會「繞」過去的，只是有些「繞」最終會「繞」進地獄去，有些「繞」最終會「繞」進天國去，如此而已。
故曰：
按著定命，
人人都有一「繞」；
「繞」後且有審判！
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