昨天，特意去尖沙嘴香港藝術館「參觀」某個「文物」展覽－－《天火遺珍：羅馬帝國的遊樂與文物》【見下圖】，又發現了一個「偷換概念」的例子，不過「換」法卻有點特別，而且很明目張膽，也許就算不得「偷」了！
參考網址：http://www.lcsd.gov.hk/CE/Museum/Arts/chinese/exhibitions/exhibitions01_jul08_01.html
天火焚城？？？
提起「天火焚城」，在據稱受基督教文化主導了近二千年的西方文化裡，很自然會使人聯想到聖經．創世記第19章的記載：
二人對羅得說：「你這裏還有甚麼人嗎？無論是女婿，是兒女和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。 我們要毀滅這地方，因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」
羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們，說：「你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。
天明了，天使催逼羅得說：「起來！帶著你的妻子和你在這裏的兩個女兒出去，免得你因這城裏的罪惡同被剿滅。」但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；
領他們出來以後，就說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。」……
當時，耶和華將硫磺與火，從天上耶和華那裏，降與 所多瑪 和 蛾摩拉 ， 把那些城和全平原，並城裏所有的居民，連地上生長的都毀滅了。
－－創19:12-25
這個「天火焚城」的典故的傳統解釋，不外乎是人類罪大惡極不思悔改，上帝在忍無可忍下施以毀滅性的打擊，但因祂的憐憫，在擊殺之餘仍留有一手，以特殊的方式拯救其中少數的人留為「餘種」。就此而言，「天火焚城」這個聖經典故，其實與「挪亞洪水與方舟」，「出埃及殺長子之災與羔羊之血的記號」，甚至「耶穌基督釘死十字架為人贖罪」的意義都大同小異。
但現在，又有人來「偷換概念」了！
這次，他們的手法卻更高明了－－他們不是直接竄改「所多瑪等罪惡之城被上帝降火焚毀」的故事的內容和意義；他們繞過這個具體故而不易竄改的典故本身，卻直接針對「天火焚城」這個「習用語」指向的對象，由傳統「預設」的「所多瑪」等罪惡大城轉換為「龐貝」等等羅馬文明古城，再加上非常刻意的「解釋」（見下文的「前言」），那麼，「天火焚城」所給人們的聯想，就變得與原本的聖經版本極不一樣，甚至截然相反。
怎樣不一樣？看看展覽場刊上的「展覽前言」就一目了然了。
注意：看書一定要看「前言後語」，因為作者最「想」你看的，都明示暗示在這些「前言後語」中，看「展覽」也不例外。所以，不要以為展出重點在於那些所謂「展品」，不是的！許多時候，他們真正要「展示」的，其實是包含在「前言」、「導賞」、「獻辭」裡所明示暗示的價值觀、世界觀和信仰觀，「萬勿錯過」！
單單看這個「前言」，你已經可以看到三件「主要展品」了－－
1、高舉人力．低貶天命
火山爆發，頃刻間就毀掉全城，並使之「失蹤」了一千多年，這「前言」竟可以說得如此輕描淡寫若無其事；反之，湮滅了千多年後，在厚厚的灰泥堆中，終於掘出了個「死城廢墟」，卻自吹自擂，誇張扭曲為某種極度牽強的「重見天日」，甚或「人定勝天」。如此歪曲常理，高舉人的能力，標榜人的自信，以為就可以據此「抗天」！但事實上，天毀華城，人掘廢墟，究竟誰「勝」誰「負」，再「阿Ｑ」也應該看得出來吧？！
2、美化人文．醜化天意
展覽關涉的所謂「羅馬文化」，不外是當時王室貴族富商的窮奢極慾、炫耀財富的生活，但整個「展覽」卻一味高舉這種文化的高貴華麗與閒適自在，一派今天的「中產氣息」，簡直俗不可耐。但對於這種生活文化所反映出來的驕奢淫逸、貧富懸殊和勞役奴隸，卻連「人文主義」式的「譴責」都沒有，更遑論按聖經標準的嚴詞指責了。進一步說，人類的文明既是如此偉大，而「天火」竟然毀之，則這個「天」（暗示「上帝」）是多麼的邪惡或無知，就不言而喻了！
3、宣傳異教．淡化基督
當然，展覽所高舉的「人文」（人類文明）原來並不是那麼「人」的，當中一樣充滿著各色「神神鬼鬼」的宗教氣息，只是將聖經中的猶太教和基督教，轉換成希臘和羅馬宗教而已。別的都不講，大家且看看展館中的「教育閣」究竟在「教育」著一些甚麼吧！－－
總之，「所多瑪模式」的天火焚城，一旦換成「龐貝模式」的天火遺珍，就甚麼都變了樣了！
我想，有些人或者認為筆者又再「陰謀論」了，我早說過，我不會多作「解釋」，信不信由你……看不順眼的，按一下滑鼠便可「拂袖而去」－－你省事，我也省事！
反正，傳統的「基督教語言」已經近乎崩潰，幾乎喪失了「溝通能力」，我早不寄與厚望。若竟然仍能與個別知音稍有「溝通」，那實在是奇蹟－－除了感謝上帝、讚美上帝外，實在不應多說了！