十一月十八日的日誌提出了一個這樣的釋經疑難：以下三段經文都記載同一件事－－主耶穌在最後一次往耶路撒冷路經耶利哥時醫好瞎子，不過細節上卻有明顯出入：
１、馬太福音20:29-30 －－ 他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」 ……
２、馬可福音10:46 －－ 到了耶利哥，耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。 ……
３、路加福音18:35 －－ 耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。 …
這裡，同一事件，我們卻看到三種「組合」：
１、馬 太：出 耶利哥 + 兩個 瞎子
２、馬 可：出 耶利哥 + 一個 瞎子
３、路 加：入 耶利哥 + 一個 瞎子
究竟是「出」還是「入」？是「一」還是「二」？……
答案，絕對簡單得像一條 幼 稚 園 級 的算術題……
就是－－ 
入耶利哥時醫一個，出耶利哥又醫一個，
分開來說是各一個，合起來講就是兩個。
再簡單的說，就是－－
入時一個，出時一個；分則一個，合則兩個。
這就 １００分 啦！何來矛盾？
不過，我肯定有人「心有不甘」，說：
就算沒有「錯誤」，但也太不「精密」，應該「分開」講清楚嘛！
哈哈，「精密」？這是「數口精」的現代人最嚴重的「不良嗜好」之一，動不動就「疑古」（懷疑古人的記載），不但窒礙我們解經，連一些比較好的先人遺產，也不能好好繼承。
大而化之，只說約數，古人從來不以為忤，一樣可以好好溝通。
譬如說一個王朝有五個王帝，各人都在位一年，合起來卻仍然是一年就亡國。原來，各王在位只有一頭半個月，合起來其實還不足一年，但古人仍慣說他們分別「在位一年」，聖經是這樣算，幾乎全世界都這樣算，從來沒有人覺得這不夠「精密」。
小小器器地凡事要算到「個位」，甚至「小數」，事無大小要「分開來講」，稍有出入就「疑古」，這，才使我們無法與古人，更無法與聖經作者與上帝的宏大心靈溝通！
宏觀釋經，就是化解之道！
不計較所謂「出入」與「一二」之差，大而化之，以廣闊宏大、包容古今、民包物與的心靈胸襟與關切情懷來讀經，那些「出入一二」之別，連看都不會看，更遑論據此而懷疑聖經的真確與無誤，也不會花時間做一些無無謂謂的「考證」！
宏觀釋經關懷的，是聖經作者究道想告訴甚麼？聖經作者記載的所謂「不精密」，例如只記其一而不述其二，將兩事併為一事並不加區分，豈不正正告訴我們，他們也不關心在乎那些「出入一二」之別麼？他們真正在意，也想我們在意的，是其中關乎我們的生死禍福的啟示和信息。
馬太、馬可、路加三位作者都不計較那些細節的「不一致性」，卻在以下地方完全一致－－
１、地 點：鄰近耶利哥（對照當日約書亞「攻陷耶利哥」）
２、時 間：耶穌往耶路撒冷殉難的路上（暗喻耶穌要上京「得國」，在反叛者手中奪回王權）
３、第一主角：耶穌－－瞎子對都認定耶穌是「大衛的子孫」（意味祂是進城「得國」的真命天子）
４、第二主角：瞎子－－連瞎子都能「看出」耶穌是大衛子孫並求告祂（這是對「宗教領袖」的極大諷刺）
太 20:29-30 他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」
可 10:46-47 到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」
路 18:35-38 耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。聽見許多人經過，就問是甚麼事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」
看到嗎？宏觀釋經者關心的，是作者的本意與上帝的心腸，不是人物數字上的「一二」與時間地點上的「出入」，所以，他們毫不介意這些所謂「矛盾」，他們一心要問要知的，是天父究竟想要我們知道甚麼。
所以，宏觀釋經者注目的焦點，就不是「出」、「入」、「一個」、「兩個」這些細節，而是「耶利哥」（不理出入）、「瞎子」（不管一二）以及「大衛的子孫」這幾個真正關鍵的字眼。
整件事件的真正信息與啟示，是眼前的耶穌基督就是必要「得國永掌王權」的真命天子，祂既像約書亞首戰攻陷耶利哥，也像大衛終於佔領耶路撒冷，並且，大大地超越他們，因祂要得的，是永遠的國。可惜，能認出祂是「真命天子」的卻沒有幾人，那些「宗教領袖」更是「瞎」得最無可救藥。但與之同時，令我們大得安慰與鼓舞的，是我們若謙卑如這些「瞎子」，倒就能「開眼」，見到耶穌基督就是上帝兒子的威榮，得著永遠的「醫治」（拯救）。
用宏觀釋經，看到的，就是這些驚天動地，震盪人心的真理！
至於那些「出入」與「一二」之爭，留給「猶大」或「巴菲特」這類人去算吧！
你，卻要如「瞎子」一般，不信自己，只信基督！（這樣讀經解經，起碼都有９０分啦！）