--- 今 天 日 誌 ---
默度餘生：還要等到幾時呢？ 二零二五年十二月五日
還要等到幾時呢？——撒迦利亞書釋義及其他
人就是糾結、麻煩。既是懶，不想幹；又無聊，總想幹點什麼；對世事既無語，不想說話；又欲言，總是言語滿懷，想說點什麼。
都說俄網純粹是為了滿足我自己的「需要」，好讓我能夠在「幹與不幹」之間，「說與不說」之間，苟且度日，了此殘生。
單看本輯日誌標題《還要等到幾時呢？——撒迦利亞書釋義及其他》，諸君就可知道我是多無聊以至於苟且。
首先，「還要等到幾時呢？」，就很有「等收工不幹了」的意味。卻是又出於種種無聊與無奈，總還得要「等」——
等，看似「不幹」，其實比一切「幹」都更難，更難以長久持續。
其次，端莊體面的「釋義」不就很好嗎？為什麼要加上個「其他」？此無他，就是怕自己無法持續「正正經經」地釋經，沒幾天就會意興闌珊或者胡思亂想，想說些「其他」去了。題目定成這樣，是替自己「留後路」。
我這大半輩子，就這樣糾結在「幹與不幹」與「說與不說」之間。把人生「活」成這樣，自問也真夠「經典」了。
還有啊，就是今天這個開篇，或所謂「復工」，都是很求其很虛應的。
……
自修作業
教書八年，一事無成，倒是學會了當老師最簡便的「躲懶」方法，就是一上課就巧立名目叫學生「自修」或「預習」，一節課就這樣蒙混過去了。
今天就是。
今天就給大家一些「自修」（預習）資料及提示，然後又因「要事」休市三天，大家且先行「自己來」吧。只是閣下終歸是「幹與不幹」，我連自己都控制不了，怎能控制你？
預習一：當然是讀《撒迦利亞書》一遍，兩遍尤好，三遍更佳。
預習二：找些相關資料看看。建議看鮑森的《撒迦利亞書釋經》視頻（共兩節），油管上就有（自己找吧），網上更有個「大衛鮑森講座」專頁，很齊備。
預習三：集中焦點找找看看關於《撒迦利亞書》的「作者」與所謂「完整性」的論爭的資料。因為至少近三百年間，就有許多「有識」或「有色」（戴上有色眼鏡）之士提出質疑，說《撒迦利亞書》其實一分為二，是「兩卷書」，甚至是出自兩位作者的手筆。這兩位（或說兩批，因也有可能是集體創作）「作者」絕不僅僅是不同，更是「相反」，我見過最嚴重的說法，是彼此懷有「敵意」。
作者的身分 撒迦利亞書可自然地分成兩個部分：一至八章和九至十四章。第一部分告訴我們，先知是在波斯人統治以色列年間發出預言的（主前6世紀末）。當中提到大祭司約書亞和屬於大衛子孫的總督所羅巴伯，有關鼓勵百姓重建聖殿的連番勸勉，以及夾雜不同神諭和異象的記述。可是，在第二部分作者卻完全沒有提及任何日期，眾領袖變成沒有指名道姓的牧人，而且，他不再提及重建聖殿一事。這些迥異再加上在風格方面各有特色，導致大部分學者認為這本重要的預言著作是由多於一位作者寫成的。撒迦利亞寫了前八章，但是，第九至十四章則可能是後來一位隱名的先知所寫的。【來源】
諸君且用心再多看些資料，更要細讀經文本身，想想，我們的牧師學者們到底在爭論著什麼，並為什麼會有此爭論。
……
無信仰不糾結
都說我其實沒興趣正正經經釋經，大概只是想借題發揮，幹些別人不幹的事，說些別人不說的話。
總之，「還要等到幾時呢？」，真實的、上心的信仰，必定也是無限糾結的。《撒迦利亞書》的信息表面上強烈的自相矛盾，我很以為，是整本聖經之中，最能夠密集地反映「信仰糾結」的所在，耐人尋味。
你不糾結並不表示你很有信心，那更可能反映你——從未信過！
……
報案：休市三天
