默度餘生：福音與政治 二零二六年二月廿五日
救世主（一）
昨天終於看了《鏢人》，部分原因，是「黑粉」黑得太過，這倒起了反作用，刺激我好想親眼看看《鏢人》究竟可以有多「爛」。
這年頭，人人都可以是「影評家」，甚至「預言家」——電影還未有上映，已可以把對方判死。
興許只是巧合，電影情節中倒是真有一位預言家，或說「先知」，就是「知世郎」。我沒看過漫畫原著，不知道整個故事，就憑電影的情節梗概看，「知世郎」很難說算不算主角，但肯定是帶動整個故事流向的關鍵人物。
觀影中，當聽到一句「四字真言」，說及知世郎的政治理想或說預言的時候，我忽有種觸電的感覺——仿彿哪裡聽過，不，哪裡說過！
那四字真言就是—— 花 滿 天 下！
故事背景是隋朝末年，知世郎的「花滿天下」是針對隋煬帝暴政的起義口號，但「眾生和樂平等」何嘗不是千萬年來一切仁人志士的共同理想（或幻想）？
這樣的話（夢話）我肯定說過，就在俄網裡，連用字都幾乎一樣。
十多年前，我就寫過跟「花滿天下」從字眼到意境都差之不遠的「八字真言」來總結一篇文章。俄網的老讀者可還記得？
是的，有些難，明天開估。
早前「應許」寫一輯「福音（或說信仰）與政治」，今天兌現，並以「救世主」為導入話題。為什麼是「救世主」？知世郎是先知，非嚴格意義的救世主，但二者肯定都與「救世」有緊密關連，容後細說。
默度餘生：福音與政治 二零二六年二月廿六日
救世主（二）
福音為什麼要「政治」？——這是一個具高度誤導性的問題，因它假設了福音是可以甚至應該「非政治」的。
積余四十多的「基督教資歷」，論到福音與政治，就香港而言，大抵可以 2010 年為分界線，我相當清晰甚至割裂地經歷過兩個階段，一為在此之前的「非政治化」時期，二為在此之後的「泛政治化」時期。
猶記得四十多年前（上世紀八十年代）初返教會，普遍教會絕少談及政治，最關心的是「個人重生」的問題，佈道會上講員大多都非常強調，決志是——
邀請耶穌作你 個人 救主，
十分凸出「個人」二字。
孫中山說「政治是眾人之事」，信仰（福音）既是「個人之事」，哪自跟「政治」沒什麼關係。故此，那時候教會除常規的團契、主日學與主日崇拜「三件套」之外、最頻繁的活動是「奮興會」、「退修會」與「佈道會」，都是關係「個人得救」以至「個人靈命成長」的事情。即或涉及「眾人」，也不離肢體相交或親友見證之類，是傳福音使人「個人得救」或造就「個人靈命成長」的附屬品而已，遠遠不是我們今天意想的那種「政治」。
在這段「福音非政治化」時期，香港教會未至於絕口不談政治，但大多止步於「社會關懷」，從事些「社會公益」之類。對政治話題會有「輕度關心」，也認同會眾以個人身分盡上「公民責任」（比方投票），但大體上亦就此而已，並未想到要——
尖銳批判 以至 直接衝擊 現有建制以至於政權！
世事陰差陽錯，甫踏入廿一世紀，2001 年 9-11 當晚，我第一次發現「共濟會」的存在，並從此義無反顧地堅立了我對「西方偽基督教文明」的高度不信任意識的同時，香港基督教界卻普遍地因著「九七問題」及「政改問題」而開始對中共以至中央政府產生不信任的意識，其後終於惡化成 2014 年的「佔中」以至 2019 年的「反送中」。更詭異的是，當中的「領袖」每多自稱「基督徒」（比方陳日君、朱耀明、戴耀廷、黃之鋒），於是乎，幾乎全港教會（不論自願或非自願，不論採什麼政治立場）都被捲進前所未有的「政治運動」之中。
幸運的是，錯有錯著，在這個香港教會的「泛政治化時期」大爆發之前，我已經離開了建制教會，無眼睇。
經歷過香港教會的「非政治化」時期，又經歷（至少是間接經歷）過香港教會的「泛政治化」時期，這巨大的落差與無比詭異的變化，更加之我非常「個人」又「非個人」（容後解說）的經歷，迫使我不得不用心細想：
福音與政治在「實然」上難免有什麼關係？
福音與政治在「應然」上應該有什麼關係？
……
昨天提過，就「花滿天下」四字，今天開估。
2011 年 4 月我寫過一輯背景故事，喚《江湖事，江湖了》，以這八字作結——
紅花似海，輝映天地！
福音於我是必須「政治」的，我甚至無法理解可以「非政治」的所謂福音。但是與之同時，我意想中的「政治福音」絕對自走一路，跟幾乎全世界的說法都不同。
諸君無聊可以先行一讀《江湖事，江湖了》全文，容後細說。
默度餘生：福音與政治 二零二六年二月廿七日
救世主（三）
人生世上，除非你真能徹底離群獨處，否則，你連透一口氣都有「政治」，何況持守宗教信仰？更經世故後，我終於恍然大悟：香港教會的所謂「非政治化」時期實質是不存在的！
那些年，一邊在講台上宣講福音是「個人得救」與「個人靈命成長」之事的牧師長老執事，於講台下，最後幾乎都移民到美加英澳去了。他們台上宣講的是「天國福音」，看似不涉人間政治；台下「實踐」的卻是「西國福音」，有明顯得不能更明顯的「政治取向」。
事實更是，即使在講台上或信息上，實情也絕不單純。英美帝乃基督教立國，女皇陛下總統先生都「信耶穌」，所謂以色列復國是二十世紀最大神跡，相關論述，比比皆是。我曾親耳聽過，長老在講台上非常恭敬地稱「女皇陛下」，更曾遇見，某國內聞名的家庭教會牧者，向我「炫耀」某美國太空人送他的登月照片，還有列根總統送他的禮物。——這不是「政治表態」，是什麼呢？
香港教會絕對不是近二十年才忽然「政治」，說白些，才忽然有強烈的親西方甚至崇拜英美的「政治取向」，而是，「自古已然」——西教士不管有心無心，他們所傳來的「福音」，先天地就不可能擺脫西方的「政治土壤」，在所謂傳教過程中，也不可能擺脫西方帝國主義擴張的「政治脈絡」。
要而言之，二千年以來，福音的演述與傳播在人間的具體實踐上，從來不存在「非政治」的可能。
這便是我說的「實然」。我的意思是，福音是否有可能在某種「理想的狀態」下「非政治」或說「超政治」，是一碼事，而在具體落實上，福音的演述與傳播又總得「沾上政治」，是另一碼事。故此任何人宣稱「福音不涉政治」，甚或聲稱他傳的福音版本是最純正最「非政治」的，要非極度無知，就是十足無恥，睜著眼撒謊。
真正的福音不但實踐上不能避免「沾上政治」，在其本質上也不應「脫離政治」。諸君且看，俄網所傳的福音就非常「左傾」與「中國化」，有十足的政治意涵，我從未諱言，更覺理該如此。
……
兩種「救世主」
福音不涉政治？——這是謊言，且是極其惡毒的謊言，目的是架空聖經啟示與我們的真救世主——主耶穌基督，為各色各路人工合成的「假救世主」修橋舖路。
諸君動心動肺比較一下，主流「教會」傳述的「救世主」，跟通俗媒體（小說、影視、動漫等）傳述的「救世主」，在形象以至功能上，有什麼至關重大的分別？
除了早前已提及過的《鏢人》裡的「知世郎」，我今天再給大家一個「參照」，就是《沙丘》裡的「救世主」。
相關資料多的是，大家自己找吧！
諸君一點不難發覺，只有傳統教會才會把「救世主」演繹得那麼個人甚至私人，通俗媒體裡的「救世主」絕大多數都是很普世很政治的。耐人尋味！
--- 今 天 日 誌 ---
默度餘生：福音與政治 二零二六年三月二日
救世主（四）
在通俗電影、小說、動漫以至電玩裡，絕大多數「救世主」都是政治性的，抱有拯救人類，拯救世界、拯救文明以至拯救宇宙的偉大使命。
例子不舉了，一街都係。
唯獨「教會」傳述的那個「救世主」會是那樣個人化甚至私人化，特別甚至只會關心閣下的個人得救復活、個人靈命成長、個人道德品格、個人情緒感覺以至個人心理健康。
是祢主 除我罪 給我新盼望 是祢主 來潔淨 我心靈
在愛中 蒙接納 給我真快樂 讓我口 常讚頌 祢恩惠是祢主 常勉勵 使我不退後 是祢主 來塑造 我生命
用祢手來引導 走過幽暗路 讓我可無畏懼笑風雨感激救主 愛我為我死 賜新生與救恩
感激救主 領我度這生 我將心獻祢據說這是一首「聖詩」，歌讚「感謝救主」，由頭到尾「救」的都是非常「個人」甚至非常「感覺」的事，跟社會、政治、文明等「眾人之事」毫無關係。
我年少時候的救主 因祢呼召讓我不同
祢愛陪我走過每一天 全充滿祢的恩典刻下一切在這祭壇上 生命故事願世界能看見
與祢一起向前我永遠的救主 一輩子不離開祢
因祢付上了代價 贖回了我能為祢而活我永遠的救主 一輩子我要歌唱
何等榮耀能全心擺上 服事我主我王據說這也是一首「聖詩」，歌讚「我永遠的救主」，顧名思義，由頭到尾，所強調的都是「救主」跟「我」（個人）的關係。
以上「聖詩」裡的「救世主」，非但看不出祂有「救世」，連「救人」都並不很能說清楚究竟「救」了什麼，不過是含含糊糊空空洞洞地給你以「鼓勵與安慰」，好讓你更能「積極與勇敢」地做人處世之類。雖則用上一些「疑似基督教用語」，但你把這位「救主」置換為其他神明、聖人或宗教導師之類，並無不可。
當然，也有些比較「舊派」的「聖詩」，內容沒那麼空洞，例如——
他寶血為你而流，他鞭傷為你而受，
因他寶血你得潔淨，因他鞭傷你得醫治。
他十架為你而背，犧牲自己擔當你罪，
戰勝死亡勝過世界，他期待你心歸回，
耶穌，我的救主，唯有你，能把我救贖，
脫離這黑暗世界，帶我進入你光明國度。這首「救主」，就內容上說，自是具體得多了，起碼我能肯定你唱著的是「哪個救世主」，並且知道祂「救」了什麼。
問題是，這路看似「神學正統」的聖詩，唱著的頂多是「救人主」，並不是「救世主」——祂志在「救」你這個人進入另一個世界（天國），而不是拯救你當下所在的這個世界（現世）。
驟看，俄網的立場跟這最後面的一首聖詩的無別——其實不然！
……
人同人的靈魂是不相通的，信仰上的語言，更難相通，幾乎一樣的用語，大家說著的可以是全不沾邊甚至完全相反的事。
主耶穌基督的拯救，是「救」我們進入另一個世界（天國），而不是拯救我們當下所在的這個世界（現世）。
對，這的而且確是我的立場，我一直都反對各種形式以至程度的「政治福音」與「文化福音」。但「上帝／基督並不志在拯救我們當下所在的這個世界」這句話，大家一定要搞清楚它是什麼意思。這話絕不表示上帝「不關心」現世政治事件，比方眼下的美伊戰爭與中東局勢。對這世界的政治，上帝不只關心，還高度干預甚至操控全局。
上帝不打算拯救這個現成世界，絕不等於祂就撒手不管——這是兩碼子事。同樣的道理，基督徒不痴迷於搞「政治福音」與「文化福音」，也絕不等於我們就不關心現世的政治與文化。
我反對把信仰（福音）泛政治化，同樣反對把信仰非政治化（個人化、私人化），因為不論是主耶穌初來替我們釘身十架，或是主耶穌再來領我們進入天國，實質都是政治事件，並且與現世政治有千絲萬縷的「關係」！
……
兩主信徒 與 兩國福音
諸君可有想過，主流教會把福音非政治化（個人化、私人化）的後果是什麼？
那就是把聖經啟示與我們的「救世主」的政治內涵抽乾，讓「原來救世主——耶穌基督」的形象與工作越發「個人化」甚至「私人化」，變得「不問世事」。但人生世上，包括我們基督徒，怎麼可能沒有政治關懷以至政治困境？一旦遇上政治問題以至政治困境，主耶穌往往不在考慮之列，因為教會一直明言暗示「耶穌是不管政治的」，為了應對政治問題以至解救政治困境，基督徒於是「本能」地在基督以外地另覓人選，尋找並倚靠各色各樣的「政治救世主」。
結果通街都是「兩主信徒」與「兩國福音」：個人得救問題，「耶穌是救主」，政治現實問題，「川普是救主」。個人得救問題，「天國是目的地」，政治現實問題，「美國是目的地」。
但一個人，信仰上絕不可能有兩個「主」與兩個「國」！
就這樣，西方偽基督教文明非常聰明巧妙地，把「救世主」一分為二，主耶穌只管不痛不癢的「個人問題」，被高度「禁錮」於所謂「教會」裡，至於極其現實的「政治問題」則歸於另外的「救世主」管，可以藉由通俗電影、小說、動漫、電玩，甚至各色「新派」教會與神學自由創作任意發揮。
大家終於知道發生著什麼事沒有？
……
白馬：政治救世主
美伊開戰，川普與美帝繼續扮演「政治救世主」的角色。
假到咁都有人信，要「作死」的，由得他們吧！
白馬勝又勝，狂稱為太平；
紅馬頃刻至，萬國盡刀兵。
能聽且聽，各安天命！！！
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